此小字《心经》一纸，为特别写件。乞暂秘藏，勿示他人。恐他人援例请求也。又附奉上单款写件四纸，乞随意赠送。此次所用上海宣纸，为友人所蹭，殊不易得也。附白。
致林奉若
一九三九年阴历十二月二十七日，永春）
奉若居士澄览：
关于食物之事，略陈拙见如下，乞为转陈执务者，为感！
依律，食物亦名曰药，以其能调和四大，令获康健，俾能精进办道。但贪嗜甘美之物，律所深呵。常食昂价之品，尤为失福。故以价廉而适于卫生之物最为合宜也。
豆类，含有蛋白质，为最重要之滋养品。似亦不能多食，多食则不消化（与常人食补药者同，须以少量而每日食之，但不可一次多量，若过量者，反致增疾）。
蔬菜之类，且就本寺现有者言之，菠薐菜，为菜中之王，含有铁质及四种维他命，为滋补最良之品。
自萝卜（俗称菜头），亦甚能滋补。红萝卜亦然。
白菜，亦甚佳（或白色或绿色皆佳），若芥菜、雪里红，则性稍燥，不可常食。
花生，含有油质，食之有益（但不可多食）。
且以拙见言之，菜食一盂之中，约以蔬菜占五分之四，豆类及花生等占五分之一，乃为适宜也。
近来本寺送与朽人之菜食，其中豆类太多，蔬菜太少，末能调和，故陈拙见，以备采择。
再者，前朽人云，不愿食菜心及冬笋者，因其价昂而不食，非因齿力不足也。菜心与白菜相似，而价昂数倍。冬笋价极昂，西医谓其未含有何种之滋养质也。
又香菇亦不宜为常食品，明莲池大师曾力诫之。
煮豆类、花生及蔬菜之汤，亦不可弃，其中含有多份之滋养料。倘弃其汤，而唯食其质，犹如服中国药者，弃其药汤而唯食其药渣也。
朽人齿力尚健，以刀切蔬菜时，不妨切大块，咀嚼甚易也。
以上种种拙见，乞为执务者讲解其义，令彼了知，至用感谢！谨陈，不宣。
十二月二十七日 善梦启
林奉若：福建永春人，弘一大师一九三九年四月至一九四○年十一月在普济寺居住期间，均由其供养。
致陈无我
一九三九年，泉州）
无我居士道席：
前复书，想已收到。
泉州友人近拟尽力提倡流通《护生画集》，以消灾劫。朽人以前亦有重书写、重制锌版之意。附致李居士一纸，乞仁者详阅，便中乞为转交，并希仁者与李居士共同商酌进行妥善之办法。李居士不久将隐逝。此事将来圆满成功，惟有依赖仁者之力也。
尊处所立戒杀会章程，再乞寄下数十纸。又《皆大欢喜》等诸书，亦乞惠寄，至感（泉州善友近发心归信佛法者甚多，以此诸书赠送，最为契机）。
演音启
再者前承寄下《梵咒音义录》，末页所示罗马字发音法，其浊音改读为清音者，是否凡遇g皆读如k，d皆读如t，b皆读如p？乞示知为感。
陈无我：又名陈法香，浙江杭州人。曾与李叔同共事于上海《太平洋报》社，后任世界新闻社社长。晚年笃信佛教，在沪主编《觉有情》半月刊，系我国佛教界著名人士。
二（与致李圆净信合）
一九四一年阴历十一月十八日，泉州）
无我、圆净居士同鉴：
近获圆净居士书，俱悉一一。
《华严经疏科文表解》出版时，乞寄二部，至泉州承天寺交弘一收，至感！
朽人前补校《玄谈》本，其中有阙略未写者，亦未及再校。因用以自习，非是预备作印行之稿本。故此书补校殊未精审，不复寄奉。
朽人在泉州居住，来客访问者至多。拟自旧十二月初一日始，在此为短期之闭关。大约数月之后，或往他处也。闭关以后，通讯者，惟有夏丏尊居士一处。前与仁者等商酌《画集》事，尚未完成。以后仁者等关于《画集》事，有与朽人通讯者，乞交与夏居士转寄为祷。夏居士寓上海福州路开明书店。谨陈，不宣。
旧十一月十八日 演音启
致如影法师
一九四○年，南安）
如影法师慧鉴：
拟请仁者每日读诵《普贤行愿品》，以此功德，回向众生，同消业障，齐成佛道。即是仁者出家之日，每日必须发愿生西，了生脱死，常住快乐。又云上求佛道，下化众生。是日持诵《普贤行愿品》全卷，尽一周年，当为仁者书写《普贤行愿品偈颂》一卷，以为纪念守持。
庚辰年 晚晴老人弘一敬述
如影法师：福建永春普济寺僧人。
一九四○年，南安）
如影淡食智鉴：
仁者发心食淡多年，刺血写经，胜愿隆德，至为稀有。不惜身命，为法舍身，将来必成人天所尊也。此请仁者仍继续持诵《普贤行愿品》，可以消灾除难。又食淡之事，亦可如常而持，不得违背，道业可能精进勿退也。此请德安！沙门演音敬土
一九四一年，泉州）
如影、妙抉二法师同鉴：
兹有妙莲师拟往普济寺，苦于不认路程。乞二位法师中，有一位枉驾至泉州，陪伴妙莲师同往普济寺，至用感祷。再者，朽人拟托仁等代购纸张，带至泉州。另纸详陈，乞慧察。种种费神，感激无尽！妙慧法师，奉若居士，本寺诸法师，均乞代为致候。
弘一启
本寺：即普济寺，时弘一大师居于它寺。
致竺摩法师
一九四一年，泉州）
竺摩法师惠鉴：
