2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
周和比，按说都是亲密、密切的意思，但范围所指不同。周，周全，密切范围广，兼顾。比，《说文解字》:密，二人为从，反从为比。形容二个人关系很紧密、很亲密、很密切。朱熹的解释:偏党也。
孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”。曾子曰：“吾日三省吾身，…与朋友交而不信乎”。孔子师徒都肯定和赞扬人要交朋友、有朋友，而且朋友之间以诚信为主。
但孔子指出，君子之间交朋友，不能“比而不周”，也就是交朋友不能把排他性作为基础，二人可以亲密无间，但不能搞二人沆瀣一气、狼狈为奸，损害第三方甚或大多数人的利益；不能搞小团体，排斥大集体；不能搞小山头，脱离大山岳。
孔子用“周而不比”来要求和界定君子，用“比而不周”来鞭挞和警示小人。
子曰为什么被奉为文化经典，就是因为孔子很多话虽然是针对二千五百多年前的事情有感而发，但几千年来，在任何时代、很多时候仍有其现实意义。人作为人，仍有许多亟待解决的问题，人及人类走向文明、完善，永远在路上，只有进行时，没有完成时。人及人类的文明、完善，不是必然随着时间推移一直向前进步，如果教育跟不上，或者因为人文灾难、自然灾难等原因，还会出现退化倒退，重回丛林状态。
在孔子生活的时代，虽然孔子对礼崩乐坏很有看法和意见，但对华夏族的文化还是很有自信的，是时蛮夷戎狄还处于野蛮或半野蛮状态。当时，没有文化的崇洋媚外状况。如今呢，孔子靠边儿站了，有些中国的读书人，蔑视、甚至痛恨自己的传统文化，数外典忘己祖，宣扬从国外进口道德、进口文化，恨不能全盘洋化、全盘外化。问题是，我们与传统文化渐行渐远，徜徉在洋化、外化的幸福大道上的时间和距离也足够久、远了，解决了我们决定“离经叛道”那时候存在的问题了吗？如果没解决，是不是因为我们离叛的不够彻底、不够坚决，对自身文化和代表人物批得不够臭，打的不够倒，踏上的脚太少，永世不得翻身的时间还是太短了呢？