……天下咸称蔡侯纸。”钧：马钧，三国时人，巧思，尝作指南针，又作翻车（水车）。鱼豢《魏略》：“马钧居京都，有地可为园，患无水以灌，乃作翻车。”任：任公子。任公子钓鱼事，见《庄子·外物》。
［原文］
释纷利俗，并皆佳妙。
［译文］
吕布射戟、宜僚弄丸解决纠纷，蒙恬、蔡伦、马钧等发明创造便利群众，这些都非常巧妙。
［原文］
毛施淑姿，工颦妍笑。
［译文］
毛嫱、西施都很美貌，笑得轻巧，皱眉也俏。
［注释］
毛：毛嫱。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”施：西施。
春秋时越国美女，见《吴越春秋》。颦：皱眉。
［原文］
年矢每催，曦晖朗曜。
［译文］
时间不停步，岁月催人老。太阳的光辉明朗照耀。
［注释］
年矢：像箭一样的时光。
［原文］
璇玑悬斡，晦魄环照。
［译文］
北斗七星高高转动，朦朦月色四海普照。
［注释］
璇玑：北斗七星中的两个星，有时也指斗柄。悬：悬挂。斡：运转。
晦魄：月亮。
［原文］
指薪修祜，永绥吉劭。
［译文］
顺应天命是养生的诀窍，永远平安多美多好。
［注释］
指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”大意是，用木柴烧火，木柴化为灰烬，但火种是不会灭的。比喻人的身体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。祜：福。指薪修祜：是说养生可以长寿。绥：平安：劭：美好。
［原文］
矩步引领，俯仰廊庙。
［译文］
踱着方步，伸长脖子望远方。一举一动不忘朝廷和帝王。
［注释］
引领：延颈远望。廊庙：指朝廷。俯仰廊庙：念念不忘朝廷的意思。
［原文］
束带矜庄，徘徊胆眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
［译文］
冠带朝服穿得庄重严肃，徘徊从容，高瞻远瞩。学问浅薄见识少，愚蠢胡涂一样受人耻笑。
［注释］
孤陋寡闻：学识浅薄，见闻狭窄。语见《礼记·学记》。诮（ｑｉàｏ）：
讥笑。
［原文］
谓语助者，焉哉乎也。
［译文］
说到语助词嘛，那就是“者”“焉”哉”乎”也”。
［注释］
以上主要是对辞官索居的人进行反动说教，宣扬的是一种儒道混合而以儒家为主的处世哲学。虽然“索居闲处”，过着奢侈腐朽的生活，可是还要以封建伦理道德、礼乐制度来约束自己：要“矩步引领，俯仰廊庙，束带矜庄，徘徊瞻眺”，始终保持一种大臣架势，从容不迫，独居深念，时刻不忘朝廷；要尽最大努力，“诛斩贼盗，捕获叛亡”，做皇帝的忠实鹰犬；还要像孟轲那样“敦素”念旧，史鱼那样“正直”，反对革命，当维护反动统治的顽固派。但是劳动人民反剥削反压迫的革命洪流，不论是从政者的血腥镇压，还是退隐者的阴谋鬼计，都是阻挡不住的。
《名贤集》
［原文］
但行好事 莫问前程
［注释］
见《冯道诗》：“但知行好事，莫要问前程。”但——只要。莫——不要。
［译文］
只要多给反动统治阶级做好事（符合礼的是好事）就行了，至于个人的前途、穷富、生死，你就不要过问了，那是命里注定的。
［原文］
与人方便 自己方便
［注释］
见《事林广记》：“千经万典孝义为先，天上人间方便第一。”
［原文］
善与人交 久而敬之
［注释］
见《论语·公冶长》：子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之②。”
①晏平仲——齐国的大夫，名婴。
②久而敬之——这儿的“之”字是指“善与人交”的人。
［译文］
孔丘说：“晏平仲善于和别人交朋友，相交越久，别人对他越发恭敬。”
人贫志短 马瘦毛长
［注释］
唐朝张族鸟撰《朝野佥载》中有“人贫则志短，马瘦则毛长”之句。
［原文］
人心似铁 官法如炉
［注释］
见《事林广记》［译文］
即使人心如铁石，也要熔化于如炉的官法之中。
［原文］
谏之双美 毁之两伤
［注释］
谏——规劝的意思。毁——说别人的坏话。
［译文］
用好言指出对方的过失，则双方都好；如果诽谤、败坏别人，双方都受亏损。
［原文］
赞叹福生 作念祸生
［注释］
赞叹——称赞美好的东西。念——常思。作念——心里产生坏的念头。
［原文］
积善之家 必有余庆 积恶之家 必有余殃
［注释］
见《易经》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
