回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，泛称“归宁”，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。一般女家会设宴款待新女婿。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。
奇特的走婚
居住在泸沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着一种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”（“阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。
阿夏婚分为阿夏异居婚、阿夏同居婚、成家婚三种形态。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”。“阿夏走婚”不请客，不操办，整个仪式一个小时即可完成。
如果男女双方感情不和，在无孩子前更换“阿夏”是常有的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。一个男子或一个女子的“阿夏”数目有多有少，双方的“阿夏”关系也不是固定不变的。无论男方或女方，任何一方提出结束这种关系，婚约自行解除。
西方婚礼禁忌
1．白色的婚纱一定不能配红鞋，因为红鞋代表跳入火坑，也不能带红花、系红腰带、穿红底裤等红色的东西，因为白色代表纯洁，而红色恰恰相反。白色的婚纱应搭配白色、金色或银色的鞋。
2．穿婚纱的新娘不宜鞠躬，也不宜被抱起来走。在欧洲，新娘在婚礼进行中保持一种矜持的高傲享受婚礼是一种礼节；如果非要鞠躬，也要有讲究地轻轻一鞠，而不是像有些主持所调侃的要新娘弯腰90度才有诚意，因为现在大多数是浅胸婚纱，一旦走光，也是对来宾的不礼貌。
3．婚纱不应装有群撑，纱摆不能抖动得太厉害，纱裙提起来的高度有讲究。
4．新娘的礼步应是走一步，停一下，再走下一步。手势及手捧花的位置也有讲究。
5．新娘一定要以头纱遮面举行仪式，头纱并不是单纯的装饰，它同时也代表着一种分界线，头纱绝对不能由新郎之外的人去掀开。
6．西式婚礼的站位是男右女左，与中式婚礼的男左女右刚好相反。
订婚戒指的由来
馈赠钻石婚戒作为对婚姻得承诺之传统，起源于15世纪，当时得人们认为钻石具有某种魔力，能令丈夫爱护妻子，甚至传说爱神丘比特的箭头也镶嵌带有魔力的钻石。
1477年，奥地利大公麦西米伦与法国勃艮地玛利公主定亲前，公主接到对方的书信，要求夫人在定亲之日戴上麦西米伦送给她的镶有钻石的黄金指环。从此，钻戒成为定情信物。
17世纪时，结婚戒指多戴于大拇指。如今人们习惯将钻戒戴在无名指，这其中的演变也有一个浪漫得传说：古埃及的人们认为无名指的血脉直通心脏这条筋脉，被人们称为“爱情之脉”。指环象征永恒，代表天意注定爱情甜蜜永恒不灭。如今，璀璨生辉得钻戒作为订婚的最佳信物，被人们认为是恒久爱情的象征。
白色婚纱的历史
历史上第一次对白色婚纱的记载是1499年法国路易十二与安妮的婚礼。当时新娘子的裙子与现在的婚纱有很大的不同，面料是较昂贵的织锦，而且还绣着很多珍珠、银饰和宝石。
其实婚礼虽是世界各国自古以来就存在的仪式，但新娘在婚礼上穿婚纱的历史却不到200年时间。在西方，新娘所穿的下摆拖地的礼服原是天主教徒的典礼服。新娘穿上典礼服向神表示真诚与纯洁。但在19世纪前，少女们出嫁时所穿的新娘礼服并没有统一颜色规格，可以是除黑色（表示哀悼）或红色（与娼妓有关联）以外的任何颜色。
直至1840年，英国维多利亚女王在婚礼上以一身洁白雅致的白色婚纱示入，以及皇室与上流社会的新娘相继效仿后，白色开始逐渐成为婚纱礼服的首选颜色。象征着新娘的美丽和圣洁。现在，许多国家，除了保留自己本民族的婚礼服饰外，越来越多的新人选择白色的婚纱。
同西方人交往中的禁忌
与西方人交往，凡涉及个人私生活方面事，不要随便打听，即使已有数次交往，也不便轻易询问以下有关个人问题，这是西方人的禁忌。
1．年龄。西方人，特别是妇女一般都把自己打扮得年轻些，老年人或已过了结婚年龄的妇女，一般不把自己的年龄告诉人。询问年龄，会使人不高兴，是失礼行为。
2．婚姻。婚姻状况在西方人看来是个人的隐私。一个不太熟悉的人，冒失问异性婚否，会让人讨厌，会给人造成比较随便的印象。特别是西方单身或离异较多，遇此问题更加难堪。
3．住址。西方人不随便请人来家里做客，给客人留地址，就同邀客人来家做客一样慎重。
4．收入。西方人视收入与个人的地位、能力为一体，即使地位高、薪水高的人，也不愿透露个人的收入状况。这同他们的“私有财产神圣不可侵犯”的传统有关。
5．工作。问西方人“在干什么工作？”“去哪儿？”，会让人觉得无聊，或者给人一种“包打听”、密探的感觉。
6．个人经历。西方人把自己的经历当成秘密，这同他们的竞争心理，不愿让别人利用自己的短处有关。
7．宗教信仰。宗教信仰和政治派别，在西方人看来是很严肃的事，不可随便谈论。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。葬礼推迟意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中国古代祭祀礼仪
1．祭天
