他们轻视别人的理由看起来还很充分：不如自己的人，都是一群爬在地上的蚂蚁，理所当然应该受轻视；跟自己处于同一水平线的人，都是些庸俗浅陋不思进取的家伙，用不着放在心上；成就地位高于自己的人，那就更应该受轻视了——他们不吹牛拍马阿谀逢迎，能当官吗？不偷税漏税使巧弄诈，能发财吗？私底下这么一琢磨，触目所及的每一个人，形象都不足三寸高，轻视之心便油然而生。
其实，大家都在红尘中挣扎，都不容易，品格高品格低，都难免沾上一些灰；成就高成就低，那是各人的造化，得者得之不易，失者并未放弃努力，即使一个老叫花子，仍在和命运做最后抗争，何必对人起轻视之意呢？
自高自大、对他人缺少敬意的人，应该学学佛经。“众生平等”，最轻贱的生命也值得尊重；“一切都是佛法”，最轻贱的工作也值得尊重。这也是敬自己！
生活是一面镜子，敬他人的人别人则会尊敬他。
7.道乃平常心
赵州从谂禅师曾问乃师南泉：“什么是道？”
南泉回答：“平常心是道。”
任何学问，无论是佛道、儒道，还是政道、商道，修到最高境界，都只是一颗平常心。
什么是平常心？看淡成败得失，看淡尊卑荣辱。如何看淡呢？其核心点是：以平等之心待人。
世界上的一切问题，都是以不平等之心待人来的。你觉得自己高人一等，你就想超越别人，你就想做人上人，你就必然将成败得失看得很重，你就必然将别人踩在下面，并自然产生尊卑荣辱的观念。一切喜乐烦恼痛苦也因此而生。
如果以平等之心待人，情况就不一样了。因为心里并没有比别人高明的想法，那么成败得失都属正常，赢了不会洋洋得意，输了也没有什么不服气的；心里也没有人上人、人下人的想法，那么无论处于何种地位都无关紧要，处于上位不会沾沾自喜，处于下位也不会觉得没面子。
有人会问：这世上本来存在地位的差别，哪能以平等之心待人呢？主席就是比副主席高，冠军就是比亚军高，总经理就是比副总经理高，何来平等？其实，有无平等之心，跟地位高低并无冲突。主席和副主席都是一种职称，冠军和亚军都是一个荣誉，总经理和副总经理都是一项工作，因为你我平等，谁竞争到某个职称、某个荣誉、某项工作都属正常，难道我非得赢了你才算正常吗？
美国总统是全国职务最高的人，可是总统当了几年后，又去做了教授，做了农场主。难道说这个总统退步了，越混越没出息吗？至少他本人不会这么认为。他会想：我还是我，只是在做一份不同的工作而已！这就是平常心。已经将道修到很高??境界了。
相比之下，有的人的境界就差多了，能上不能下，这就太没平常心了，其根源还是没有平等之心，想做人上人的欲望过于强烈。为什么某些人这么“变态”呢？因为官场理论——儒经对人的影响实在太大了，它将“上尊下卑”规定得那么清楚，将工作贵贱分得那么清楚——“万般皆下品，唯有读书高”。凡是学了儒经又未能领会其精神的人，心态就失常了。
由此看来，还是释迦牟尼的境界高。释迦牟尼在佛学上有了那么高的成就，全国知名弟子有一千二百五十人随他一起修道，他却没有高高在上的姿态，还要自己去化缘，还要自己洗脚、铺座位。因为他认为“众生平等”，自己并不比任何人、任何东西高明，有了平常心，做常人看来很“低贱”的事，就显得很自然了。