［译文］
积善之家一定有很多喜庆之事，而积恶之家一定会遭到大祸。
［原文］
休争闲气 日有平西
［注释］
日有平西——太阳西下。
［译文］
无谓的是非不必去争论，太阳还有落山的时候。这是宣扬“与世无争”的颓废没落的人生哲学。
［原文］
来之不善 去之亦易
［译文］
来得不正，就很容易失掉它。
人平不语 水平不流
［注释］
见《五灯会元》
［译文］
人心平气和就不说了。人有不平的事，才有意见，就象水不平才流动一样。
［原文］
得荣思辱 身安思危
［注释］
语出《列子·杨朱篇》
［译文］
得到荣誉要想到羞辱，身处安宁要想到危险。这是在对剥削阶级进忠告，要他们为了长治久安，对可能来到的厄运预作防范。
［原文］
羊羔虽美 众口难调
［注释］
羊羔——小羊。这里指用小羊肉做出的鲜美的莱。又据《酒小史》记载为山西的一种美酒。
［译文］
用羊羔做出的菜固然鲜美，但还不能适应众人的口味，《名贤集》把旧制度加以美化，比作美味的酒菜，把人们对旧制度的不满和反抗说成是众口难调，这纯粹是为统治阶级的罪恶辩护，为腐朽的旧制度唱赞歌。
［原文］
事要三思 免劳后悔
［注释］
见《论语·公冶长》；季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再，斯②可矣。”
①季文子——即季孙行文，鲁成公、鲁哀公时任正卿，“文”是他的谥号。
②斯——就这句话的意思是：季文子每做一件事都要考虑多次。孔丘听了说：
“考虑两次也就行了。”
［译文］
做一件事以前，要多考虑，免得以后懊悔，也徒劳无益。
［原文］
太子入学 庶民同例 官至一品 万法依条
［注释］
太子——皇太子。庶民——普通人民。例——规定。一品——一品官，最高的官职。条——规条。
［译文］
皇太子入学和普通人民一样，都要遵守学规。最高的官也得受法律约束。
［原文］
得之有本 失之无本
［批判］
《名贤集》鼓吹什么谁能得到孔孟的“克己复礼”之道，谁就是抓住了根本，就可以得到整个天下。否则，就会丧失一切。
［原文］
凡事从实 积福自厚
［注释］
从实——采取老实态度。
［译文］
遇事采取老实态度，福分就会越积越厚。
反动阶级以此愚弄劳动人民，企图使劳动人民去追求所谓的“福分”，而做任凭剥削压迫的老实人。
［原文］
无功受禄 寝食不安
［译文］
没有什么功劳，得到了高官厚禄，吃饭睡觉都会感到不安。
［原文］
财高语壮 力大欺人
［注释］
财高语壮——财势高了说话气粗。
这是剥削阶级骄横本性的自我暴露。
［原文］
言多语失 食多伤心
［注释］
失——出差错。
这是规劝人们遇事少说为佳，要谨慎从事。
［原文］
送朋友酒 日食三餐
［译文］
送给朋友好酒，朋友就会回敬你三顿美餐。
这里反映了剥削阶级礼尚交往的庸俗作风，同时也是他们利己主义的大暴露。
［原文］
酒要少吃 事要多知
［注释］
这是规劝剥削阶级要保持清醒头脑，不要因酒失事。
［原文］
相争告人 万种无益
［译文］
与人相争打官司，一点好处也没有。
［原文］
礼下于人 必有所求
［注释］
《左传昭二十五年》中有，“将求于人，则先下之，礼之善物也”之句。
［译文］
恭维人和给地位低下的人送礼，一定是对别人有所要求。
［原文］
敏而好学 不耻下问
［注释］
见《论语·公冶长》：子贡问曰：“孔文子①何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”子贡问道：“孔文子凭什么谥②他为“文”？”孔丘说：“他聪敏灵活，勤勉好学，又谦虚下问，不以为耻，所以用“文”字做他的谥号。”
①孔文子——卫国的大夫。孔圉（音余）。
②谥——我国古时候，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫“谥号”。
［译文］
要勤勉好学，不以向比自己学问低的人求教而为耻。
［原文］
居必择邻 交必良友
［注释］
居——居住。
交——交朋友。
上句出自孟母三迁的故事。
这里说明统治阶级居处交友都有明确的阶级标准。
［原文］
顺天者存 逆天者亡
［注释］
见《孟子·离娄》逆——违背。
［译文］
顺从“天”的就生存，违背“天”的就灭亡。
［原文］
人为财死 鸟为食亡
［注释］
这是典型的反动剥削阶级唯利是图腐朽人生观的大暴露。
［原文］
得人一牛 还人一马
［注释］
