大师解脱智慧
南怀谨说：首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个“辱”字，我们会想到受人侮辱叫做辱，臂别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了，老病就是辱。
大师智慧串讲
净空法师说：“能忍的人才能精进”。广钦法师说：“什么事都能忍得下来才能进步”。坚忍的最高境界是“忍辱如大地”。《大乘无量寿经·菩萨修持第三十》：“忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。”修炼到象大地一样什么都能承受，消化于无声无臭，有形无形之中，那“坚忍”也就变为“无忍”了。
忍辱就是忍耐，无论做什么事情，都要有耐心。当年翻经的法师，看到中国人有一种倔强的个性。在古书上常常记载著：“士（读书人）可杀不可辱。”谈到忍，什么都可以忍，连杀头也没有关系，都可以忍，只有侮辱不可以忍；因此，翻经法师就将这一名词翻作忍辱。辱都能忍，那还有什么不能忍的呢！所以忍辱是专对中国人倔强的个性翻的，它原来的字义只是‘忍耐’，没有辱的意思，其用意是告诉我们小事情要有小的耐心，大事情要有大的耐心。金刚经上告诉我们：‘一切法得成 于忍。’没有忍耐，什么事情都不能成就。以读书求学而言，念大学四年，就得忍四年，不能够忍耐四年，就毕不了业。由此可知，一个人没有耐心，无论他条件多好，也是一事无成。因为成功永远属于有耐心、有毅力的人；所以耐心是成功非常重要的一个条件。
“忍辱”是佛教的第四度波罗蜜（梵语，渡到彼岸）。忍辱又分三种：一曰生忍，即要忍受外人对我的无礼相加；二曰法忍，即福德双修永不生厌倦之心；三曰无生法忍，即忍知不生不灭的真法性。
我们先谈生忍。生忍就是人生遇到不公平、不公正、无礼相加的事是不可避免的，不足为怪，更不必愤愤不平，积怨生恨。在人生低谷期更是如此。我遇到一位国有大型企业的老总，他因经济犯罪被判了刑。一天，他和我专就“屈辱”问题进行了交谈。他说：“我原想请你写一幅大字挂在墙上，每天看它几遍。”“你想写什么内容？”“就写‘一碗米养恩人，一担米养仇人’。”“为什么要写这幅字？”“我被羁押了两年。这期间一些老职工来看过我，都说是为了感谢我曾经帮助过他们。有的人为了送50元钱要转三四次车、跑几百里路，我还想不起这人究竟是谁。而我过去要好的老领导、老同志没有一个来看我，我想官场上的人要保乌纱帽，不能表现私情，情有可原，我也不怪。但我那几个最好的朋友也不来看我，我就感到十分屈辱了。他们现在的公司当初从注册到启动资金都是我帮了大忙的。这些人都很富裕，他们只要腾出一天泡妞或洗桑拿的时间就完全可以来一趟，但就是盼不来。更可悲的是我的两个同胞兄弟，在我判决书下达之后来看我，问我的第一句话竟是：你还有多少钱没有被挖出来？哎，这个世道啊……！”我一时语塞，不知怎么安慰他。顿了一会，他自己却说：“现在我不想写那幅字了。”我调侃说：“那几句话挂出去不雅。”他说：“不是不雅，是我想通了一个问题。”“什么问题？”“我过去引以为荣的东西如名望、权势、金钱，其实都是虚幻的。我不择手段去攫取它，其实是十分卑劣可耻的。一旦我不拥有那些东西了，我得到的‘荣’就变成了‘辱’，而当我的手段被曝光时，‘荣’又变成了‘耻’。现在出现的众叛亲离其实早就在我周围发生了，只是被笑脸和吹捧掩盖着，我没有看见，还蒙在鼓里。如今冰山浮出了水面，让我看清了真象，对我来讲是一件好事。”“那你还怨恨那些忘恩负义的人吗？”“不恨了，我恨自己，厌恶自己的过去。”“你还感到屈辱吗？”“没有这种感觉了。”“为什么？”“外界怎么待我，其实是我怎么待外界的倒影。从我最倒霉的时候旁人的态度就可以看出我自己哪些地方做人失败。看清了过去，就知道今后怎么走了——我已经从屈辱的痛苦中拔出了双腿。”确实，屈辱属于“怨憎会苦”和“求不得苦”，是人生之大苦，既已从苦海里挣扎出来了，那就不要退转，大胆地朝前走吧！
