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第26章 生存智慧篇(6)

这一天,孟子对宋国大夫戴不胜说:“你想让你的国王学好吗?”戴不胜说:“那是当然了。“孟子说:“那就该多提拔重用正直的人。“戴不胜说:“薛居州是个正直的人,让他到宫廷中去做官。“孟子说:“这还不够。如果在宫廷中年龄大的、年龄小的、地位高的、地位低的都是薛居州那样的好人,那么国王同谁干出坏事来呢?如果在宫廷中,年龄大的、年龄小的、地位高的、地位低的都是奸臣小人,那么国王同谁干出好事来呢?”在交谈的时候,孟子给戴不胜讲述了下面一则寓言故事:

楚国一个官员想让他的儿子学齐国话。

楚国在江南,那里的人都说楚国话,齐国在山东地区,那里的人都说齐国话。究竟找齐国人来教呢?还是用楚国人来教呢!让这位楚国官员很为难。

有人给他出主意说:“还是找齐国人来教他吧,那样能学会地地道道的齐国话。“这位官员就花高薪请一位齐国人当老师,教儿子学习齐国话。

老师一字一句教得很认真,学生学得也很努力。但是放学以后,他仍生活在楚国人中间,听的、说的还都是楚国话。

学了一段时间,也没有学会齐国话。这位楚国官员气得每天用鞭子打儿子,强遁着儿子说齐国话,儿子还是说不好齐国话。

这位楚国官员叹息说:“钱也没少花,工夫也没少费,我这儿子还是学不会,真是朽木不可雕啊!“有一个人出主意说:“还不如派人带着他到齐国去住几年,或许能学好齐国话。“这位楚国官员就派人带着儿子到齐国去。他们住到临淄城的闹市区,每天接触的都是齐国人。

不到3年,这位楚国官员的儿子就学会了地地道道的齐国话,再让他说楚国话他反而不会了。

环境、风气对人的成长是非常重要的。学习任何事情都需要一个好的社会环境和好的社会风气。

梁鸯饲养禽兽周宣王时期,梁鸯负责给周王饲养野生动物。

凡每次狩猎时抓回来的野兽全交给梁鸯饲养,经他饲养的老虎、豺狼、猛雕、鱼鹰等凶猛禽兽,没有不变得温顺驯服的。

在动物园里,雄性雌性的动物走在前面,它们所繁殖成群的后代跟随在后面。不同种类的动物杂处在一起,没有发生过搏斗撕咬的现象。

周宣王对他十分赞赏,但同时又怕梁鸯的饲养技术失传,于是就派近臣毛丘园到梁鸯那里去学习。

毛丘园到了梁鸯家中,并告诉来的目的,梁鸯很热情地招待了他。

梁鸯说:“我是个地位低贱的奴仆,你是大王身边的能人,我能有什么技术告诉给你呢?我害怕大王说我有意向你隐瞒技术,你问什么,我就告诉你什么吧。“毛丘园问:“老虎最凶猛了,你就先说说如何饲养老虎的吧。“梁鸯说:“动物凡是你顺着它,它就喜欢;你逆着它,它就发怒,这是有血气动物的本性,老虎也不例外。然而它们的喜怒难道是无缘无故爆发的吗?当然不是,这都由于不顾着它们而触犯了它们的缘故。“毛丘园问:“依你之见,驯养老虎应该注意些什么顺题呢?”梁鸯说:“饲养老虎,千万不能用活着的动物喂它,怕它咬死活着的动物时激起怒气;不能用整个动物喂它,是怕它撕碎活着的动物时激起怒气。要观察它的饥饱,了解它发怒的原因。老虎和人虽然不是同类,可是都向喂它的人讨好,这是因为顺从了它的习性;它要吃掉敌人,都是因为那些敌人违逆了它的习性。那么我敢违逆它而使它发怒吗?”毛丘园说:“那当然只好顺从它了。“梁鸯说:“也不能过分顺从让它过于高兴。它高兴得过头必然转成暴怒,暴怒过头又常转为高兴,这都是调教得不适中。现在我不再违逆它们的习性,也不过分顺从它们,达到了正好适中的分寸,那么禽兽就把我看做它们的同类,而亲近我。因此,在我这里生活的禽兽,再也不想回到山林湖泊里去了,在我这里住过的禽兽,再也不想回到深山幽谷里去了。这都是在驯养中符合自然规律的结果啊!“顺应客观规律办事,就能取得成功,掌握客观规律具有重要意义。