语出唐《太公家教》，原文为：“得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。”
这里宣扬“来而不往非礼也”的剥削阶级虚伪的处世哲学。
［原文］
老实常在 脱空常败
［注释］
脱空——没有根据，说话不算数。
［译文］
老实人能站得住。说话不算数，则常会败坏事情。
［原文］
三人同行 必有我师
［注释］
见《论语·述而》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔丘说：“三个人一起走路，其中必定有人可作我的老师。选择他们的优点供自己学习，看出他们的缺点（如果我也有）自己就改掉。”
［原文］
人无远虑 必有近忧
［注释］
见《论语·卫灵公》
［译文］
一个人如果没有长远的考虑，一定会有不久就来到的忧患。
［原文］
寸心不昧 万法皆明
［注释］
寸心——方寸之心，即是人心。
昧——欺瞒，糊涂。
［译文］
只要不昧良心，各项法律都能明白遵守。
统治阶级把人民触犯他们的法律，叫做人心不良，以此为镇压人民制造借口。
［原文］
明中施舍 暗里填还
［注释］
施舍——指旧社会给予东西而不取代价，多指剥削阶级的伪善行为。
［原文］
人间私语 天闻若雷
暗室亏心 神目如电
肚里跷畸 神道先知
［注释］
见《事林广记》：“人间私语，天闻如雷，暗室欺心，神目如电；人心生一念，天地悉皆知。”
跷——违背常理的打算。
［原文］
人离乡贱 物离乡贵
［注释］
见《事林广记》
［原文］
杀人可恕 情理难容
［注释］
见《五灯会元》：“杀人可恕，无礼难容。”
恕——宽恕。情理——指情况，天理。
容——容忍、宽容。
［译文］
杀人是最坏的事，但有时因种种原因还可以宽恕。可是，不合情理（封建礼教）的事，是不能容忍的。
［原文］
人欲可断 天理可循
［注释］
人欲——指人的嗜好和欲望。这里是指人们违反“三纲五常”的想法和要求。断——戒除。天理——朱熹说过：“只是人之一心，合道理底是天理，徇情欲的是人欲。”（《语类》卷七十八）朱熹认为，明确了天理人欲之辨，战胜了人欲，恢复了天理，便叫做仁。故提出“存天理，灭人欲”的反动谬论。循——遵守、依照。
［译文］
人民中违反“三纲五常”的想法和要求必须除掉，符合“天理”的“三纲五常”等封建伦理道德，必须遵循。
［原文］
黄金浮世在 白发故人稀
［注释］
浮世——在世上浮动，这里指世态。故人——老人。稀——少。
［译文］
以黄金为贵的世态常在，而白发的老人却少见。
［原文］
黄金非为贵 安乐值钱多
［注释］
元曲《迷青琐倩女离魂》中有：“休道黄金贵，安乐最值钱”。
［译文］
黄金并不可贵，安逸快乐才有价值。
前一句是虚假的，后一句却道出了剥削阶级追求安逸享乐的人生目的。
［原文］
休争三寸气 白了少年头
百年随时过 万事转头空
［注释］
三寸气——意思指人的元气。
转头——转眼之间。
［译文］
前两句话的意思是不要和别人争斗，以免伤了元气，年轻轻的就白了头发。后两句话是说人生随着时间的流逝很快就过去了，就象许许多多的事情转眼之间就变成了一场空一样。
以上四句宣扬的是剥削阶级的活命哲学。
［原文］
耕牛无宿草 仓鼠有余粮
万事分已定 浮生空白忙
［注释］
高则诚《琵琶记》中有：“人生都是命安排”之句。
宿草——隔夜的草。分——分数，指命运。
浮生——剥削阶级认为人生在世，飘浮不定，所以叫浮生。这是道家的虚无思想。
［译文］
耕牛没有隔夜的草，仓鼠倒总是有吃不完的粮食。一切事情命运早已决定，一辈子忙忙碌碌，飘浮不定，都是空忙。
［原文］
结有德之朋 绝无义之友
［译文］
结交有道德的朋友，与不讲仁义道德的人断绝往来。
［原文］
常怀克己心 法度要谨守
［注释］
怀——胸怀，怀抱。克己——克制自己。法度——法律和制度。
谨——慎重，小心。
［原文］
君子坦荡荡 小人常戚戚
［注释］
见《论语·述而》
［译文］
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
［原文］
见事知长短 人面识高低
［注释］
《元曲选》王子一误入桃园曲中有：“人面逐高低”之句。
［译文］
见一件事物就能分辨是非，衡量利弊，决定自己的行动。与人接触，能察言观色，识别对方对自己的看法，以见机行事。
［原文］
心高遮甚事 地高偃水流
［注释］
遮——掩盖。
偃——通“堰”，挡水。
