②《礼记·孔子闲居》：“子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者，以劳天下，此之谓三无私。”(孔丘说：天无私地覆盖着人们，地无私地负载着人们，日月无私地照耀着人们，根据这三者来统治百姓，这就是三无私。)《中庸·三十章》朱熹注：“天覆地载，万物并育于其间而不相害，四时日月错行代明而不相悖。”(天覆盖着，地负载着，万物发育生长在天地间而不互相危害，春夏秋冬的运行、日月昼夜的照明毫不紊乱。)
[原文]
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能①，勿自私，人有能，勿轻訾(音子，说别人坏话)。
[译文]
品行高尚的人，他的名声自然高，人们所以尊重他，并不是他相貌好。有才能的人，他的威望自然大，人们所以佩服他，并不是他会说大话。自己有能耐，不要自私，别人有能耐，不要轻视人家和说人家坏话。
[注释]
①《周礼·地官乡大夫》：“能者，有道艺者。”(有能力的人，就是懂得和能够实行先王之道的人。)《孟子·离娄下》：“人所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”(人与禽兽不同的地方只有那么一点点，而老百姓抛弃了它，君子保存了它。)
[原文]
勿谄(音产，巴结、逢迎)富，勿骄贫①，勿厌故，勿喜新。
[译文]
不要羡慕富人，不要瞧不起穷人，不要讨厌旧事物，不要喜欢新事物。
[注释]
①《礼记·坊记》：“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，
骄斯乱。”(小人穷了就处于困境，富了就骄傲，处于困境就要去偷盗，骄傲就要破坏等级名分，犯上作乱。)《论语·宪问》：“贫而无怨难，富而无骄易。”(贫穷却
没有怨言，很难；富了不骄傲，容易做到。)
[原文]
人不闲，勿事搅，人不安，匆话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善①，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶②，疾之甚，祸且作③。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
[译文]
人家没空闲，不要去打搅，别人心里不安，不要拿话去扰乱。人有短处，千万不要揭发，别人有见不得人的事，不要去宣扬。称赞别人好，自己也就好，人家知道了，更要勉励自己。揭发别人的坏处，就是一种罪恶，对别人恨得厉害，就会招来祸害。互相勉励行善，双方都积了德，有错不规劝，双方在道德上都欠缺了。
[注释]
①《礼记·坊记》：“善则称君，过则称己，则民作忠。……善则称亲，过则称己，则民作孝。”(成绩归皇帝，过失归自己，这就是忠。……好处归父母，过错归自己，这就是孝。)
②《论语·阳货》：“恶，称人之恶者，恶，居下流而讪上者”。(应该厌恶那种说人家坏话的人，应该讨厌那种地位低下而攻击统治者的人。)
③《孟子·离娄下》：“言人之不善，当如后患何?”(说人家坏话，后患来了，该怎么办呢?)
[原文]
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已①。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长②。
[译文]
拿人家的东西、给人家的东西要分清，给人家的要多，拿人家的要少。打算怎样对待别人，先要问问自己，自己所不想要的，就应该立刻停止。有恩要报，有怨要忘，报怨是短处，报恩是长处。
[注释]
①《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(自己所不想要的，不要加到别人身上。这样，在社会上工作时没有怨恨，在家也没有怨恨。)
②《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”(有人问孔丘：“拿德来回答怨恨，怎么样？”孔丘回答：“又拿什么来报答德呢?应该拿正直来回答怨恨，拿德来报答德”。)
[原文]
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽①。
势服人，心不然，理服人，方无言。
[译文]
对待佣人，重要的是保持主人端庄的态度，但也还要仁慈宽厚。以权势压人，人心不服，用道理来服人，才能使人没有话说。
[注释]
①《礼记·儒行》：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。”(温良是仁的根本，恭敬和谨慎是仁的基础，宽裕是仁的开始。)
[原文]
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀①。
果仁者，人多畏②，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
[译文]
同样是人，但高低贵贱各不一样，一般的俗人多，仁者少。如果真是仁者，人们都敬畏他，他说话不遮掩，态度不逢迎。亲近仁者，就有很大好处，德行日益增进，过错日益减少。不亲近仁者，有很大坏处，坏人就要接近你了，什么事都要坏了。
[注释]
①《论语·宪问》：“君子不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(君子中不仁的人也有吧，小人中却不会有仁者。)
