（灵源惟清）至黄龙，泯泯与众作息，问答茫然，不知端倪。夜誓诸佛前曰：“倘有省发，愿尽形寿，以法为檀，世世力宏大法！”
初阅玄沙语，倦而倚壁，起经行，步促遗履，俯取之，乃大悟，以所悟告宝觉，觉曰：“从缘入者，永无退失。然新得法空者，多喜悦，或致乱。”令就侍者房熟寐。
《指月录》卷二十八页四七六
【白话新唱】
灵源惟清来到黄龙祖心会下，大家做什么就跟着做什么，人们跟他谈些禅门机锋转语，他搞得一头雾水，完全不懂。于是他趁夜晚无人时，独自来到大殿诸佛前郑重立誓：“只要我能开悟，愿意从此献身弘法，至死不已，生生世世都要弘扬大法！”
之后，他先读玄沙师备的语录，全心全力阅读，读到疲倦了，就靠在墙上休息一下子，再起来经行。有一天，在经行时，步伐稍微快了些，鞋子掉了，他俯身去捡时，忽然大悟！
他赶快跑去见黄龙祖心，述说他的悟见。
黄龙说：“从因缘启悟的悟见，永远都不会退失。不过刚刚开悟的人，有时会被太强烈的法喜冲昏头了，反而会出差错。”
便当场叫他到隔壁的侍者房好好睡一觉。
【分析与鉴赏】
曹山本寂临终时写了一偈：“从缘荐得相应疾，就体消停得力迟，瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。”
什么叫“从缘荐得相应疾”？例如香严智闲苦参多年，一直不能开悟，有一天在除草时，扫到一块石头撞击在竹子上，被这一声震悟了！又如洞山良价陷在“只这个是”的犹豫很久，有一天过河时，见到水中的倒影，忽然有所触动而开悟了！
黄龙祖心说的“从缘入者，永无退失”，与“从缘荐得相应疾”是同样的意思。
什么是“就体消停得力迟”？就是已经对佛法知道很多的人，想要依靠所知的佛理来对治烦恼，这样的效果就十分缓慢了。
灵源惟清真是用功极了，他付出了这么大的努力，开悟就会找到一个好时机自己送上门来。参禅，绝对是“只问耕耘，不问收获”。若问收获，则离悟更远。
对于刚刚开悟兴奋莫名的人，先去睡个觉是一个很好的处理手法。若是真悟，醒后悟境还在；若是假悟，醒后自然就恢复平静，不会激动得搞出惊人之举。