［译文］
心宽想得远的人甚么事都能对付得了，好比地高了就能挡住水流一样。
［原文］
水深流去慢 贵人语话迟
［译文］
水深了水流就慢。至贵的人不急于发表自己的意见。
［原文］
道高龙虎伏 德重鬼神钦
［注释］
见《事林广记》［译文］
道法高的人能够降龙伏虎，德高望重的人，鬼神也会钦佩。
［原文］
人高谈今古 物高价出头
［译文］
才学高的人，古往今来的事都知道，可以高谈阔论，就象东西贵重，价钱就高。
［原文］
休倚时来势 提防时去年
藤萝绕树生 树倒藤萝死
［译文］
不要仗势欺人，要提防时运不好倒霉的时候，就象藤萝是绕着树生长，树一倒藤萝也就死了。
［原文］
官满如花谢 势败奴欺主
命强人欺鬼 运衰鬼欺人
［注释］
见《杜荀鹤诗》：“势败奴欺主，时衰鬼弄人。”
花谢——指花落。势败——势力衰败。
［译文］
当官期满时和花谢一样，财势衰败时，奴才也会欺侮你。命强时人可以压住鬼，时运不好时鬼也来欺弄人。
［原文］
但得一步地 何须不为人
［注释］
但得——只要得到。一步地——一点立足之地。
何须——为什么。
［译文］
只要能得到一点立脚的地方，能让人就让人，为什么不这样为人呢？
［原文］
人无千日好 花无百日红
［注释］
《谷子敬城南柳曲》《谭概》载：钱兼山等酒令举谚语云：“人无千日好，花无百日红”。
［原文］
人有十年壮 鬼神不敢傍
［注释］
傍——靠近。
［译文］
人在健壮的时候，鬼神都不敢欺负。
这里是统治阶级对自己力量的自我吹嘘，认为他们得势之时无人敢于反抗。
［原文］
厨中有剩饭 路上有饥人
［注释］
这是宣扬贫富存在的合理性。
［原文］
饶人不是痴 过后得便宜
［注释］
饶——宽容。饶人——让人。痴——傻。《西溪丛语》记载：蔡州有一道人善慕（棋），凡对局辄（总是）饶人一先。有诗云：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”
量小非君子 无毒不丈夫
［注释］
量——气量。
毒——狠毒，毒辣。
丈夫——统治者所谓的有才能的男子。
［译文］
气量狭小算不上君子，不敢下毒手不能称为男子汉大丈夫。
这一语道破了统治阶级的凶狠残暴，他们对人民从来都是心毒手辣的。
［原文］
路遥知马力 日久见人心
［注释］
见《事林广记》：“路遥知马力，事久见人心。”
［译文］
路途遥远才可以知道马的力气大小，日子长久了，才可以看出人心的好坏。
［原文］
长存君子道 须有称心时
［注释］
存——保留。称——合适。须——等待。
［译文］
只要坚持按照孔孟之道办事，那末，总会有称心的时候（实指克己复礼之日）。
［原文］
雁飞不到处 人被利名牵
［注释］
见《古今诗话》回雁峰——在湖南省衡阳县南，衡山七十二峰之首也。峰山有雁峰寺。峰势如雁之回旋，故名。按世俗相传，雁飞到此，不过，遇春而回。（见《滕王阁序》）［译文］
大雁都飞不过去的地方，但是如果那里有名有利的话，有人也会去。
［原文］
地有三江水 人无四海心
［注释］
三江——古时各地有三江之名的水道很多，解说不一。这里是众多水道之称，用来比喻大地的广阔。
四海——中国四境有海环绕，四海犹言天下，全国各处。这里泛指大地广阔。
［译文］
大地广阔得能容下无数水道，人却没有包容四海的宽广的心地。
这里道出了剥削者自私自利的阶级本性。孙氏之徒鼓吹：“四海之内皆兄弟”，纯属虚伪的说教。只有“解放全人类才能使自己最后得到解放”的无产阶级才具有心怀全球，放眼世界的广阔胸怀。
［原文］
有钱便使用 死后一场空
［注释］
这是公开宣扬剥削阶级的腐朽的人生观。
［原文］
为仁不富矣 为富不仁矣
［注释］
阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣”。见《孟子·膝文公上》。
阳虎——鲁国正卿季氏的总管，一度挟持季氏，专鲁国国政，失败而亡。其人与孔老二同时，字货。
［译文］
要仁爱就不能发财致富，要发财就不能仁爱。
［原文］
君子喻于义 小人喻于利
［注释］
见《论语·里仁》喻——明白、知道。
［译文］
统治者明白大义，劳动人民只知道小利。
［原文］
贫而无怨难 富而无骄易
［注释］
见《论语·宪问》［译文］
贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄傲，倒容易做到。
［原文］
百年还在命 半点不由人
［注释］