②《论语·子张》：“子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(子夏说：君子有三变：远远地望去严肃可畏，靠近时显得温和，听他说话却很严厉。)
(五)
[原文]
不力行，但学文①，长浮华，成何人。
但力行，不学文②，任己见，昧理真。
[译文]
不努力去实行孔孟之道，只学习儒家经典文献，就会滋长浮华，那成什么样的人呢?但只是努力实行，不学习儒家经典文献，只凭自己的见解去做，就不明白儒家的道理。
[注释]
①《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”(喜好学习接近于“知”，努力实行接近于“仁”，知道羞耻接近于“勇”。知道这三件事，就知道怎样修身。知道怎样修身，就知道怎样治人。知道怎样治人，就知道怎样统治天下国家了。)
②《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”(美玉不经过精心雕刻，就成不了贵重的玉器，人不学习就不能领悟先王之道。所以古代帝王建立国家统治民众，总是先教人学道。)
[原文]
读书法，有三到，心眼口，信皆要①。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不正，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺损，就补之②。
[译文]
读书的方法有三到，心到、眼到、口到，这三者确实是重要的。刚开始读这本书，不要又想读别的，一本没有读完，不要读其他的书。学习期限可以放宽些，但要抓紧时间用功，只要功夫到了，不懂的地方就可以自然明白。心里有疑问，随时一条一条地记下来，找人问问，要弄清确切的意思。读书的屋子要清静，墙壁要干净，书桌要清洁，笔和砚要放正。墨磨偏了，说明心不正，字写得不端正，说明思想上先出了毛病。摆放经典书籍，应有固定的地方，读完了要放回原处。即使有急事，也要把书籍捆卷好，有缺损的地方，马上补好。
[注释]
①朱熹《朱子童蒙须知》：“三到之法，心到最急”。“读书千遍，其意自见”。
②《大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
[原文]
非圣书①，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃②，圣与贤，可驯致。
[译文]
不是儒家的经典，应该抛弃不要看，以免蒙蔽你的聪 明，坏了你的心志。不要破坏礼义，不要认为自己不能行 仁义，这样，圣贤的目标是可以逐渐达到的。
[注释]
①圣书：指孔老二之流的儒家经书。
②《孟子·离娄上》：“言非礼义谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”(出言破坏礼义，叫作自暴；自己认为不能行仁义，叫作自弃。)第一章 二十四孝图说
孝感动天
虞舜。瞽瞍（ɡǔｓǒｕ音鼓叟）之子。性至孝。父顽。母嚚(yín音银)。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。
队队春耕象纷纷耘草禽
嗣(sì音四)尧登宝位孝感动天心
戏彩娱亲
周老莱子。至孝。奉二亲。极其甘脆。行年七十。言不称老。常著五色班蓝之衣。为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼。以娱亲意。
戏舞学娇痴春风动彩衣
双亲开口笑喜色满庭闱
鹿乳奉亲
周剡(shàn音善)子。性至孝。父母年老。俱患双眼。思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮。去深山。入鹿群之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告。乃免。
亲老思鹿乳身挂褐(hè音贺)毛衣
若不高声语山中带箭归
为亲负米
周仲由。字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。
负米供旨甘宁辞百里遥
身荣亲已殁犹念旧劬劳
啮指心痛
周曾参。字子舆。事母至孝。参尝采薪山中。家有客至。母无措。望参不还。乃啮(niè音聂)其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其故。母曰。有急客至。吾啮指以悟汝尔。
母指才方啮儿心痛不禁
负薪归未晚骨肉至情深
单衣顺母
周闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。妒损。衣以芦花。父令损御车。体寒。失纼(zhèn音阵)。父察知故。欲出后母。损曰。母在。一子寒。母去。三子单。母闻。悔改。
闵氏有贤郎何曾怨晚娘
尊前贤母在三子免风霜
亲尝汤药
前汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无怠。母常病。三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药。非口亲尝。弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下巍巍冠百王
莫庭事贤母汤药必亲尝
拾葚供亲
