诗经的文化阐释目录
目录(共73章)
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第1章 思维的起源与宗教的起源
第2章 法术思维：人作为符号动物的起点
第3章 法术思维的发生：模仿、游戏与舞蹈
第4章 法术思维的发展与人类文化
第5章 几点启示
第6章 圣与俗：诗歌的二重起源
第7章 祝与咒
第8章 《诗经》中的祝祷对象
第9章 《诗经》中的祝词式修辞
第10章 狩猎咒与《驺虞》
第11章 爱情咒与“采摘”母题
第12章 从情咒到情誓——《柏舟》、《大车》、《葛生》、《素冠》
第13章 治病咒与“鸟兽草木之名”
第14章 反咒与反谗——从《阿达婆吠陀》看《巧言》、《何人斯》与《巷伯》
第15章 咒祝与祈祷之间的发生学联系
第16章 咒、祝分途与“美刺”说由来——《民劳》、《葛屦》、《墓门》所表达的诗歌观
第17章 “诗”的破解：从形声到会意
第18章 “寺”的语源破解：祭礼主持
第19章 “寺”的文化破解：净身祭司
第20章 阉寺制的跨文化通观
第21章 寺人之衰：“王者熄”与“诗亡”的中介
第22章 寺人与伶人——《车邻》“寺人之令”与《驷》“媚子”
第23章 寺与尹：作诗作册者为知识分子原型
第24章 巫、尹、史的分化与王官、贵族的由来
第25章 中人伦理观(上)——“温温恭人”与《诗》的驯化作用
第26章 中人伦理观(下)——“温柔敦厚”诗教的儒家话语背景
第27章 “儒， 柔 也”——从中人人格看儒的起源
第28章 由圣到俗：师、儒、尹、寺与诗的同步沦落
第29章 从尹寺到“君子”——《诗经》及先秦典籍中的“君子”
第30章 “圣人”、“尹”、“君”同源于祭司王的世俗化
第31章 化解阳刚：君子理想的文化价值
第32章 瞽矇文化：从《有瞽》到《周礼》
第33章 诗、史同源与盲官记诵制
第34章 记诵、史诗、诗世
第35章 鼓乐与诗舞——从《那》看商代声教之盛
第36章 声教的跨文化通观
第37章 听觉记忆广度与“古诗三千”说
第38章 “声教”与中国文学传统
第39章 “内视”通神之谜——乐、 卜、医的原始关联
第40章 “盲视”与“洞见”——庄子“甘瞑”哲学发微
第41章 盲、瞑、梦——迷狂与妙悟的心理学汇通
第42章 萨满变性——瞽矇与寺人的同一性
第43章 《关雎》首句的训诂问题
第44章 咒语与摹声的效力
第45章 重言之始：婴儿语的启迪
第46章 “诗是人类的母语”与“语言的诗歌功能”
第47章 从重言到双声、叠韵——语言史与诗史的同步跃进
第48章 重言的永久回声——内化到“成人语”中的“婴儿语”
第49章 兴的研究：从孔子到当代
第50章 引譬连类与神话思维传统
第51章 诗证、谣占与谚判的稽古取向
第52章 诗性智慧之根与诗国文化
第53章 作为问题的结语和展望
第54章 释《颂》十说概观
第55章 “公”概念的祭典起源
第56章 《肆夏》：从人牺到公尸
第57章 稷的原型(上)——从谷神神话看农耕文化的意识形态
第58章 稷的原型(下)——从谷神神话看农耕文化的意识形态
第59章 “畯”的破解：身首分离神话观
第60章 颂仪原始：猎头与祭首
第61章 由“颂”而“道”——中国宗教与哲学的同源分化
第62章 引言：《风》诗的圣化与还原
第63章 “风教”源于“牝牡相诱”
第64章 “风”的神话学还原(上)
第65章 “风”的神话学还原(下)——神之呼息·风化·玄鸟生商
第66章 男性化的风、雷、日、月、雨
第67章 《风雨》的误读与“淫诗”说的辀?辑生成
第68章 斧的精神分析
第69章 斧与初开权的人类学旁证
第70章 斧与王：性特权的承袭
第71章 媒的本义：从《伐柯》到《氓》
第72章 卜辞媒神“析”与《诗经》“析薪”母题
第73章 阉人之歌：《破斧》的秘密