王粲（177～217），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，在七子中成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。
徐干（171～217），字伟长，北海（今山东潍坊市）人。主要著作是《中论》。
阮璃（？～212），字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。
应场（？～217），字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人。擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切。
刘桢（？～217），字公干，东平（今山东东平县）人。今存诗15首，《赠从弟》三首为其代表作。
正始文学
魏曹芳正始年问的文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。
竹林七贤
魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，因不满暴政，于是逍遥山林，常聚集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之中谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。他们在生活上不拘礼法，放荡不羁，清静无为，作品多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
嵇康：谯国锰县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。好老、庄之说，著有《养生论》，善鼓琴，以弹《广陵散》著名。40岁时被司马昭杀害。
阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍是“正始之音”的代表，《咏怀》82首是其代表作。今存散文九篇，其中最有代表性的是《大人先生传》。
山涛：字巨源，河内怀县（今河南武陟西）人。
向秀：字子期，河内怀县人。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，流传于世。
刘伶：字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。嗜酒佯狂，任性放浪。唯著《酒德颂》一篇。
阮咸：字仲容。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。
王戎：字冲，琅琊临沂（今属山东）人。
太康体
晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。
其诗讲究雕章琢句，追求辞藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。
三张二陆两潘一左
指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。
左思风力
这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。
游仙诗
两晋之际诗人郭璞的代表作《游仙诗》十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。
玄言诗
指盛行于东晋的一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗着重表现玄理，题材褊狭专门，但并非绝不旁及其他方面的内容。从本质上看，玄言诗属于谈论至道本体的哲学诗。因其语意晦涩，令人不堪卒读。此中牵涉到的作家，包括王、谢、桓、庾、许、孙、张众多名门胜流，兼有不少僧徒介入，其中最有代表性的诗人，则是许询、孙绰和支遁。
田园诗人——陶渊明
陶渊明（365～427），名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他出生在一个没落的仕宦家庭里，曾做过几年小官，后不愿为五斗米折腰，辞官回家，从此隐居不仕。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。代表作：诗歌《归园田居》，散文《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《桃花源记》。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。
元嘉三大家
指南朝宋文帝元嘉年间三位著名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差异明显，共同之点是描写山水，都讲究辞藻和对偶。
永明体
又称新体诗，是齐梁时出现的讲究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。他们将“四声八病”运用于诗歌创作，强调声韵格律。由于这种新体诗产生于齐武帝萧赜的永明年间（483～493），故称永明体。这是古体诗向格律诗演变的一次关键性的转折，为后来唐代律诗的成熟奠定了基础。代表人物有沈约、谢眺等。
南北朝民歌
南北朝时期，也设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼，具有艺术的感染力。
南朝乐府民歌大部分保存在“清商曲辞”中。清商曲是我国古代主要的通俗乐曲，南朝的清商曲又分为若干类，其中最重要的是“吴声歌曲”和“西曲歌”两类。“吴声歌曲”产生于江南吴地，“西曲歌”产生于长江中游和汉水两岸的城市。因此，这些民歌所反映的多是城市生活。“吴声歌曲”和“西曲歌”现存约近五百首，几乎全是表现男女爱情生活的。“吴声歌曲”中以《子夜歌》为最著名。“西曲歌”以《石城乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》为代表。
北朝乐府民歌保存于“乐府横吹曲辞”的横吹曲中。横吹曲是军队中应用的音乐，雄伟悲壮。北朝乐府民歌的数量上远不如南朝的多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面，《木兰诗》是其代表作。
南北朝民歌绝大多数是五言四句，这种刚健清新民歌的出现，对当时形式主义文风起了冲击的作用，影响很大。同时，在表现手法上，如口语的运用，对后代诗人也有借鉴作用。
志怪小说
主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类：炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等，记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等。讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
志人小说
指魏晋六朝流行的专门记述人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说，数量上仅次于志怪小说，是在品藻人物的社会风气影响之下形成的，著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。
《昭明文选》
