忧郁症患者常因为情、财、事业等问题所困，导致自杀。但无论是何种原因导致忧郁自杀，归根结底，就是人们常常不懂得适时放下，也就是遇到困境无法转换光明、正向的念头。
要想转变心境，平日忧郁者应该多亲近身旁的能宽慰人心者，当遇到解不开的心结时，向他们请教。透过他们的劝导，往往能解开我们心头的谜团。此外，环境也能改变我们的心境。当我们心情郁闷时，不妨走出户外亲近大自然，找个绿地静坐沉淀思绪，都是解除烦恼的方法。
防止自杀，人人有责，从家庭成员、朋友同事到校园师生，我们要把大部分的自杀倾向，当作一种疾患，除了给予关怀、注意、开导之外，还要让有忧郁症意图自杀的患者建立病识感，以免延误就医而病情加重。
防止自杀之道，人们除了要有挫折教育，要有抗压能力以外，还要找出自己的人生目标。有目标，路就会走得远，走得长，因此要防范自己萌生自杀念头，惟有找出生命的意义与价值，活出生命的尊严与欢喜。
人的一生只能活一次，每个人都是独一无二的，别人代替不了，所以要正视“生命的一次性”与“不可替代性”，对自己的生命给予重视与尊严。当你懂得尊重生命，知道生命存在的可贵与难得，就会珍惜生命，而不会因一点挫折就自暴自弃，甚至丧失生存的意志而自杀。
如果能够了解生命的真相，就有力量去忍受、接受、化解。所以，希望想要自杀的人都能勇敢、坚强，以生命来服务、奉献大众，这不是比寻死要好得多吗？
不要提前结束你活着的责任和义务，生命不仅属于你一个人。
4.活就该活出品位
有一次，雪峰禅师和岩头禅师共游南方，同行的还有一位小和尚，负责打理他们的日常生活，同时还跟着两位禅师学习佛法。行至湖南鳌山时，遇到大雪不能继续前进，他们便留了下来小住，两位禅师整天讨论参悟。小和尚没什么事情可做，于是就每天坐禅，几天之后，岩头禅师便责备他不该只管坐禅。受到岩头禅师的训导和指示，小和尚不再坐禅，于是每天不是闲散就是睡觉，这样又过了几天，这回雪峰禅师又责备他修行懒惰，只知道睡觉却不坐禅。
一时间，小和尚不知道如何是好，坐禅不对睡觉也不对，两位德高望重的禅师说法竟然如此不同，他真不知该做什么。
于是，他硬着头皮跟雪峰禅师说：“师父，不是我不坐禅，是岩头禅师责备弟子不该只知道坐禅，所以弟子……”还没等小和尚说完。雪峰禅师就一棒打过来了，大声喝道：“我的话你竟敢不听，该打！”
小和尚被打得有点莫名其妙，但是也不敢再说什么了，便坐下来打禅了。这时正好岩头禅师路过，看到小和尚又在坐禅，便生气地喝道：“你竟敢违逆本座的意思，你不想得到佛法吗？”说着也给小和尚一棒。
小和尚还没反应过来，就又被敲了一棒，他苦着脸说：“两位师父，我知道你们都是为我好，可是你们又让我做完全相反的事，我真的不想违逆你们，但是我又不知道该怎么做？”
听完小和尚的话，雪峰禅师与岩头禅师同时拿起棍棒，正准备往小和尚脑袋上打去，小和尚突然站了起来，说：“不许你们再打我了，你们的话，我一个都不听。佛法就是让人求得自我、自在，所以，以后我想睡觉就睡觉，我想坐禅就坐禅，我想干什么就干什么！”说完就拿开两位师父手中的棒子，走开了。
雪峰禅师与岩头禅师相视一笑，小和尚终于开悟了——做自己想做的事，不能跟着别人走，两位师父的话都不要听，即使他们是高深的大师，听自己的才是最重要的。
而生活中，人们总是畏惧别人的眼光，总是担心别人怎么想，不自觉地丢失了自己；其实事情是我们自己的，别人不应该成为我们的标准，为什么我们要生活得那么被动呢？