量体裁衣宋朝嘉靖年间,北京城中有位裁缝名气很响,他亲手裁制的衣服,长短肥瘦,无不合体。

有一次,御史大夫请他去裁制一件进宫廷穿的朝服。裁缝手脚利索地量好了他的身腰尺寸,又问,”请教御史老爷,您当官当了多少年了?”御史听了很奇怪,反问他:“你量体裁衣就够了,还要问这些干什么?”裁缝回答说:“年轻相公初任高职,意高气盛,走路的时候精神抖擞,挺胸凸肚,裁衣就要后短前长;做官有了一半年资,意气微平,衣服应当前后一般长短;当官年久而将迁退,则内心悒郁不振,走路时低头弯腰,做的衣服就应该前短后长。所以,我如果不问明做官的年资,怎么能裁出称心合体的衣服来呢?”御史听了大为叹服。

在日常生活中进行深入和全面的观察,不断积累起零星的经验,就能从中摸索出带有普遍性和必然性的规律来。溺井之狗有一个人弄来一条狗给自己看门,因为这条狗十分凶猛,主人很喜欢它。周围的邻居则非常讨厌它,因为它不仅经常跑到井边拉屎撒尿,搞得井水骚臭熏天,而且还无缘无故就跑去咬伤别人家的家畜,来显示自己的威风。

左邻右舍见了十分厌恶,准备去告诉它的主人。

但是这只狗也非常聪明,它知道自己的行为让邻居们很不满意,也知道只要邻居的意见反映到主人的耳朵里,自己那些缺德的勾当就会被揭露,便可能失宠。于是,它就想到了一个好办法不让邻居向主人告状。

这只狗看见邻居们走来了,知道他们是向主人告状的,就堵在门口,见一个咬一个,吓得邻居四散而逃,没有一个再敢登门告状。

一切反动派总是妄图长期爬在人民头上拉屎撒尿,却又怕人民揭发、反对,于是就拼命地堵塞言路,控制舆论,压制民主。杞人忧天有个小国家叫杞国,那里有个人整天都在胡思乱想。

有一次,一群人聚在一块讨论各自都在想些什么?有个人突然说:“天随时可能崩塌下来,地也随时可能陷落下去,这样一来,我们到时候恐怕连安身的地方也没有了,怎么办?”大家听到他的话以后都很害怕,于是都在那里议论了起来,一直到晚上也没有什么结果。

那个提出问题的人回到家后更是忧心忡忡、茶饭不进、睡眠不安。

有个热心人听说此事,暗暗好笑,跑来开导这个杞国人说:“天不过是一团积聚盼气体,到处都是气,人运动呼趿也是在这气当中,怎么可能崩塌下来呢?”杞国人将信将疑地说:“就算天是积气,可是难道太阳、月亮和星星不会掉下来吗?””不会,不会!“那人回答,”日月星宿也不过是一团团会发光的气体,就是掉下来打着头,也不会伤人。“杞国人还不放心,又问:“那么地陷下去怎么办呢?”热心人忙又回答,”地不过是堆积起来的土块罢了,到处都是这样的土地,它怎么会陷落下去呢?”杞人听罢,豁然开朗,心头像放下千斤重担,那个热心人也很高兴。

一切毫无实际根据的忧虑都是不必要的,它只能使人们自寻烦恼,陷入颓废和混乱的精神状态。古琴高价古时候,有一个很有名的音乐家叫工之侨,他不但善于弹琴,而且做起琴来那也是无人不赞。

有一次,工之侨得到了一棵绝佳的梧桐树,于是就把它削制成一张琴,用这张琴弹奏起音乐来像金钟、玉磬的声音一般和谐动听。工之侨自以为这是天下最好最美的琴了,就拿去献给朝廷的乐官太常,让他欣赏并给做个鉴定。