古文献记载，虞舜、夏禹时已有祭天的典礼，到了周代，“天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要像侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。后代的祭天礼多依周礼制定。
2．祭地
远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。
3．封禅
“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。行封禅礼的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗与宋真宗。
4．祭社稷
祭祀社稷神在社稷坛。本来，社坛与稷坛是分立的，后来合二为一了。相传共工氏之子名勾龙，能平水土，被称为“后土”，即社神；厉山氏之子名农（一说名“柱”），能播殖百谷，被当做稷神。商汤灭夏，以周人的始祖契（后稷）为稷神。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）举行，秋报在秋收后（孟冬之月吉日）举行，这是社稷的正祭。
5．祭宗庙
宗庙的设置，与宗法制度密切相关，后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递迫排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为“俊”（jùn），是食鬼神之余的意思。牲肉（生曰脤，熟曰膰）分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。
6．九拜
古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀时并不是“九拜”并用。
中国礼仪名词
1．七庙：历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆。后以七庙为王朝代称。
2．六亲：《左传》中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。《史记》中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。后泛指亲人。
3．三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
4．五常：也叫“五伦”，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。
5．三从四德：“三从”指妇女幼从父，出嫁从夫，夫死从子。“四德”指妇德、妇颜、妇功、妇容。这都是古代奴役妇女的精神枷锁。
6．九族：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。上推四世，下推四世。
7．三牲：祭祀用的牛、羊、猪。
乔迁的礼仪
建房和乔迁新居都被古人视为重大的喜庆之一，人称“乔迁之喜”。搬入新居前，必先选定吉日良辰。乔迁之前，房门要张贴红纸对联，剪贴双喜二字；打开新居房门时，要燃放鞭炮；将家具搬进新居后，要选好时辰，一般是鸡鸣拂晓之时，趁村子及路上没有行人时将旧火种带到新居灶头，同时燃放鞭炮；迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭；乔迁新居第一次点火，当天或尔后几天，众亲友乡邻皆来送礼和燃放鞭炮庆贺，主家则摆酒宴谢亲友的祝贺。乔迁酒宴一般选在搬迁之日，老的礼数是主人赏饭，客人备礼。酒宴称为“人宅酒”，主人要宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。亲朋好友前去祝贺，送鸡和各种炊具为礼品，名叫“温锅”，送花宜送稳重高贵的花木，如剑兰、玫瑰、盆栽、盆景等，以表示隆重。
中国饮酒习俗
满月酒或百日酒：小孩满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。
寄名酒：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士。大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛饮一番。
寿酒：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日，称为大寿，一般由儿女或者孙子、孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。
上梁酒和进屋酒：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。
“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办“分红酒”。
壮行酒：也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。在战争年代，勇士们上战场执行重大且有很大生命危险的任务时，指挥官们都会为他们斟上一杯酒，用酒为勇士们壮胆送行。
接风酒：也叫“洗尘酒”，指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。