汉蔡顺。少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒。不给。拾桑葚(rèn音认)。以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰。黑者奉母。赤者自食。贼悯其孝。以白米二斗牛蹄一只与之。
黑葚奉萱闱啼饥泪满衣
赤眉知孝顺牛米赠君归
为母埋儿
汉郭巨。家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能供母。子又分母之食。盍(hé音河)埋此子。儿可再有。母不可复得。妻不敢违。巨遂掘坑三尺余。忽见黄金一釜。上云天赐孝子郭巨。官不得取。民不得夺。
郭巨思供给埋儿愿母存
黄金天所赐光彩照寒门
卖身葬父
汉董永。家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。令织缣(jiān音兼)三百匹。乃回。一月完成。归至槐阴会所。遂辞永而去。
葬父贷孔兄仙姬陌上逢
织缣偿债主孝感动苍穹
刻木事亲
汉丁兰。幼丧父母。未得奉养。而思念劬(qú音渠)劳之恩。刻木为像。事之如生。其妻久而不敬。以针戏刺其指。血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情。遂将妻弃之。
刻木为父母形容在日时
寄言诸子侄各要孝亲闱
涌泉跃鲤
汉姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑尤谨。母性好饮江水。去舍六七里。妻出汲以奉之。又嗜鱼脍(kuài音快)。夫妇常作。又不能独食。召邻母共食。舍侧忽有涌泉。味如江水。日跃双鲤。取以供。
舍侧甘泉出一朝双鲤鱼
子能事其母妇更孝于姑
怀桔遗亲
后汉陆绩。年六岁。于九江见袁术。术出桔待之。绩怀桔二枚。及归。拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀桔乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。
孝悌皆天性人间六岁儿
袖中怀绿桔遗母报乳哺
扇枕温衾(qīn音亲)
后汉黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。躬执勤苦。事父尽孝。夏天暑热。扇凉其枕簟(diàn音电)。冬天寒冷。以身暖其被席。太守刘护。表而异之。
冬月温衾暖炎天扇枕凉
儿童知子职千古一黄香
行佣供母
后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫将去。革辄泣告有老母在。贼不忍杀。转客下邳(pī音披)。贫穷裸跣(xiǎn音显)。行佣供母。母便身之物。
莫不毕给。
负母逃危难穷途贼犯频
哀求俱得免佣力以供亲
闻雷泣墓
魏王裒(pōu音剖)。事亲至孝。母存日。性怕雷。既卒。殡葬于山林。每遇风雨。闻阿香响震之声。即奔至墓所。拜跪泣告曰。裒在此。母亲勿惧。
慈母怕闻雷冰魂宿夜台
阿香时一震到墓绕千回
哭竹生笋
晋孟宗。少丧父。母老。病笃(dǔ音堵)。冬日思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾。地裂。出笋数茎。持归作羹奉母。食毕。病愈。
泪滴朔风寒萧萧竹数竿
须臾冬笋出天意报平安
卧冰求鲤
晋王祥。字休征。早丧母。继母朱氏。不慈。父前。数谮之。由是失爱于父母。尝欲食生鱼。时天寒冰冻。祥解衣卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。
继母人间有王祥天下无
至今河水上一片卧冰模
扼虎救父
晋杨香。年十四岁。尝随父丰往田获粟。父为虎曳去。时香手无寸铁。惟知有父而不知有身。踊跃向前。扼持虎颈。虎亦靡然而逝。父才得免于害。
深山逢白虎努力搏腥风
父子俱无恙脱离馋口中
恣蚊饱血
晋吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多攒肤。恣渠膏血之饱。虽多。不驱之。恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
夏夜无帷帐蚊多不敢挥
恣(zì音字)渠(qú音瞿)膏血饱免使入亲帏
尝粪心忧
南齐庾黔娄。为孱陵令。到县未旬日。忽心惊汗流。即弃官归。时父疾始二日。医曰。欲知瘥(chái音柴)剧。但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜。心甚忧之。至夕。稽颡(qǐ sǎng音企嗓)北辰求以身代父死。
到县未旬日椿庭遗疾深
愿将身代死北望起忧心
乳姑不怠
唐崔山南曾祖母。长孙夫人。年高无齿。祖母。唐夫人。每日栉(zhì音至)洗。升堂乳其姑。姑不粒食。数年而康。一日病。长幼咸集。乃宣言曰。无以报新妇恩。愿子孙妇如新妇孝敬足矣。
孝敬崔家妇乳姑晨盥梳
此恩无以报愿得子孙如
亲涤溺器
宋黄庭坚。元祐中为太史。性至孝。身虽贵显。奉母尽诚。每夕。亲自为母涤溺器。未尝一刻不供子职。
贵显闻天下平生孝事亲
亲自涤溺器不用婢妾人
弃官寻母
宋朱寿昌。年七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝。弃官入秦。与家人诀(juě音决)。誓不见母。不复还。后行次同州。得之。时母年七十余矣。
七岁生离母参(shēn音身)商五十年
一朝相见面喜气动皇天