太常请宫中最高明的乐工察看了一番,说:“这不是古琴!“就退给了工之侨。

工之侨把琴拿回到家里以后,请漆工在琴上画了一些断断续续的花纹,又让雕工在琴上镂刻了一些难辨的古字。然后用匣子装着,埋进土里。

过了一年,挖出了匣子,把琴抱到市集上去卖,一个大官贵人看到这张琴,立即出一百两金子买了去,献到朝廷上。

乐官一个一个争相传看,都说:“这真是世上绝无仅有的珍宝啊!“不能把世上任何东西都说成是古的好,而要从实际出发,看它是否真有价值。那种惟古是崇,惟古是尊的人,是愚蠢可笑的。涸辙之鱼战国时期有一个名叫庄周的人,是一个很有名的思想家、政治家,由于他在全国的范围内广泛推广儒道,所以得到很多人的尊敬,人们都称呼他为庄子。

但是庄子家境贫寒,几乎是吃了上顿没下顿。这天,家里又揭不开锅了,老婆在床边唉声叹气,孩子饿得哇哇大哭。于是他只好外出去借粮食,希望能够缓解一下目前的困境。

他漫无目的地在街上走着,不知不觉地来到了监河侯府。由于工作的原因,庄子以前和监河侯有过交往,算起来还是老朋友,于是就登门拜访。只见府内粮食满仓,牛羊满圈,庄子满心以为他借点粮食的请求老朋友会毫不犹豫地答应。监河侯知道他的来意以后就对他说:“好的,等我收到老百姓的租税,就借给你三百两银子,行吗?”庄子听了知道这是借口推辞,不想借给他粮食,就气愤地说:“我昨天到这儿来,在路上听到叫喊的声音,四处张望,发现在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。我就问它:’鲫鱼,你为什么到这儿来的?‘鲫鱼答道:’我从东海来,快干死了,请你给我一升或一斗的水救救命吧?‘我说:’好的,我就去游说吴、越两国国君,引西江的水来迎接你,行脚孚?‘鲫鱼非常气愤地说:’我因为离开了水里正常的生活,才孤零零地躺在这里,只要你给我一升半斗的水也就活命了。你说引西江的水来迎接我,谢谢你的好意,但是你如果那样做的话,还不如早些到卖干鱼的摊子上去找我吧!“远水解不了近渴,讽刺了那些用空话许诺而不办实事的人。澄子寻衣宋国有个人名叫澄子,丢失了一件黑棉袍,十分焦急,便满街寻找。

忽然,从他面前过来一个妇人引起了他的注意,他看见那个妇人也穿着一件黑棉袍,急忙跑上去,一把扯住,叫道:“我丢失了一件黑棉袍,你这件一定是我的!“那妇人愣了半晌才奇怪地说:“您这位先生虽然丢了一件黑棉袍,可这一件确确实实是我自己的呀!“澄子把衣襟翻过来一看,若有发现地嚷道:“好啊,你还不趁早还给我:我丢的那件是绸衬里,你这件不过是布衬里,绸衬里换成布衬里,这已经是便宜了你啦!“妇人跟他解释了半天,可是怎么也说不明白,碰见这种糊涂虫,只好自认倒霉,于是就把身上的黑棉袍脱下来。

巧取豪夺者总是用诡辩的言辞为自己的丑恶行径制造根据。道听途说战国时期,艾子带领着弟子们在楚国游历了半年之后,又回到齐国的都城临淄。

他们刚刚踏人城门,就遇到一个熟人迎头走来。

这个人名叫毛空。他平时消息灵通,什么街谈巷议,市井新闻他都知道,但是他却有个爱说空话的毛病,常常无中生有或无限夸大,因此人们给他起个外号叫老空。

艾子问道:“老空,最近有什么新闻吗?”毛空觉得遇到知音,便眉飞色舞地说:“有有,你走了这么长时间,可发生了不少新鲜事,听了会吓你一跳。“艾子说:“到底有什么新鲜事?”毛空说:“有一家的一只鸭子,一次生了一百个鸡蛋!“艾子不相信,就说:“哪会有这种事呢?”毛空说:“那有可能是两只鸭子生的。“艾子还是不相信,说:“也不可能,鸭子就是鸭子,怎么可能会生出鸡蛋呢?”毛空见艾子不相信,又说:“是我记错了,是鸭蛋。“艾子说:“那也不对呀!就算是两只鸭子,它怎么可能生出那么多的蛋呢?”毛空见艾子不相信,就一次一次增加鸭子的数目,一直增加到十只鸭子。