有人会问：人是最高级的动物，怎么能降格到“众生平等”的地位呢？其实，高级、低级，只是人类自己的观念，事实如何，却很难说。至少在佛眼里，人并不比任何动物高贵，正如他本人并不比任何人高贵一样。比如，黄金比泥土高贵吗？佛会说：人本自泥土中来，还会回到泥土中去。米饭比粪便高贵吗？佛会说：米饭吃下去就会变成粪便。人比狗高贵吗？佛会说：你前生就是一条狗。佛是以一种开放的、动态的、超时空的心态看待这个世界，所以他看出了“众生平等”。而我们是以一种狭隘的、僵化的、短视心态看待这个世界，就看出了众生不平等。
我们想达到佛的境界，一时难以办到；但也不能永远停留在过去的境界。如何进修呢？打消做人上人的念头就可以了。大教育家马寅初先生曾建议所有家长们，要教育孩子“不要做人上人，也不要做人下人”，也就是说，要以平等之心待人。中国的问题，90%以上是因为大家想做人上人带来的：你想坐轿子，就需要好几个人在下面抬轿子。正好那些抬轿子的人也想坐轿子，他们就可能扔掉轿子，摔你一个背脊着地。
原因何在？大家都只想做人上人。事实上，有进取心、有上进心是应该提倡的，只是不要去强调自己的地位比别人尊贵。佛法都讲众生平等，这不是只在佛界适用，这是放之四海而皆准的真理。而且，一旦你以这种心理去支配自己的言行，你才能发现和得到应有的幸福。
不以区别心待人，则已是知道众生平等了。
8.有道之人更谦卑
从谂禅师是赵州一位有名的禅师。有一天，赵王专程去拜访他，此时的他正在禅床上休息，听到侍僧说有客人来访的禀报，非但没有起身，反而躺着对已走进禅房的赵王说道：“大王，我现在已经老迈，以至于无力下床接待你，请大王莫怪。”
赵王听后，并未有半点责怪，反而更增加了对从谂禅师的尊重。这次来访的几天之后，赵王便派一位将军给禅师送来礼品。令人意外的是，此次，从谂禅师一听禀报，马上下床到门外相迎。
他座下的一些学僧颇为不解，赵王的部下到来能下床到门外相迎，而赵王亲自驾临时却卧床不起。他们便带着这份疑惑去请示禅师。
从谂禅师听了这些学僧的疑问之后，哈哈大笑一声，转而严肃地说：“你们有所不知，老衲的待客之道分为上中下三等：在床上用本来面目接待上等人；下床到客堂里用礼貌接待中等人；用世俗的应酬到门前去迎接下等人。”
由此可见，老禅师心中的有道之人当是谦谦君子，不以地位之尊贵而要求于人，不以别人的不敬而计较于人。而无道之人因为没有宽阔的心胸、良好的修养，所以要求别人去迁就他、去尊重他。所以，有道之人才更谦卑。
老子在《道德经》中称有道之士“神情畏畏缩缩，像冬天涉水过河似的”。
古时有个叫正考父的人，当上小官后，走路总是低着头，见了人就礼貌地让在一边；升为大官后，走路时头低得更厉害；当上宰相后，走路就像在地上爬似的，靠墙而行，尽量不走路中间。
这个正考父，为什么官越大胆越小呢？打个比方就比较容易明白了：人生好比攀登高峰，当我们站在平地上时，低头而行也可以，昂首阔步也可以。不小心绊住石头，摔一跟头，反正不疼，不过丢个面子而已，没什么大不了的。若是走在独木桥上，昂首阔步就不妥当了。若是站在悬崖上，能趴在地上走几步就已经很幸运了。官当到很大后，就像站在悬崖边上，胆小是自然的。
但是，有的人为什么官越大越是趾高气扬呢？这是一个智商的问题。有的人处在高位，发现是站在悬崖边上，危险得很；有的人处于高位，以为躺在自己家里，安逸得很。有道无道的差别就在这里。
有道之士，“行事谨小慎微，像四周遍布强敌似的”。
