僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审此个还坏也无？”
师曰：“坏！”
僧曰：“恁么即随他去也？”
师曰：“随他去也！”
《景德传灯录》卷十一页二○○
【白话新唱】
僧人问：“宇宙到了坏劫时大火灾猛烈无比，把整个世界都烧成灰烬了，不知道这个时候，佛性会不会烧坏？”
大随法真说：“会烧坏！”
僧人说：“既然会烧坏，难道就随他去了？”
法真说：“对啊！随他去了，不随他去也不行。”
【分析与鉴赏】
僧人很聪颖，知道佛性问不得，故用“此个”来代替佛性。其实这样的表达已属明显了，禅僧使用的佛性的象征，往往比佛洛伊德分析出来的性的象征更加迂回曲折好几层。
按理说，佛性是无生无灭，大随法真应该回答：“佛性本来就没有成与住，又怎会坏与空？”
可是这么回答，倒像是经师论师，而不是禅师的风格了。
他语不惊人死不休地说：“佛性会烧坏！”
这是更深一层的表达，须有更高的证量。
其实还是表示佛性与会不会烧坏完全无关。
犹如中国队大胜日本队以及中国队大败日本队，意思都是中国蠃了，日本输了。你瞧瞧！中国人的语言智慧多么有禅意啊！大胜即是大败，大败即是大胜。
大随法真的言外之意，无非是：兄弟！你何必淌这浑水，去管佛性会不会烧坏呢？
僧人伶俐至极，一点就通，便说：“既然如此就随他去了？”
但是这话还有一点儿小语病。随他去不是我们做了“随他去”才能“随他去”，而是根本放下这个无谓的问题，自自然然随他去了。
好像静坐的时候身心要放松，有些新手以为要去做放松，然而放松并不是做出来的，结果越想放松反而绷得越紧。
所以大随法真再叮咛一声：“随他去也！”
当下放下，便是随他去也。