艾子笑道:“为了让人相信,你把鸭蛋的数目减少一些不就行了吗?”毛空说:“我宁可增加鸭子,也不能减我已经说出口的鸭蛋数目啊!“艾子无可奈何地笑了一笑。

毛空见艾子不信这件事,又说:“还有一件新鲜事呢。“艾子问:“还有什么事?”毛空说:“就在上个月,天上掉下来一块肉,足有三十丈长,十丈宽。“艾子摇摇头说:“哪会有这样的事呢?”毛空说:“那么就是二十丈长。“艾子还是不相信,说:“也不可能。“毛空又改口说:“大概是十丈长吧。“艾子问道:“世界上哪有十丈长、十丈宽的一大块肉啊?你见过吗?那块肉掉在了什么地方?那只鸭子是谁家的?”毛空红着脸回答不出来,只好支支吾吾地说:“我是在路上听人说的。“艾子对弟子们说:“你们可不要像他这样道听途说啊!“无根据的传闻是不可靠的,既不要听也不要信,更不要传。

轮扁论读书齐桓公坐在堂上读书。堂下有一位各叫轮扁的工匠正在斫着木头做车轮。他看见国王在那里专心看书,不觉好奇心动,就放下斧头锥凿,走上前去问桓公道:“请问大王看的是什么书?””孤看的是圣人的书。“桓公答道。

“圣人还活着吗?””早死掉了。那么,“轮扁说道,”大王所读的书,不过是古人的糟粕罢了。“桓公突然变色道:“寡人读书,你这个做木工的怎敢妄事议论!有道理讲出来,可放过你,讲不出道理,决不饶你的性命!好吧,“轮扁从容地答道,”就拿我制造车轮这行手艺来看,斫木为轮,要把轮子做得又牢固结实,又圆转灵活,就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接,宽了虽然容易插入,但松而不固,紧了虽然坚固,但无法插入,因此榫眼必须斫得不差分毫,这种功夫只能靠得之于心,应之于手。这种熟练技巧只能从长期工作实践中养成,我不能用单纯口授方法传给我的儿子,我的儿子也不能不经过实习而把它继承下去,因此,我今年七十岁了,还得在这里做车轮。由此类推,圣人已死,留下几本书,也已成为过去的东西,难道大王所读的,还不是古人的糟粕么?”学习知识如果仅从书本上现成得来,而没有一定的实践基础,就算不上真正学习到有用的知识。惊弓之鸟战国时魏国有一位有名的神箭手,他的名字叫更赢。他有百步穿杨、百发百中的本领,魏王非常欣赏他,而且也很重用。

有一天,更赢陪伴魏王在后花园喝酒,抬头看见从东方徐徐飞来一只大雁。

更赢说:“臣启王上,臣不用箭,只须拉响弓弦,就可以让天上飞鸟跌落下来。“魏王不信地摇摇头说:“这不可能,你在开玩笑吧!你的射箭技术可以高超到这种地步吗?寡人不信。“更赢一本正经地说:“在大王面前说假话,是要犯欺君之罪的。我怎敢欺骗大王呢!“魏王还是不信,什么也没有说,等着他射不下大雁再来教训他。

不大一会儿,那只大雁从远处飞到近处。更赢摆好姿式,拉满弓。雁刚飞至头顶上空,更赢猛扣弓弦,只听一声凌厉的音响,大雁在空中无力地扑打几下,便一头栽落下来。

魏王惊奇得不相信自己的眼睛,不禁叫道:“啊呀,爱卿的箭术真高超到这种地步吗?即便是后羿再生也自叹不如,卿真是古今第一人。“更赢放下弓说:“不是臣箭术高超,而是这只大雁有隐伤,听见弦声惊落下来的。“魏王更奇怪了:“雁在天上飞,你怎么会知道它有隐伤?”更赢回答:“这只大雁飞得很慢,而且叫声悲哀。据我多年的经验知道,飞得慢,是因为它体内有伤;鸣声悲,是因为它长久失群。这只大雁疮伤未愈而惊魂未定,一听见凌厉的弦声便惊逃高飞,谁知猛一震动便旧疮进裂,所以就跌落下来了。

受过惊吓的人,就会变得过分胆小怕事。巨翮与软毛晋平公渡江,伫立船头,眼望碧波万顷。江山如画,不禁长叹道:“唉。怎能得到贤人,共赏此乐啊!”