有一位青年画家想努力提高自己的画技，画出人人喜爱的画，为此他想出了一个办法。这一天，他把自己认为最满意的一幅作品的复制品拿到市场上，旁边放上一枝笔，请观众们把不足之处给指点出来。集市非常热闹，来来往往的人群络绎不绝，画家的态度十分诚恳，于是许多人就真诚地发表自己的意见。到晚上回来，画家发现，画面上所有的地方都标上了指责的记号。也就是说，这幅画简直就是一无是处。这个结果对年轻画家的打击实在太大了，他变得萎靡不振，甚至开始怀疑自己到底有没有绘画的才能？他的老师见他前不久还雄心万丈，此时却如此情绪消沉，不明就里，待问清原委后哈哈大笑，叫他不必就此下结论，不妨换一个方法再试试看。第二天，这位画家把同一幅画的另一个复制品拿到集市上，旁边仍然放上了一枝笔。所不同的是，这次是让大家把觉得精彩的部分给指出来。到晚上回来，画面上所有地方同样密密麻麻地写满了各种夸奖的记号。青年画家这时才恍然大悟，在画坛上终有成就。所以，一个人永远无法满足所有人的胃口，高明的厨师会引导大家跟着自己的感觉走，而不是让自己跟着别人走。
不要太在意别人的话，别人不是我们的镜子。一个人活在别人的标准和眼光之中是一种被动，一种依附，更是一种悲哀。人为什么要活得那么累呢？人生本来就很短暂，真正属于自己的快乐更是不多，为什么不能为了自己完完全全、彻彻底底地活一次？为什么不让自己脱离建立在别人基础上的参照系……要知道属于你的，只是自己的生活而不是别人赐予的生活！
生命对于任何人都只有一次，我们活着就该为这世界增加一道别人无法增加的色彩。
5.参透生死心自宽
北宋大将军曹翰率部下渡过长江，进入圆通寺，禅僧们惊恐奔逃，而缘德禅师却跟往常一般平静地坐着，曹翰走到禅师跟前，禅师不站立不拜揖。曹翰大怒，呵斥道：“长老没听说过杀人不眨眼的将军吗？”禅师看了他很久，回答说：“你哪里知道有不怕死的和尚呢！”曹翰极为惊奇，对禅师产生了敬意，问：“禅僧们为什么走散了呢？”禅师回答：“敲起鼓来自会集合。”曹翰让手下去击鼓，并无禅僧到来。曹翰问：“为什么不来？”禅师答：“因为你有杀人之心。”说着自己起身击鼓，禅僧们就来集合了。曹翰向禅师礼拜，请教取胜的策略，禅师从容答道：“这不是禅僧所了解的事。”
缘德禅师不惧生死，从心理上击败了大将军曹翰，使圆通寺化险为夷。这种良好的心态是禅师智慧的表现，是在长期的修炼过程中养成的。人生一世，什么情况都会遇到，天灾人祸时时难免，只有炼就不惧生死的良好心态，才能镇定自若，冷静处理，走出险境。即使走不出去，也会大义凛然，视死如归，再现大丈夫气概，使后人代代敬仰，奉为楷模。
禅宗经典《正法眼藏》对人生的提示是：生即生，灭即灭，正视这轮回往复，均属自然。不怨天，不尤人。
我们在翻阅禅宗语录时，最使我们震惊的莫过于禅师在死亡之前的那种宁静旷达了。用“视死如归”一词语来形容禅师对待死亡的态度，是绝对没有一丝夸张意味的。唐代法常禅师是这样告别人世的：有一天，法常禅师对弟子们说：“将要来临的不可抑制，已经失去的无法追回。”弟子们大概感觉到了什么，不知说什么好。静默之间，忽然传来老鼠的吱吱叫声。禅师说：“就是这个，并非其他。你们各位，善自保重，吾今逝矣。”说完就去世了。再有，以烧佛像取暖而闻名禅林的天然禅师是这样逝世的：长庆四年六月，禅师对弟子们说：“准备热水洗浴，我就要出发啦。”洗完澡，禅师戴上笠帽，穿上鞋子，操起拄杖，从床上下来，脚还没着地，就去世了。
