纳粹德国垮台那一天，“兔死狐悲”的日本人很紧张，加强了对犹太人居住区的戒备。但是，犹太人在平静的表面下难抑心中的涟漪。当地的中国人与犹太人碰面，互相伸出手来，打着“V”型的胜利标志。
“日本投降的消息，他们比我们早知道。我隐约听到他们压着嗓子、兴奋地说：“天皇下命令了”，“法西斯打倒了”。”一名当时的中国邻居如是说。
还有一个非常有意思和“解气”的插曲：
当初日本人建立上海“犹太难民隔离区”的时候，隔离区内挤满了来自德国、奥地利、波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克等国家和地区的犹太难民。这些难民的护照上都印有“j”字标记，用以表明他们的犹太人身份。日本人一般不允许犹太难民出入隔离区，但有的人是在隔离区外打工谋生糊口的，有的生了病外出就医，甚至有的人家死了人，不可能停放在隔离区内，因此，日本当局除了在犹太人来中国所持有的护照上加盖“j”标记，还印制了一种“特别通行证”，向得到外出批准的犹太人发放。通行证正面，写有允许外出的时间，还有日本管理当局批准人的签名。这张通行证的背面，上面的地图划定了通行的区域范围和道路路线。而负责批准犹太人外出的，是一名叫做合屋的隔离区日本长官。合屋生得奇丑无比，小个、瘦黑脸、仁丹胡，但这家伙因为掌握有批准外出的“生杀大权”，便得意加变态。他挑了几名犹太人为其工作，还专门挑选了犹太女人，“全方位”为其“工作”，尤其是满足其泄欲的要求。就像是《辛德勒名单》里所描写的，负责集中营的党卫军军官对他所拣选来为他当佣人的年轻的犹太姑娘的兽性行径一样。横行霸道的合屋，自称为“犹太人国王”，肆无忌惮地对待他的“臣民”，他常常给人以脸色，犹太人也必须看他的脸色。凡是找他来办“特别通行证”的，他要求这些犹太人必须对他“笑脸相迎”，而不管犹太难民的内心是多么悲惨！他的理由是，臣民要见“国王”，是感恩戴德的事，必须笑脸感谢。
在隔离区内的华德路62号，耸立着一座三层的巴洛克风格的建筑，红墙红瓦拱券门窗，那就是曾经给落难的犹太人以无限心灵慰藉的摩西会堂。“二战”期间成为犹太难民的宗教活动中心。同时，也是犹太人在这里秘密集会、谈论时局、交流情况、宣传抗日、讨论复国的地方。
如同罗生特参加了新四军，亲身投入反法西斯的斗争中，上海的一些犹太人参加了抵抗运动。犹太难民中有一个反纳粹地下组织，岗特·诺贝尔曾是这个组织的成员。他们参加了一个获取和传播信息的地下网络，涉及破坏日本电台，并帮助降落的美国飞行员逃到中国管理区域。他们除了声援中国的抗日斗争，还通过各种有组织的活动坚持反法西斯斗争。而摩西会堂，则是他们的一处秘密联络点和行动前后的藏身之所。
犹太人还将坚持犹太复国主义的“锡安运动”中国总部搬到“摩西会堂”之内，便于犹太人在教堂聚会时进行宣传与活动。
日本人建立“无国籍难民隔离区”之后，处于隔离区之内的摩西会堂便遭到日本人的严密监视。但是，因为犹太人自发的抗日和支持中国的抗日活动，都是在极为秘密的情况下进行的，日本人并未侦破，“犹太王”合屋也不知道。只是犹太青年运动的总部设在摩西会堂，这便招来了合屋的嫉恨。上海犹太人对日本的“河豚计划”不支持的态度，早已经令日本人大为不满与光火，现在，建立隔离区，表明日本人对犹太人的态度的根本转变，开设在摩西会堂中的“锡安运动”中国总部自然就成为了合屋的眼中钉。
一天，日军与“76号”军警特组成的“联合执法队”突然包围了摩西会堂，为首的正是“犹太王”合屋。他们闯进摩西会堂，此时，正是犹太人的“安息日”。隔离区内的犹太人的男女老少正在摩西会堂内诵读《圣经》经文，聆听主持会堂的犹太拉比布道，讲解经文。摩西会堂庄严肃穆，一层大堂中的一排排长椅上，坐满了前来诵经聆训和祈祷的人。
