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第26章 佛法是不二之法--六祖慧能

(印宗)问曰:“黄梅付嘱如何指授?”

慧能曰:“指授即无,唯论见性,不论禅定解脱。”

宗曰:“何不论禅定解脱?”

能曰:“为是二法,不是佛法,佛法是不二之法。”

《六祖坛经》,大正藏第四十八册页三四九下

【白话新唱】

印宗问:“五祖弘忍是如何把禅门心法指示传授给你呢?”

慧能说:“如果说指示传授是没有的,五祖只教我如何见性,不谈禅定解脱。”

印宗问:“为什么不谈禅定解脱?”

慧能说:“如果说有修禅定得解脱,就意谓有禅定可修、有解脱可得,就落入了能所的二元对立,这就不是佛法了,佛法是没有对立分别的不二之法。”

【分析与鉴赏】

二元对立,是人不能回归真实的原因。何谓二元对立?即是主观与客观的对立。就禅定来说,认为有我可修禅定、有禅定可修,这就是二元对立,使人自真实孤立出来,变成孤独的个体。佛法常说三轮体空,以布施来说,没有布施的人、没有接受布施的人、也没有布施一事,也不外乎是打破二元对立。《金刚经》说:“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”也是泯除二元对立。

禅宗所说的见性,即是见到二元对立消灭之后呈现的佛性,见到万事万物如实呈现的本来面目。

“唯论见性,不论禅定解脱”,是高层次的语言,乃是站在佛法峰顶所说的话。但对于还在往上爬的人来说,仍然必须有禅定可修、有解脱可以追求,才能循序渐进,逼近峰顶,直到最后一阶,将禅定、解脱等念头通通打死,才会跃上巅峰。

佛法有其吊诡的一面,在开悟之前,一切都有;开悟之后,一切都空。