又称《文选》，是中国现存最早的诗文总集，编者萧统（501～531）是南朝梁文学家，字德施，武帝长子，世称昭明太子，信佛能文。《昭明文选》一书，是萧统招聚文学之士编纂而成。书中选录先秦至梁的诗文辞赋，不选经、子，史书中也只略选“综辑辞采”、“错比文华”的论赞，编者已初步注意到文学与其他类型著作的区分，认为只有“事出于沉思，义归于翰藻”者方可人为文学作品。在艺术形式上，尤注重骈俪、华藻。全书共分为38类，752篇。所选多大家之作，时代愈近入选愈多。其中以楚辞、汉赋和六朝骈文占有相当比重，诗歌则多选对偶严谨的颜延之、谢灵运等人作品。唐代以诗赋取士，士子必须精通《文选》，至宋代更有“文章祖宗”之说，是今人研究梁以前文学的重要参考资料。
上官体
所谓“上官体”，是指初唐前期以上官仪为代表的宫廷诗人所创作的“绮错婉媚”的宫体诗。初唐前期的诗坛，诗歌的主要创作倾向，仍沿袭着六朝宫体诗的华艳风习。
上官仪（6087～6447）“工于五言诗，好以绮错婉媚为本”，因而受到太宗、高宗的宠信，“仪既显贵，当时多有学其体才，时人谓之‘上官体’。”这便是“上官体”一名在由来。上官仪的诗今存二十首，多为奉和应制之作，其中如《八咏应制》等是典型的齐梁宫体诗。
初唐四杰
“初唐四杰”指的是的王勃（650～676）、杨炯（650—693）、卢照邻（约630～680）、骆宾王（约638～？）的合称。初唐四杰是我国诗歌发展史上承前启后、继往开来的诗人。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。他们的革新、创造为唐诗的健康发展开辟了道路。代表作：
王勃：《送杜少府之任蜀州》
杨炯：《从军行》
卢照邻：《长安古意》
骆宾王：《在狱咏蝉》
沈宋体
“沈宋”即初唐武后时期的宫廷诗人沈俭期、宋之问的合称。他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。所谓“沈宋体”，在当时是指以沈、宋诗为规范的、内容多为奉和应制、侍从游宴而形式上对仗工整、平仄谐调、词采精丽的五七言律诗。代表作如沈俭期的《仙萼亭初成侍宴应制》（五律）、《奉和春日幸望春宫应制》（七律），宋之问的《麟趾殿侍宴应制》（五律）、《奉和春初幸太平公主南庄应制》（七律）等等。
文章四友
指初唐诗人李峤、崔融、苏味道、杜审言。四友中李、崔、苏都做过高官，社会地位较高，为时人所看重和效法。他们基本上是武后时期的宫廷诗人，其中苏、李诗中浮艳气息更浓一些。苏味道又和李峤并称“苏李”。杜审言是“四友”中成就较高的一位。“四友”专力写作律诗，对唐代律诗的形成有一定的作用。
诗仙李白
李白（701～762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，故号青莲居士。有《李太白文集》三十卷行世。
天宝元年，李白来到长安，唐代孟綮《本事诗》记：“李太白初至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未竞，称赏者数四，号为滴仙。”从此李白被称为“谪仙人”，人称诗仙。
李白是中国文学史最杰出的积极浪漫主义诗人，他的诗歌热情奔放，想象丰富，语言清新，风格豪迈，个性鲜明。以七言歌行与七言绝句最为擅长。李白的诗歌在我国古典诗歌发展史上，达到了浪漫主义艺术的高峰。无论在精神上，还是在表现手法上都产生了巨大的影响。他的诗歌今存900多首，代表作有《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等著名诗篇。
诗圣杜甫
杜甫（712～770），字子美，生于河南巩县（今河南省巩义市），著名诗人杜审言之孙。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。名作有“三吏”（《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》）“三别”（《无家别》、《垂老别》、《新婚别》）、《北征》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》等。
诗鬼李贺
李贺（790～816），唐代诗人，字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世没落，生活困顿。曾官奉礼郎，因避家讳，被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫浞，并与沈亚之友善，一生体弱多病，27岁逝世。其诗多讽刺对统治集团的昏庸腐朽，及宦官专权、藩镇割据的现实，也表现其政治上不得志的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，具有积极浪漫主义精神，被誉为“诗鬼”。所著有《昌谷集》。其实，李贺真正写“鬼”的诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。
诗佛王维
王维（701～761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，诗画双绝，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。王维长期过着半官半隐的生活，昔人曾誉为“诗佛”。
王维的山水田园诗，继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。王维其他方面也有不少出色诗篇。以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《相思》等，感情真挚，淳朴深厚，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝句造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。
小李杜
即李商隐和杜牧。
李商隐（约812～约858），字义山，号玉溪生、樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。因受牛、李党争影响，遭人排挤，潦倒终身。擅长律、绝，富于文采，具独特风格，著有《李义山诗集》。代表作有《锦瑟》、《夜雨寄北》等。无题诗是李商隐诗歌中最富有特色的部分。
杜牧（公元803～853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
郊寒岛瘦
指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，二人以苦吟著称，因其平生遭际大体相当，诗风相似，苏轼《祭柳子玉文》说：“元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。”后人遂以指凄苦的诗文意境风格。
孟郊（751～814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。少时隐居嵩山，称处士。近50岁才中进士，终生贫困潦倒，死后竟无钱下葬，韩愈为之作墓志铭。其《游子吟》为唐诗中之极品。孟郊前期由隐而仕，诗皆言志；后期仕途坎坷，诗转向抒情，力避平庸浅率，追求生新瘦硬，形成险怪诗风。
贾岛（779～843），字浪仙，自称碣石山人，范阳（今北京附近）人。初落拓为僧，名无本，后还俗，屡举进士不第。以苦吟著名，因有吟诗冲犯韩愈马头之“推敲”佳话流传。诗风清奇僻苦，峭直深刻，以寄情偏僻，铸字炼句取胜。
古体诗与近体诗
古体诗，又称古诗或古风。专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体，和唐代形成的近体诗相对存在。古体诗的特点是：每篇句数不限，每句字数不限，可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。古体诗分两大类：五言古诗和七言古诗（或简称五古和七古）。此外还有句式长短不齐的古诗，一般归入七古。有的古体诗句数、字数和律诗相同，但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求，所以仍是古体诗。