即心即佛，表语也；非心非佛，遮语也。今人多重遮语，谓无痕迹，而忽表语。不知即心即佛，唯过量大人方能担荷。
《宗宝道独禅师语录》卷五，
卍续藏第一二六册页一五二下
【白话新唱】
宗宝道独说：“即心即佛，是肯定的、正面的表达法：非心非佛，是否定的、反面的表达法。现在的学禅人喜欢否定的、反面的表达法，认为这样了无痕迹，不会被别人抓到把柄，而忽略了肯定的、正面的表达法。这些人不知道，即心即佛唯有证量超群的顶尖高手才能承担啊！”
【分析与鉴赏】
摄影大师郎静山，一○三岁时还精力充沛，有人向他请教养生之道，问他什么东西不吃。
郎老一脸正经地说：“软的不吃，硬的不吃，两只脚的不吃，四只脚的不吃，天上飞的不吃，水里游的也不吃。”
对方一听，这不是什么都不吃了吗？脸上露出困惑的神情。
这时郎老才笑着说：“软的棉花不吃，硬的石头不吃，两只脚的人不吃，四只脚的桌子不吃，天上飞的飞机不吃，水里游的船不吃。”
对方听了，忍不住笑了出来，原来郎老什么都吃。
见山是山、见水是水，是肯定的表语，这是凡夫执著的认知模式。
见山不是山、见水不是水，是否定的遮语，这是开悟者破除执著以后的感受。
见山只是山、见水只是水，又是肯定的表语，这是大悟彻悟者的心情，极高明而道中庸，从绚烂回归平淡。这才是宗宝道独所说的“过量大人”。
一法不立，是遮语的极致，没有人能抓到毛病。
可是，一个人若只能用遮语而不能用表语，简直不能活在社会上人群中，就像双手健全的人偏偏只用右手而完全不用左手，岂非自残？
左右脑平衡的人，才能恰如其分地协调双手，而不致偏废。
一悟到底的人，才能令遮语、表语刚柔并济。