前略）兹综合律文，及南山、灵芝钞、疏记义，列表如下：
犯相——与女说法。过五六语——波逸提五六语，且举阴入。灵芝谓亦可说余法也。此戒制意。如《南山戒疏》云：“凡说法生善，事须应时，不请而说，理无强授。本无敬信，情怀奢慢。脱因斯次。致有过非，不免讥谤。清白难拔。”灵芝释云：“叙制意有二，一、乖说法之仪，二、是生讥之本。”
开缘——在有智男子前，过五六语说——不犯。
有智男子者，解知粗恶，不粗恶事，即简小儿痴狂等。
不在有智男子前，若女请问者。应答广说——不犯。
灵芝云：“若请说，若问义，随多少者，以虚心求请，义非强说，故不限多少。”
真谛三藏之三种解释中，第三解谓：“女性暗弱，是故律云云。”此与律文不同。是戒缘起，因与女耳语说法，发生嫌疑而制，决未云暗弱二字也。
说法贵观机，不可拘泥。为女众说法时，可以不用第三解。于前二解中，择其契机者用之可耳。
大小乘佛典中，虽有似轻女性之说。此乃佛指其时印度之女性而言。现代之女众不应于此介怀。
又佛之所以出此等语者，实于大慈悲心，以诫诲勖励，冀其改过迁善，决无丝毫轻贱之心也。
大小乘佛典中，记述女人之胜行圣迹甚多。如证初二三四果，发无上道心，乃至法华龙女成佛，华严善财所参善知识中亦有示现女身者。惟冀仁者暇时，遍采大藏经中此等事迹，汇辑一编，以被当代上流女众之机，则阅者必生大欢喜心，欣欣向荣，宁复轻生疑谤乎？
佛典中常有互相歧异之处，人每疑其佛意，何以自相矛盾？宁知此乃各被一机，不须合会，无足疑也。
演音启
竺摩法师：浙江黄岩人，闽南佛学院毕业，曾任《觉音》、《无尽灯》等杂志主编，晚年移居马来西亚，曾任马来西亚佛教总会会长。
致蒋维乔
一九四二年阴历元旦，泉州）
竹庄居士丈室：
惠书欣悉一一。辱承奖誉，惶惭何已。芳远童子，十三岁时，即与朽人相识。尔后，常致讯问。颇于朽人有所规导。今岁年十九矣。工诗词，善刻印，识见尤超卓绝俗。生于富贵之家，而不沉溺晏安。犹如莲华，不着水矣。尔将亲近讲座，希有以诏而教之。当来所造，宁可量耶？拙书一页币，附奉莹览。谨复，不宣。
壬午元旦 音启
蒋维乔：江苏常州人，现代教育家，曾任南京东南大学校长等职，笃信佛教，造诣精深，着有《中国佛教史》等著作。
致北平佛学研究社
一九三五年，厦门）
北平佛学研究社诸居士：
……
以拙见拟定如下：
一）《缁门崇行录》
二）《一梦漫言》（华山版，为见月律师自述行脚，甚佳。）
三）《沙弥律仪要略增注》
四）《教诫新学比丘行护律仪》
五）《净心诫观法》（略参考发真钞）
六）《含注戒本》
七）《毗尼事义集要》
八）《毗尼止持》
以上三种对阅，但《集要》后平部与《羯磨》对阅，《含注戒本》应熟读。）
九）《随机羯磨》
十）《毗尼作持》续集
此二种对阅，《随机羯磨》应熟读，《律学发微》亦可考阅。）
如是最易入门。自己研究二年，可以略知律学途径。
若有知律之人，为之讲解，善于诱导，则可速成。以半年余之光阴，可以讲《含注戒本》、《随机羯磨》两部。即可知律学途径。再讲《行事钞资持记》，约一年余，即可通达南山教义。其它诸书皆自己披寻，亦可了解八九矣。
演音启
致上海佛学书局
一九四○年，永春）
上海佛学书局公鉴：
前承惠书，谓今年药师如来圣诞，拟别刊行专号，属撰文以为提倡。近多忙碌，未暇撰文。谨述拙见如下，以备参考焉。
余自信佛以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲《药师如来本愿功德经》。讲此经时，所最注意者三事：
一、若犯戒者，闻药师名已，还得清静。
二、若求生西方极乐世界而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝华中。
三、现生种种厄难，悉得消除。故亦观诸缁素，应诵《药师功德经》，并执持药师名号。而于求生东方净琉璃世界之文，未及详释，谓为别被一机也。今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生于东方，胜愿大心，甚可钦佩，惟可普观众生诵经、持名。
至于求生何处，宜任其自然，则昔日求生兜率者，亦可发心诵《药师经》并持名号，而于本愿无违。因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路；又东晋译本云：若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛。如是则范围甚广，可以群机并育矣。略陈拙见，敬乞有以教之，幸甚！