（仰山行伟）受贤首宗于太三藏，成名见同学法亮者参南宗，问曰：“汝今称禅者，禅宗奥义语我来！”
亮曰：“待我死后，为汝敷说。”
师曰：“狂耶！”
亮曰：“我狂已息，汝今方炽！”
即趋去，师因弃讲谒南禅师。
《指月录》卷二十七页四六九
【白话新唱】
仰山行伟原本向太三藏学习贤首宗的教理，成名以后，看到同学法亮在参禅，就问他说：“你现在号称禅者，禅宗的道理说些给我听吧！”
法亮针对仰山行伟当下的心态，对他说：“等到我死了以后，我再好好说给你听！”
仰山行伟说：“你真狂妄！”
法亮从容说：“我的狂妄已经止息，你的狂妄正在沸腾！”
说完，法亮直接走了，不再寒暄。
行伟大受震撼，立刻停止讲经，前去参访黄龙慧南禅师。
【分析与鉴赏】
法亮站稳“大道不可言说”的旨趣，针对仰山行伟不是恭敬诚恳的问话，给他当头棒喝：“等我死后，我再好好告诉你！”
这话与“等你一口饮尽太平洋，我再告诉你”有相同趣味，却多了一份嘲讽与调侃。
行伟是立刻听出来了，只是并未领悟到此中已有他原先问的“禅宗奥义”。他的我执受到挑战了，不满的情绪冒上来，他才会说：“你真狂！”
如果法亮只是笑着摇摇头，暗示不可说，这种表达是契理不契机——虽然没错，却也打动不了行伟。
法亮接下来说：“我狂已息，汝狂方炽！”一针见血地点出：“我的自我已死去，你的自我正在大大作怪！”
言语交锋的剎那，行伟立刻洞见到法亮所说全都是针对自己的状况来回答。
一个有强烈我执的人只能观察到自己，我我我要如何如何……没有了自我的人才能观照到别人的需求。
行伟观照到自己只看得见自己的欲望，而法亮却看得见他的问题所在并实际回应，两者的差距明显。
有道心的人在发觉自己的根本不足后，会立刻放下既有的一切，去探索真正重要的，就像行伟立刻放弃他苦学多年才养成的讲经事业。