有一次，一位大臣来找郭子仪，到了王府门口，发现门前没人守卫，大门敞着，一直能望到大厅。大臣见无人通报，便径直走到郭子仪的卧房，看见他正在给妻子梳妆。这件事在朝中传开了，众大臣都笑郭子仪的闺房闲情。他的儿子们知道这件事后，很不高兴地对父亲说：“父亲德高望重，却不知自爱，似乎不妥吧！”
郭子仪摇了摇头，说道：“你们哪懂得我的心意。从前我凭努力和勇敢开创事业，现在我功高位显，多少人眼红我的成就啊！如果我闭门拒客于千里，万一有人诬告我，没人能辩得清楚，可能会招来灭九族的大难。现在我门户大开，一切都摆在别人眼前，没有什么秘密。即使有人想加害于我，也找不到什么借口。你们认为应该打开门平平安安过日子，还是关起门来提心吊胆地过日子呢？”
这个郭子仪就是一个有道之人。他知道“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理。一个人成就出众，就必然有人眼红，稍一不慎，就可能惹来不测之灾。所以必然事事考虑周详，如临大敌。
有道之士，“言语谦逊礼貌，像在人家做客似的”，这是因为无论做人做官，总要讲修养、讲文明礼貌！但社会上有一种现象很让人奇怪：地位越崇高的人，态度越谦逊，尽量软其言、温其貌、悦其意，好像生怕对方受到惊吓似的。反而是那些地位低下的人，若有机会展示手中一点小权力，就尽量表现出高高在上的样子，好像生怕吓不住对方似的。这个现象似乎可以这样理解：狮子若不尽量友善，谁敢接近他？小狗汪汪叫，不是想咬人，而是害怕受到伤害。所以，我们看见某个小人物表现出高高在上的姿态时，要有同情心，尽量别伤他的自尊心。
有道之士，“表情慵散脆弱，像春冰将融似的”，给人的感觉好像很容易受到伤害似的。他这副样子并非出于做作，而是出于对事物本质的了解。他知道，他的事业要靠大家帮衬，若无人帮忙，事业越大，垮得越快。所以他才谦虚到谦卑的地步。正因为他好像容易受到伤害，人们就越发不忍心伤害他，而且愿意全力维护他。假如有人想伤害他，这时你就知道他有多强大了！
有道之士，“处世敦厚朴实，像未经斧凿的树木似的”，这是对人情世故、成败规律已经有了透彻的领悟。像我辈这等小人物，还不曾悟道，平时耍个小聪明、说个小谎话、做几件自作聪明的小事，并为之沾沾自喜，以为做人做事就该放聪明一点，但真正的大人物却不是这样，他们有一个共同特点：说话坦诚直率，言无不尽。像《三国演义》里那些小招数，是写给小人物看的，大人物都知道，事情不能这么干，想成功就要走正道、得人心、充实实力。你拿三十六计去跟美国人打仗，有赢的机会吗？你拿《三国演义》去跟大公司竞争，有大获全胜的可能吗？没有！靠小招数是成不了大器的。大人物都悟通了这一点，所以他们抛弃了自作聪明，回复到依道而行的自然之境，这就显得纯朴起来了。
有道之士，“心地宽广通达，像汪洋江海似的”，有大量方能成大器，这跟人生目标有关。
如果你的志向是治理一个国家，在一个国家里，必然有好人坏人，难道你能把那些小偷强盗骗子都杀光吗？没有这个道理！你心里承认好人坏人都是一种必然存在，就比较容易想得通、看得破，心地自然宽广起来了。如果你的志向是管理一家大公司，在一家大公司，必然有勤奋敬业的员工，也必然有得过且过混日子的员工——据盛田昭夫、玛丽·凯什等大企业家的说法，这两种人各占四分之一左右。你心里承认好员工和坏员工都是一种必然存在，就比较容易接受这个事实了，心地也自然宽广起来。