类似的记载在禅宗语录和传记中屡见不鲜，更不是后人写作时的美饰和杜撰。得道禅师在死之前丝毫没有惊怕和恐惧，没有因留恋人生而引起的痛苦和不安，没有因世事牵累而造成的遗恨和困惑，而是通达从容，不失诙谐，保持了禅的风格、禅的精神的连贯和一致。禅师们对待死亡有此共识，出于多方面的宗教和人生涵养，其中有一条，那就是清楚地认识了自我在自然界中的适当位置，???映了禅对生命流程，对生死规律的深度认同。
日本关西电力公司在黑部川第四发电厂的建设施工中遇到了险情。当掘进主隧道的时候，碰上了破碎地带，冰冷的水止不住地从石缝中喷泻出来，工程搁浅，进度被迫停止。虽然动员了世界各国的土木工程权威专家，想尽了各种办法，技术上仍然无法解决问题。水不断轰响着向外涌流，公司的命运也处在了危急存亡的紧要关头。这时，负责指挥的太田垣士郎总裁，来到了现场。他穿好工作服，准备进入隧道。“总裁，太危险，您还是上去，这里由我们来干。”工人们在极力劝阻，因为进入隧道就会发生生命危险。然而太田垣总裁没有退后，他喊道：“目标，掘进面！”说完，便踏进了齐腰深的冷水，向掘进面走去。工人们见此情景，纷纷下水，紧随其后，拼命和水流战斗，一时间，血和污泥混合在了一起。在总裁的带领下，工人们深受感动和鼓舞，每个人都是一身泥水，听到消息的公司其他职员们也纷纷伸出了援助的双手，开展了“帮助隧道工程”的活动，使公司终于渡过了难关。
生死对于每个人来说只有一次，他可以躲在舒适安全的环境中，碌碌无为度过一生；也可以将生死置之度外，在每一个关键时刻尽力地发挥出自己的光和热，为自己的一生留下一些有价值的、值得回忆的东西。当然，这得需要与命运作斗争的勇气和心胸。太田垣总裁正是以这种精神挽救了危难局势。有时候，在与困难作斗争的过程中，尽了最大的努力，也未能使希望实现，这时，我们也不要气馁，而要正视现实，查找根源，尽己所能，历炼心志，为以后能迎头赶上打下良好基础。
《正法眼藏》告诫世人：在无常到来之际，国王、大臣、亲属、仆人、妻子、珍宝，一切都是空的，只能一个人孤独地奔赴黄泉。
的确，在死亡面前，国王、大臣、亲属、仆人、妻子等，无论是高贵还是卑贱，无论是富有还是贫困，都是无计可施的。受到这种人生无常的哲学思想熏陶之后，人们就会理解心平气和是悟道的表现，也就能够平心应物地生活下去。
良宽禅师这样写道：“病就让它病好了，死就让它死吧！”可见，再没有比良宽禅师更心平气和的人啦！人生是不可预测的，世事无常，不知在什么时候人的生命就要中止了，所以，道元禅师说：“正因为人生无常，才更要加倍努力追求正道。”
一个人的生命是有限的，这是十分明显的道理。在有限的生命历程中，能做些有意义的事，为后人留下点有价值的东西，就是我们要追求的正道。
珍惜生命、顺应自然，该来的终归会来，该去的终归会去。我们无法挽留，也无法驱散，平心对待，一切随缘。
6.珍惜活着的时间
有一个小和尚在一座名刹担任撞钟之职。他自认为早晚各撞一次钟，简单重复，谁都能做，并且钟声只是寺院的作息时间，没什么大的意义。就这样，敲了半年钟无聊至极，“唉，做一天和尚，撞一天钟吧。”
有一天，方丈宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。
小和尚听了很不服气，心想我撞的钟难道不准时、不响亮？
