第二，经常聚会。关键的时候你会得到大千世界的帮手，在茫茫人海之中，既然是同学，说明缘分不浅。虽相处时间不长，但这中间的关系值得珍惜，值得持续下去。办成人生事，同窗之情实属必要！当你与同学分开后，还能保持一种相互联系、愈久弥坚的关系的话，那对你的一生，或者说对你将来所要达到的目的与理想是会有很大好处的。这其中有利的方面，也许是你所未想到的。同学有时在很危急的关头能帮上大忙，能起到排忧解难的作用。
但是，一定要记住的一点是，这中间的好处是来自于自己的努力，如果在你与同学分开之后并没有经常性的相聚，那关系之好从何谈起，从中受益则更是一厢情愿了。
所以说，只要你有这份情和这份心，真诚地维持着分开以后的同学关系，那么，你的人脉关系就会更加的广泛，路子也会比别人更多出几条。
第三，要随时参加同学会，办事儿的时候就有个照应，在现代这个社会中，由于物质的极大刺激，造成许多人目光短浅，特别是在同学关系上，相聚时漠然处之，分开后互不来往，“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，直到遇到困难时才想到同学，那就为时已晚矣！随着人类社会的进步，人类认识的提高，大家也加深了对各种人际关系的认识。许多人在与同学分开之后，还经常保持联系，或成立一个组织机构———同学会，这实在是一种十分有见地的方法。
一年一小会，十年一大会，大家虽已不再同学，但关系愈聚愈坚、愈聚愈惜，彼此相互照应，“一方有难，八方支援”。这真是中国所特有的人际关系，它说明同学之间的关系已跃入了一个更高的层次，不用受时间的限制，也不用受空间所限，只要有常聚聚这种心理，那份关系和那份情将会永远取之不尽，用之不竭！
做人心眼：
人生最难忘的是同窗岁月，因为那个年代是纯真而又无忧无虑的年代，而更难忘的则是那一张张同窗的面容。即使岁月如轮，转过了多个春秋，但只要能够相遇，那种同窗情便如同枯木逢春般油然而生。
11、认真选择朋友
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
——《荀子·劝学篇》
《三国演义》中如此描写吕布：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”。
吕布不仅看起来威风凛凛，而且骁勇善战。论功夫，当时无人能及。然而，就是如此一位英雄人物，却被利色所诱。
最初，吕布在荆州刺史丁原手下效力，并把丁原认作义父。董卓专权后，想废除皇帝，另立陈留王，结果遭到丁原的强烈抗议。第二天，丁原率兵前来搦战。双军刚刚交锋，董卓见吕布勇猛，急忙逃走。董卓见吕布是非凡之人，于是想将其纳入麾下。这时，董卓旗下的虎贲中郎将李肃主动请缨，愿意让吕布“拱手来降”，董卓大喜。李肃带着“黄金一千两、明珠数十颗、玉带一条”和赤兔马前来拜见吕布。见到吕布后，李肃用珠宝及赤兔马轻而易举地为董卓收复了吕布。吕布感慨“恨无涓埃之功，以为进见之礼”，遂杀了义父丁原，取其首级献给董卓。
接着，吕布见董卓对自己如此赏识，下拜道：“公若不弃，布请拜为义父。”董卓自然乐意，赏赐给吕布一件金甲锦袍，然后封吕布为骑都尉、中郎将、都亭侯。丁原被杀，董卓又添一员虎将，朝中众官无不战战兢兢。为了除掉董卓，先有曹操献刀之计，又有十八路诸侯同讨董卓，但皆以失败告终。司徒王允见董卓日益猖獗，悲愤难忍。这时，他府中的一个名叫貂蝉的歌伎挺身而出，愿意为其分忧。王允先许诺将貂蝉嫁与吕布，再将貂蝉献与吕布，引起董、吕二人争风吃醋。吕布为得到貂蝉，最终杀了董卓。
吕布这样的人，虽然才华出众，但却不是一个值得交往的人。如果与这样的人交朋友，早晚有一天都会被他给“卖”了。
交朋友的时候，一定要细心地选择，做到宁缺毋滥。其实，值不值得与一个人交往，可以从他的言行举止中看出。
荀巨伯不远千里来看望一位病重的朋友，正赶上凶悍的胡贼进犯。友人对荀巨伯说：“我的病情已经恶化，我活不过今天了。这里兵荒马乱，你赶紧离开吧！”荀巨伯正言回答道：“我不远千里来与你相见，你却要让我速速离去。败义而求生，不是我荀巨伯的行风！”胡贼入郡后，见到荀巨伯后问道：“我大军已到，全郡的人已经一走而空。你是哪里人，竟敢独自待在郡中？”荀巨伯镇定自如地说道：“友人患了大病，我不忍抛弃他。请你们不要伤害我的朋友，我愿意替他死。”胡贼相互议论道：“吾辈无义之人，而入有义之国。”随后便班军而回，整个郡县得以保全。
