楞严会上如来说五十种禅病，如今向诸人道，直是无病始得。龙门道，只有二种病，一是骑驴觅驴，二是骑却驴了不肯下。
你道骑却驴了更觅驴，可杀是大病，山僧向你道，不要觅，灵利人当下识得，除却觅底病，狂心遂息。
既识得驴了，骑了不肯下，此一病最难医。
山僧向你道，不要骑你便是驴，尽大地是个驴，你作么去骑？你若骑，管取病不去。若不骑，十方世界廓落地，此二病一时去，心下无事，名为道人。
《古尊宿语录》卷三十一页三七六
【白话新唱】
清远佛眼说：“《楞严经》里面，佛陀说有五十种禅病，现在我告诉你们，一定要到了什么病也没有，修行人才算是到家了！
“我说，其实只有两种病，一个是骑在驴子上了却还在找驴子，一个是骑在驴子上了却不肯下来。
“骑驴还觅驴，这是大多数人的通病。我告诉你，不要再找驴子了！有智慧的人，这么一说就明白了，从此不再向外追寻，成为一个无事无烦恼的人。
“已经知道自己就骑在驴子上的人却不肯下来，这个毛病最难医！
“我特别再说一次，不必骑驴，你就是驴！整个大地山河都是驴！你还怎么骑呢？
“如果连驴也不骑了，虚空粉碎，大地平沉。这两种毛病通通不见了，这才是名副其实的道人。”
【分析与鉴赏】
清远佛眼说修道人有两种毛病：骑驴觅驴与骑驴不下。
我怀疑佛眼也是一位高明的政治评论家，一语切中了官场大病。
有些人是位居要津，当大官却不做大事，一心一意想做更大的官，即使做了什么事也是为了升官铺路。
另一种人则是恋栈权位，死也不肯放手。
不过这是题外话。
驴，在此象征佛性。
骑驴觅驴，指众生不知佛性已在内心，反而向外追逐，其实这想一探佛性的意念已经证明了佛性正在作用，故谓“身在佛性而更求佛性”。
骑驴不下，指修行人知道佛性不假外求，不再向外逐求了，却又把佛性特殊化，生出一个“我有佛性”或“佛性在此”的执著。这个毛病比前者更严重，因为前者自知尚未见性，还会努力追寻，后者却以为自己找到了，可以安心了！反而难以突破自设的迷宫。