再谈“法忍”。它的含义是为了追求真理，得到真谛，可以修持净戒，排除一切外界的诱惑和习惯的干扰。人在经历了低谷期的震荡整理之后，会逐渐理出一条前行的思路来。一旦认准了出路，就要特立独行，我行我素，以坚忍之心力始终贯彻之，决不能半途而废和反复折腾。近代中国有一位传奇性人物，他的名字叫杜心武，他处在人生低谷时就是坚持这样一种“法忍”走出来的。杜心武又名慎，湖南兹利县人，自幼习武，初学南拳，后从峨嵋异人徐矮师处学得“自然门”拳术。此种拳术属于上乘内家功夫。杜心武得乃师单传，练就一身绝技，早年在西南各省走镖，威震四方，有“南北大侠”之称。杜心武后在同乡宋教仁影响下参加过辛亥革命，曾为孙中山先生当过侍卫。后来宋教仁被人暗杀，杜心武悲痛欲绝，陷入人生低谷。他打定主意从此脱离政治，隐身江湖。主意既定，他拒绝了社会各方的一切挽留及诱惑，回到老家慈利，建了几间草屋，带着几个门徒以清风明月为友，与白云青松作伴，每日种菜练武，探索气功养身奥秘，直到解放后终老山林。杜心武的“法忍”做到了善始善终，也使得他一生修持的武学成为一份宝贵的民族遗产流传至今。
忍辱的第三种“无生法忍”，就是要超越时间，超越空间来看待荣辱，在清除一切怨憎，也吃透一切解脱办法的真谛之后回归人类清净自然的本性。
我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，忍不下去。从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事、修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报，与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。他经常教导弟子，在待人处世上就四个字——你对我错。
还有一种人，明明是自己错，也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信，并不怕认错。若真正能认错，威信才会更高，上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面，相反，他的形象更伟大，大家对他更加尊敬。因为他的所作所为是为了保护他人，他做了很大的功德，感动了别人，教化了后人。他的威信并没有受损失。
当年韩信就曾忍一时之辱，终大有作为。可以说一个能够忍辱的，必定会有所作为，正如改革开放的先驱者邓小平一般，面对文革中的三起三落，他没有生活在阴影中，以一颗忍辱之心忍受着一切侮辱，在最苦的时候，在众人唾骂的时候，他没有因无法忍受而放弃生命，最终，他站起来了，笑着走到了最后。
一个能忍受侮辱的人，必定是一个胸怀坦荡、毅力坚强的人。放眼世界，古往今来，很多伟人都曾遭受过嘲讽、侮辱，他们都忍了下来。
马克思在提出共产主义的时候，遭到当时资产阶级的猛烈进攻，马克思也曾几次被各国政府驱逐，面对这些，马克思并没有在意，正如恩格斯说的“就像蛛丝一样轻轻拂去”。
类似于此的还有很多，无数的名人、伟人的事例告诉我们，有一颗忍辱的心是至关重要的。
若将人生比为一颗树，那么能够忍辱的心灵就是树的根本，若要生命之树繁荣茂盛，就一定要有一颗忍辱的心。
若把人生比为一条溪，那么能够忍辱的心灵就是溪的源头，若要生命之水长流不止，就一定要有一颗忍辱的心。
若将人生比为一朵花，那么能够忍辱的心灵就是花的根基，若要生命之花永开不败，就一定要有一颗忍辱的心。
因此，让我们都拥有一颗忍辱的心，忍一时风平浪静，忍一时云散天开，忍一时天朗气清。退一步，便会海阔天空。
学会忍辱，你会找到一片广阔的天空。