书城玄幻贼猫三
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第14章 15精子

接下来的任务就是卖个好价钱,易飞扬和吴荔已经迫不及待的要看到电脑,巴不得钻进电脑里。百度里输入九龙杯,以及更多信息的浏览后,他们的双额开始在冒汗了,因为九龙杯

已在博物馆中陈列。

吴荔说“这是盗换出来的九龙杯?博物馆中的那个是假的?”

易飞扬说“难怪苍耳大师没有说怎么出手。一旦我们拿到拍卖行,一经专家鉴定,就

nomoney。我们买了个杯具。”

吴荔说“不见得,说不定有两个九龙杯。”

“我们再不上交,不是杯具就是悲剧啦。”易飞扬的意思是有两个九龙杯不大可能。

要是无知的去卖了它就不算犯法,现在已知,何况他们都是高级知识分子,有头脑,要是已知而为之那就是悲剧的下场,说不定。易飞扬是个稳妥的人,万一的违法他也不干。

第一个被他想到的人就是猪殃殃,将九龙杯的来龙去脉向猪大队长述说了一遍。易飞扬不得不感叹猪殃殃是个当警察的,办事的效率就是快,就是高,在短短的一个月里给他带来了高兴的消息。经专家鉴定确实是真的,而且与博物馆里的那只是不一样的。经拍卖行拍出了400多万的价格。

对于创业者来说有了创业启动资金,也就等于成功了一大半。易飞扬立马取点钱去工商局注册了垃圾门,也就是垃圾处理厂中转站,让城市中所有的垃圾都送进垃圾门,然后经垃圾门送进高科技垃圾工厂将其回收利用,溶解,融化烧掉和填埋等等。

易飞扬提倡的宗旨是让城市的生活变的更加干净,环保,卫生,和谐。

易飞扬的目的很清晰而且稳扎稳打,首先在这个城市的每个角落建立起垃圾门连锁。

吴荔说“垃圾门门主,我不会这个暑假就陪你玩垃圾吧。”

易飞扬说“我也没办法啊,只要制造出垃圾炮弹我就歇菜。”

二人在工业娱乐城的迪厅里喝着鸡尾酒边聊天。

易飞扬在工业娱乐城驻下了他的首家垃圾门。很开心还有吴荔陪他庆祝,从此开始,不是一个人在战斗的生活。

他们喝的鸡尾酒是调酒师专门为他们调的纯绿色的“起点”。喝着喝着吴荔想起了一条捐精子的新闻,笑说“易门主,你如果没有这份启动资金,会不会逼得你去捐精子?”

这么开放,不愧是高级知识分子的大学生。

易飞扬笑说“太少了,CanIgo?“”

吴荔诡笑说“什么太少?”

易飞扬闻之差点喷出纯绿色的鸡尾酒。

“捐精子的机构每次只给200元,这么少的价钱打死我也不去。”易飞扬继续说“而且是限量版15次,计算下来顶多只能赚3千。而私下买卖一次也不止这个数。”

易飞扬强调一次的语气加重。很明显,社会上对精子的需求是供不应求,不能生育又想要孩子的人太多,而捐献精子的人又太少,因此导致并产生了这个市场。因此私下买卖精子虽然犯法,但也阻止不了贫穷大学生捐一次能拿上万元的诱惑。对他们来说只不过是给这个社会多撒了一个种而已。

正当二人聊得起兴时,迪厅里几乎所有的人都听到了不详的铜铃声。注意到铜铃声,有人便尖叫起来“湘西赶尸!”立马可见吓跑无知人。

尽管吴荔知道湘西赶尸是假的,但是她也不想跟死人多待一秒钟,便也随着人群涌出了迪厅。

湘西赶尸简介﹕在中国,早至旧石器时代晚期(距今约一万多年),人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日,土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而,对于客死他乡的游子,“落叶归根”可能只是种奢望了。不过,在湖南,传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”,一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

湘西既有誉满全球的张家界,也有神秘莫测的赶尸。早些年代,你若在湘西神秘的山村小客店投宿,便极有可能看到死尸走路,当天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体,尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,这个活人,当地人叫做“赶尸匠”。其实,说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。

湘西赶尸说起赶尸的起源,民间有书记载道:相传几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节‘在前面引路,我在后面督催。”于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾”笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。

据有关文献记载,湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。湘西赶尸凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。

湘西赶尸主要是为了贩卖毒品,一般最简单的要三个人,两个活人,一个死人。强壮力魄的徒弟用大袍子罩着,背着尸体,因此路人看不见袍子里面的脚是怎么走的,便以为是死人在走。师傅摇着铜铃在前面领路。因此往往有人会看到赶尸人饭量特大,其实就是两个人的饭量。

此刻易飞扬注意到迪厅里只剩下12个活人,一个死人。

厅内所有的人都盯着那个站立的僵尸,好像僵尸的身上藏着什么宝贝。而易飞扬看着的却是赶尸人手中的摇铃,古朴的感觉好熟悉,似乎在哪见过,但是彩色灯光一闪一闪的使他看不清。

只闻迪哥说“干吗玩兜圈子的把戏?!为何不直接将货给我?”说完,亮出了银白金属色的密码箱,打开看见的是实打实的红红的钞票。

“500万在这里。”迪哥说。

苍耳说“我就喜欢跟没文化的人玩。”

迪哥愤愤的说了一句“验货!”

只见花花公子模样的马钱吹起了他的牛,只闻铃声震响刺耳,不一会的功夫那只摇铃在声波的力量下给扭曲变了形。

迪哥说“苍耳大师,你耍我?”

“没想到你身边也有高人。”苍耳无奈的说。

“你能活着出去吗?要不交出货。”迪哥说。

“好像不能。”苍耳说。

这里易飞扬知道他们交易的是什么货,是圣杯。想起了刚才的铜铃仿的跟圣杯一个样。圣杯是黑货对于苍耳来说,不可能光明正大的拿到拍卖行里去,因此只能地下交易,卖给迪哥,

这个不懂古董文化的人。

想到这,他还得感谢苍耳大师没有给他圣杯,而是给了他九龙杯。

而不巧的是,马钱那张吹牛的嘴却能鉴别真伪,因而识破了苍耳大师耍文盲人的伎俩。

此刻却响起了警鸣声,易飞扬猜测定是吴荔报的警,吴荔肯定以为这是一场贩毒交易,便Call了110。

苍耳说“你们只有看着我走喽。我说过我一向都很幸运。”苍耳独身离去,却未察觉有人紧跟着他。

这种情况,迪哥也只能装作若无其事,警方尽管怀疑,并给出了警告,但也只能不了了之。