“上帝通过《圣经》教诲我们：“你们要守安息日，把它看做神圣的一天。六天之内，你们要工作谋生，但到了第七天，你们就什么也不可做，唯独要向上帝守安息日。至于你的亲人、奴仆婢女、牲畜和一切在你们当中侨居的外族人，都要同样遵守。你们要遵守安息日是因为耶和华在六天之内造了天、地、海和其中所有的东西，第七天便安息了，所以，主赐福这一天，把它定为安息日。”犹太拉比用浑厚的嗓音这样开始，“遵守安息日并遵循安息日的戒规，是我们犹太人和犹太教的最主要的表征，我们休养生息，更净化与陶冶我们的精神，坚守和纯洁我们的灵魂。我们藉此谨记我们的上帝耶和华以大能之手和伸展之臂领我们走出了埃及，也以此维系我们在异国他乡的上海所结成的生死与共的纽带，在九死一生的战争中和苦难中记住和感恩一切帮助过我们的人，在上帝施福为我们创造的“诺亚方舟”或者说是“生命方舟”之上，同舟共济，到达彼岸。”
闯将进来的“犹太王”合屋满以为犹太人会惊慌失措，并像往日那样对他毕恭毕敬，却发现犹太人依然故我地自顾自地在那里举行自己民族的仪式，此刻，他们的心中只有上帝，只有耶和华，那种虔敬与肃穆，那种庄严与神秘，自会令“异教徒”感到一种威压和恐惧。跟随合屋一起闯进来的军警特们，便不敢轻易动手，一时手足无措。尤其是那些个信仰日本民族“神道教”和“天照大神”的日本人，与多少受到中国文化，尤其是中国传过去的“佛教”的影响的日本人，在内心深处，无论是对“神主”、“佛祖”抑或是“上帝”，都存有畏惧忌惮之心，虽然端着武器，却呆若木鸡。
见此光景，合屋“哇啦哇啦”地大叫，如同一个小丑般的“魔鬼”，顿时破坏了殿堂内的气氛。
“道高一尺，魔高一丈！”上海滩“瘪三”出身的“76号”警卫大队长吴世宝——专门负责“拿人”与拷打审讯的“混世魔王”和“杀人魔鬼”煽风点火，拍着马屁道。
马屁还真算拍到点子上了。本来合屋也有些窘，但是吴世宝的话给他打了气。他与吴世宝这两个成一对的“魔王”，沆瀣一气，臭味相投。本来哇啦哇啦虚张声势的合屋，这时候贼眼中闪着毒光，心想我是犹太王我怕谁，我是日本的“第六天魔王”，谁敢碍着我？
合屋对着跟在他身后的军警特大骂：“八格牙路，给我上！”
于是，这些军警特不再理会一层会堂中的犹太拉比和犹太人群，径直冲上楼，他们的目标是设在楼上的犹太人青年组织的“中国总部”。
幸好，这一天犹太人青年组织的“中国总部”空无一人，也不知道他们是提前得到了消息遁逃了，还是到其他地方去活动了。合屋带着人将“中国总部”的办公室翻了个底朝天，砸了个稀巴烂，最后，在办公室上贴上了封条，贴出了“驱逐令”。自此，“锡安运动”中国总部已经无法再在摩西会堂内存身。
但是，当合屋领着人气势汹汹意犹未尽地离开之时，冲着合屋离去的背影，犹太拉比咕噜了一句：“魔高一尺，道高一丈！”
这是一直坚持自己民族的语言，即在犹太人中间都已经少有人能够说的“希伯来语”的拉比，唯一从中国佛教方丈学来的一句汉语，一句终归能“降魔伏妖”的原来的佛家用语、后来的百姓成语。
果不其然，这家伙，最终应了另一句中国人皆知的话：
“不是不报，时候未到。时候一到，一切皆报！”
这位“恶贯满盈”的“国王”，有一天，终于得到了报应！上海光复之后，合屋首先被国民政府抓了起来。正当他被押走的时候，隔离区的犹太难民围了上来，臭鸡蛋丢到头上是自然不用说了的，突然，有人分开人众，一边“借光借光”地喊着。当人们让开了一条道，只见一艺术家模样的犹太青年走上前来，从身上的口袋里拿出一张纸来，“呸呸”地在那张纸的背面啐了几口唾沫，然后把那张纸“啪”地一下贴在了合屋已经连热带吓汗流浃背的身上。四周的人定睛一看，那是一张漫画，上面的人，罗圈腿上穿着一双大皮鞋，身披一件呢子大氅，细脖子上系着一条蜿蜒如蛇的领带，手里举着一杆已经被抽开了花的皮鞭，头上戴着一顶王冠，旁边是一群蜷缩着身子的犹太人。一看便知，这正是自称“犹太王”的合屋的写照。“艺术家”的举动与他的这张画，和眼前这个像瘪了气的皮球、与先前的趾高气扬判若两人的合屋，引发了哄堂大笑。犹太难民终于不必在他面前强颜欢笑了，可以发自内心地开怀大笑了。
“好了，好了，走吧，快走！让开，让开，快让开，都让开！”前来押解合屋的国民党军警生怕激起事端。
“不能就这样，太便宜他了！”有人在身后喊。
众人回头看时，只见又从人群中冲出两人。二人近得身前，也不答言，上来就拳打脚踢，一顿臭揍，打得合屋“哇啦哇啦”乱叫着“鬼话”。前来对合屋“严加管教”的，是一名犹太小伙子马克斯·谢德林格，与他一起“痛下黑手”的，是他的中国朋友！