像荀巨伯这样的人，便是一个值得交往的人。这种人能够与朋友同甘共苦，帮助朋友排忧解难。相比之下，华歆这样的人则不可交。
管宁与华歆二人原来是一对好朋友，但最后却分道扬镳了。原因如下：
一次，管宁与华歆一同在菜园里种菜。他们在锄地的时候发现地上有一块金子模样的物体，管宁视而不见，而华歆却俯身将其拿起来细看，确定不是金子后才将其扔掉。
又一次，他们二人一同坐在席子上看书。这时，窗外忽然传来了一阵呼声。管宁端坐不动，而华歆却扔下书本去外面看热闹。
于是，管宁认为像华歆这样的人不可以作为朋友。他将席子割断，与华歆分席而坐，并从此断绝了朋友关系。
管宁的做法是值得借鉴的。正所谓“道不同不相为谋”，既然志不同、道不合，最好不要成为朋友。
郭林宗同样是一位擅长择友的人。
他到了汝南后，经过袁奉高的家时，“车不停轨，鸾不辍轭”，不愿意在他家作片刻停留；到了黄叔度的家时，一住就是两天两夜。有人问他其中的缘故，他回答说：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
交朋友必须谨慎，只有这样才能够从朋友身上学到更多的东西，而不会被朋友的不良行为所影响。
曾国藩所结交的朋友十分广泛，但他所交的多是师友。像刘传莹、唐鉴、穆彰阿等人。曾国藩从这些良师益友的身上得益颇多。因此，曾国藩主张交友贵在专一，交友要交心。
在写给弟弟的信中，曾国藩明确表达了自己的交友观点：
“六弟、九弟今年仍读书省城，罗山兄处附课甚好。既在此附课，则不必送诗文与他处看，以明有所专主也。凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。罗山兄甚为刘霞仙、欧晓岑所推服，有杨生者，亦能道其梗概，则其可为师表明矣，惜吾不得常与居游也。”
在《致澄弟温弟沅弟》中，他说：“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。”这句话可以看作交友的至理名言。
多个朋友多条路，但如果不是志同道合的朋友，反而会妨害自己事业的发展。
古人最不赞成以利相亲的交友原则，认为仅仅为了利益而结交朋友，势必影响生活的质量和人品。
孟子说：“友也者，友其德也，不可以有挟也。”显然，孟子交朋友，是为了提高自己的品德和学问，而不是有利可图才和他相交。
司马迁说：“以权利合者，权利尽而交疏。”这种人在现实生活中并不少见，如果他有求于你，就会对你体贴入微，多方照顾；如果用不到你了，就会对你不理不睬，甚至老死不相往来。
其实真正知心的朋友是很少的，只有知心的朋友才能相知、相亲、相敬，同甘共苦。曾国藩就十分称赞管仲和鲍叔牙这样的朋友。
春秋战国时期，鲍叔牙担任齐国的大夫，以知人著称，和管仲是亲密的朋友。齐桓公上台后，任命鲍叔牙为齐国的宰相，鲍叔牙辞谢不受，大力推荐管仲。齐桓公而因重用管仲，从而称霸诸侯。
在鲍叔牙病逝的时候，管仲十分悲痛，泪如雨下。有人不禁问道：“你与鲍叔牙既非君臣，又非父子，为什么伤心到这种程度？”管仲说：“你有所不知，鲍叔牙是我最崇敬的朋友。我曾与鲍叔牙同去南阳做买卖，南阳的无赖在街上三次羞辱我；鲍叔牙并不认为我怯懦怕死，知道我为了干一番事业才忍辱负重；他曾和我一起向先王提出谏言，先王不听，鲍叔牙认为我生不逢时；鲍叔牙曾与我一起分一笔钱财，我分得的财物比他的多三倍，但他并不认为我贪婪自私，知我家境贫寒。鲍叔牙确实是我的知己和好朋友。我悲哀失去了他，再也找不到如此关系密切的朋友了。”
曾国藩多次讲述管仲和鲍叔牙相交的故事，主张交友贵在专一，要宁缺勿滥，曾国藩经常把这种交友的思想传输给自己的子侄辈。
交友贵多，树敌务少。如果交到贤明的朋友，志同道合，共同促进，那当然越多越好；如果交到志趣低下、见利忘义的朋友，那显然是得不偿失的。因为自古就有“禽鸟必择木而栖”的古训，良鸟与良木是不可分割相依相存的。
做人心眼：
选择朋友的时候，一定要摒弃“多多益善”的观念，而应该始终持有一种“宁缺勿滥”的态度。朋友在精而不在多，好的朋友能够升华自己，坏的朋友能够污染自己，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。而且，身边有了坏的朋友，好的朋友便不敢与你靠近，因为他们会认为：一个人有什么样的朋友，他自己就是什么样的人。