在一个小团队，倒是可能个个优秀。如果你的事业目标很大，想全让好人为你效力，是不可能的。另外，如果你心里有目标，日常遇到什么不如意的事，心里一评估，觉得它对人生目标影响不大，就无所谓了。我们生活中绝大多数事情都不会对人生目标构成威胁，只要你心里有目标，不如意的事就没那么多了，心地能不豁然开朗吗？
有道之士，“外表糊涂混沌，像泥流浊水似的”，这个意思是说，不要那么精明，不要那么清高，能够很容易地跟众人融洽相处。惟其如此，才能建立事业基础！
某女士是一家公司的王牌推销员。她待人一点架子都没有，对谁都和颜悦色。中午休息时，她常跟同事打牌，赌小钱。每局结??，输了她就问：我该出多少？赢了她就问：我该进多少？人家说多少就是多少。有时人家故意说多说少，她也照出不误，一点不知道人家玩了虚招。这么糊涂的一个人，如今她已创办了一家不小的公司，生意做得很红火呢！
由这件事，我们就可以看出那些看起来糊里糊涂的高人，是真糊涂，不是装糊涂。大家都是聪明人，你能装得那么逼真吗？他们的糊涂，不是傻，而是不用心。小菜一碟，玩玩而已，用得着操心吗？在小事上不用心，在大事上专心一意，哪有不成功的道理？有些人专在小事上用心，哪有时间想大事呢？
有道之人是那些比他人更深知为人处世的大道理的人。
9.学得优雅一点
曾经有一个青年，脾气暴躁，常常遭到别人的辱骂，于是他也耐不住羞辱，破口大骂，最后因为自尊心连番受挫，一时心灰意冷，才忿而出家。
教他佛学的师父洞悉了他心中的障碍，忽然一改和善的态度，动辄对他吼骂，视之为无物。
“怎么？骂你，你不高兴是吧！不服气，你也可以反骂回来呀！为什么不敢？因为我是你师父？因为怕骂了我，我会赶你出去，天下之大就没有你可以容身之所？还是你怕会骂输我，担心自尊受到更大的侮辱，惟恐又刺伤了从前的痛处？”
青年气得额头青筋浮凸，简直就像是密封在罐子里的炸药。
“像你现在的心境，如何习法学道？我这里有两条路给你选，一条是去后山禁闭室修行两年，一条是立刻滚出山门。”师父不留情面地说。
青年气虽气，但一想到：这已是人生最后的退路，离开这儿，岂不又要回到原来的世界？一个人寂寞独处，总好过骂不赢人，一再地被羞辱好。他决定修行两年。
两年期间，师父不定时地会来到后山，在禁闭室外，故意骂他不长进，是庸夫一个。而他总是紧闭门窗，独自在里头气得跺脚，以忍功回应。无奈，越忍耐就越气，修行还怎么修得下去？
一天，师父又来到禁闭室外，大骂他不是个东西，没想到他却出声回应了：“谢谢师父的赞美，弟子还真不是个东西呢！”
师父察知他有所转变，但不晓得到达何种程度，继续骂：“哎呀！你这个烂东西，竟然敢顶撞师父！”
青年再回应：“啊！师父，您说对了！弟子全身上下就没一处是好东西，若非这个虚假不实的烂身体，弟子早云游四海去了！”
“哼！你这废物，将来出山门可别说是我的徒弟！”
青年在屋里大声笑答：“不敢，不敢！我会说自己是师父的一堆屎，将来有机会埋在土里，滋养大地，使万物受育。幸哉！幸哉！”
师父终于再也骂不下去，高兴地说：“你现在的心胸，想必是万里无云的晴空了。既然阴霾已去，还赖在笼子里干什么？出来吧！”
生活中的我们也常常因他人之过或自己之过而遭人辱骂。倘若我们一时难以忍辱，一定会和人对骂，唇枪舌剑之间未免伤感情，同时更显出了我们的无礼。所以，何不学得优雅一点？就如那青年一样？虽然没有与师父对骂，却以优雅的方式解决了许多问题。
那么，你该如何学会优雅呢？