方丈告诉他说：“你的钟撞得很响，但是钟声空泛、疲软，没什么力量。因为你心中没有‘撞钟’这项看似简单的工作所代表的深刻意义。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的众生。为此，钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无钟，即是无佛；不虔诚，不敬业，怎能担当神圣的撞钟工作呢？”
时间对于每个人而言都是短暂的，我们应该对此有清醒的认识，不能像小和尚一样做一天和尚撞一天钟。
宋神宗时，宗本禅师应召住持洛阳慧林寺，多次进宫说法，备受礼遇。到了晚年，以老乞归。离开洛阳城的时候，前来送行的王公贵人车马相接。临分别时，宗本禅师告诫他们：“岁月不可把玩，衰老、疾病随时可能来到。只有勤于修习，千万不可懈怠。”
的确，人的一生是短暂的，不管你如何养生，死亡终究是免不了的。如何能不虚度此生呢？惟有充分利用时间，努力、努力、再努力。
时间对于每个人都很公平，它不因你地位高、权力大、富有而多给你一分一秒，也不因你位卑、势小、贫穷而少给你一分一秒，关键是你如何去把握它。鲁迅先生说过，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。伟大的文学家高尔基也曾说：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。”我们要珍惜时间老人赐给我们的每一天，努力工作，让每一天都过得充实而又快乐，既不浪费自己的时间，更不浪费他人的时间。
一个人在年幼时总觉得时间是取之不尽，用之不竭的。如果你现在蹉跎岁月，等将来某一天你明白时间的宝贵时，可能就太晚了。财富是有形的东西，我们在消耗它时还能引起警觉；而时间是无形的东西，你稍一放纵自己，它就会溜走，而且根本不会引起你的注意。
颇具盛名的财务大臣劳伦斯曾说过：“为一便士而笑的人，就会为一便士而哭。”这句话同样适用于时间，即为一分钟而笑的人，就会为一分钟而哭。一秒、两秒的时间虽然极为短促，但你也不可轻视它。如果你不珍惜这看似微不足道的短暂时光，那么一天之中的无数个小时也将被浪费掉，一年下来，你浪费的时间将无法估量。
在对待时间的问题上，还有一点值得一提：你不要把“空闲时间”和“空白时间”混为一谈。例如，你要在两点钟去见一个朋友，但你在一点钟离开家门，准备顺道赶在两点钟之前去拜访另一位朋友。不巧的是，那位朋友不在家。这时，你该如何安排两点钟之前的这段时间呢？是在街上漫无目的地闲逛，还是在咖啡馆里坐一会儿？如果是一个会利用时间的人，他绝不会让这段时间荒废掉。他会立刻赶回家，利用这段短暂的时间给朋友写封回信，或是做些其他有意义的事。其实，最明智的办法就是，你应在离开家门的时候随身带上一些简短、有趣、知识性的短文，以供在空白时间里阅读。
如果你不想让时间出现空挡的话，还有很多充分利用时间的好方法。无论如何，你应该明白，与其呆呆地不知该去做什么，不如效仿一下别人，有效地去分配时间。
如果一个人连片刻的时间都能有效利用，那么他便能把握住更多的时间。你不要认为片刻的时间很短促，浪费掉了也不可惜。如果你抱着这种态度，那么事后想再将它们追回来就困难了。因为时光不会倒流，它只能是义无反顾地向前，所以我们生命中的一分一秒都值得好好珍惜。
生命有限，时间无限，只要你懂得珍惜，时间将让你的生命延长。
7.死亡
有两个人从乡下来到城市，几经磨难，终于赚了很多钱。后来年纪大了，就决定回乡下安享晚年。在他们回乡的路上，佛祖装扮成一位白衣老者，手拿一面铜锣，在那里等他们。
他们说：“您在这做什么？”