3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
太庙，周公庙。鄹（zou，邹），孔子父叔梁纥所治邑。邹之子，意指孔子。
文十三年《公羊传》曰：“周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫”。《史记·孔子世家》云：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏吏，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇，摄相事”，孔子在鲁国有仕位，于是有机会参与助祭，入太庙。
孔子先后从事过“料量平”、“畜蕃息”、“摄相事”，当过司职吏、司空、中都宰、大司寇，都是啥职责职权？这也是个不小的题目、文章，需要好好翻阅一下文献。感觉有人一贯不关心“贫且贱”和芝麻官，最关心的还是某某当过“最大”的官，这里就先说说“司寇”哇。
《周礼·秋官司寇第五》：惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。刑官之属：
大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士师，下大夫四人。乡士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
…
大司寇之职：掌建邦之三典，以佐王刑邦国、诘四方：一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。
以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。以圜土聚教罢民，凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反于中国，不齿三年。其不能改而出圜土者，杀。以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然后听之。以嘉石其罢民，凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空：重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。以肺石达穷民，凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。
正月之吉，始和布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。凡邦之大盟约，莅其盟书而登之于天府；大史、内史、司会及六官皆受其贰而藏之。凡诸侯之狱讼，以邦典定之。凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。凡庶民之狱讼，以邦成弊之。大祭祀，奉犬牲。若禋祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族。及纳亨，前王，祭之日亦如之。奉其明水火。
凡朝觐、会同，前王；大丧亦如之。大军旅，莅戮于社。凡邦之大事，使其属跸。
（节选完）
从上可看出，大司寇兼具公安、检察、法院、司法职能，有“生、杀、予、夺”大权。孔子在鲁国任大司寇，“摄相事”，公检法司加上行政，够瞧的了。“凡朝觐、会同，前王；大丧亦如之”，入太庙祭周公，大司寇随同鲁君，“前王”即打前战，先去做好安保部署工作。
孔子自少以知礼闻名，或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问”，或，有人，能入太庙看见孔子如是，说明不是一般人，猜测与孔子同为鲁国的高级官员（级别低了没资格进太庙），讥孔子名不符实。子闻之，曰：“是礼也”。孔子学生众多，自然不缺眼线耳目，传言辗转到孔子耳中，子说：（入太庙，每事虽知而问），这就是礼。
这句话选到《论语》中，有何深意吗？换位思考一下，假如我们是“或”人，看见大司寇孔子入太庙每事问，我们会作何反应？假如我们是孔子，身居要职，在熟知仪礼的前提下，入太庙会不摆摆官架子而每事问吗？当有人不解嘲笑“孰谓邹人之子知礼乎”时，我们是选择“人不知而不愠”，淡定的来一句“是礼乎”，还是做出其他反应或回击？
如果我是孔子，我想我会对那“或”反唇相讥：你知道个犬屁！
凡事就怕比较，从这个只言片语的记录中，起码能看出孔子知礼的修养，比我强。这句话选到《论语》中，还是有教育意义的。