书城文学历代赋评注·唐五代卷
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第35章 夜闻山寺钟赋

李叔卿

李叔卿,字万,李适子,李季卿仲兄。明经及第,莅鹿邑、虞乡二县尉,开元中又以进士登第,转金城尉曹。约卒于天宝五至六载。其生平事迹见李季卿《三坟记》《拪先茔记》(皆载《全唐文》卷四五八),并参岑仲勉《贞石证史·三坟记》中的考证。

此赋题下自注曰:“时宿嵩山少林寺。”赋载《文苑英华》卷八○、《全唐文》卷四五四,署李子卿。李季卿《三坟记》全文载王昶《金石萃编》卷九四、《全唐文》卷四五八,云其伯兄名曜卿,字华;仲兄卿,字万;叔兄卿,字荣。其仲兄与叔兄之名皆缺一字。其记仲兄云:“尝游嵩少,夜闻山钟,赋云:‘继也,洪钟沸鼎火半死,巨壑重林风稍止,无间未已。’词人珍之。”《文苑英华》卷八○有李子卿《夜闻山寺钟赋》,题下注云:“时宿嵩山少林`寺”,可知即此赋。欧阳棐《集古录目》:“《唐李氏三坟记》,李季卿撰,李阳冰篆书。季卿改葬其兄普安郡户曹参军曜卿字华、金城尉叔卿字万、朝邑簿春卿字荣,凡三坟。”陈思《宝刻丛编》卷九《李氏三坟记》跋云:“《李氏三昆季坟记》于耀卿、春卿,载其有平日文集,独于叔卿缺焉。”可知其仲兄名叔卿,叔兄名春卿。《三坟记》又云仲兄“转金城尉曹”,李白有《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》(《李太白全集》卷七),王琦注即引李季卿《三坟记》,李白诗的年代也大致作于天宝初年,时李叔卿正为金城尉,可证季卿仲兄的确名叔卿,《文苑英华》与《全唐文》误署李子卿。此赋为作者夜宿嵩山少林寺,闻寺院钟声而作。其弟李季卿撰《三坟记》,特提到此赋,可见此赋在当时甚有影响。李叔卿文集已佚。嘉庆重修《一统志》卷二○六河南府:“少林寺,在登封县西北二十五里少室山北麓,后魏太和二十年建。隋文帝改名陟岵,唐复名少林。内有唐武德初秦王告少林寺主教碑,开元中裴漼所书碑。沈佺期、宋之问皆有少林寺应制诗。寺东廊后有秦槐,相传秦时封为五品。寺右有面壁石,西北三里有面壁庵,卽达摩面壁九年处。”

寒月山空,萧萧远风,有客静听,双林之中[1]。鹫岭深兮夜分后[2],龙宫隐兮洪钟扣[3],蒲牢斗兮师子吼[4],魍魉慑兮魑魅走[5]。抟泉顶兮喷谷口[6],入有间兮出无有[7]。其发地也,众窍怒兮群籁起[8],既聋山兮复噎水[9]。石鼓震于四荒[10],云雷飞于百里。其在空也,漫兮浩浩,殷兮雄雄[11],若阳台之散雨[12],似溟海之生风[13]。其继也,洪钟沸鼎火半死,巨壑重林风稍止[14],无间未已。其稍绝也,小不窈兮细不紧[15],断还连兮远而近,著回风而欲散,值轻吹而更引[16]。寂兮寥兮[17],忽不知其所尽。或有宴坐真境[18],观空禅林[19],将泯万法,是资一音[20]。惟其来无所见其迹,察其去不可得而寻。繁焉则应,应而无心,叶茧曾是而闻缚[21],惊猿因斯而受擒。别有道翼隐沦[22],学传文囿[23],铿尔而作,贾勇在于横撞[24];洞然而来,含毫思于一扣[25]。岭上曈昽[26],星汉移,松枫飒飒[27],风[28](下阙)吾欲不书山钟之状,何歌于斯咏于斯。

(《文苑英华》卷八○,中华书局影印本)

[1]双林:佛逝世于拘尸那国阿利罗拔提河边娑罗双树间,亦称双林。杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四:“摹写真容,似丈六之见鹿苑;神光壮丽,若金刚之在双林。”后用作僧人去世之典。此指少林寺的塔林,为埋葬僧人骨灰之处。

[2]鹫岭:即鹫山,灵鹫山,在中印度,梵语耆阇崛山,为佛说法之处。

[3]龙宫:神话中龙王的宫殿,其说起于佛经。《法华经》卷四《提婆达多品》:“尔时文殊师利坐千叶莲花……从于大海娑竭罗龙宫,自然涌出。”

[4]蒲牢:兽名。《文选》班固《东都赋》:“于是发鲸鱼,铿华钟。”李善注:“薛综《西京赋》注曰:海中有大鱼曰鲸,海边又有兽名蒲牢,蒲牢素畏鲸,鲸鱼击蒲牢,辄大鸣。凡钟欲令声大者,故作蒲牢于上,所以撞之者为鲸鱼。”师子:即狮子。佛教以狮子吼比喻佛祖讲经,可声震世界。《维摩诘经·佛国品》:“演法无畏,犹师子吼。其所讲说,乃如雷震。”

[5]魍魉、魑魅:皆妖怪名。魍魉,水神。魑,山神。魅,怪物。

[6]抟:环绕,盘旋。

[7]“入有间”句:《庄子·养生主》:“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”语出此。

[8]窍:孔穴。籁:孔。发声须有孔窍。《庄子·齐物论》:“地籁则众窍是已。”

[9]聋山:震得山聋。噎水:使水为之不流。

[10]石鼓:相传周宣王时,制鼓形石十块,上刻史籀所作的《纪功颂》。唐初在天兴三畤原出土。此以石鼓震喻钟声。

[11]殷:声音大。

[12]阳台:《文选》宋玉《高唐赋》神女云:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”

[13]溟海:《文选》张协《七命》“溟海浑濩涌其后”李善注引东方朔《十洲记》:“东王所居处山外有员海,员海水色正黑,谓之溟海。”

[14]“其继也”三句:原缺。李季卿《三坟记》云子卿:“尝游嵩少,夜闻山钟,赋云:‘继也,洪钟沸鼎火半死,巨壑重林风稍止。无间未已。’词人珍之。”岑仲勉云:“《全唐文》李子卿下收《夜闻山寺钟》一首,其题其注,均与记合。……且循审全段,‘其发地也’与‘其在空也’相对,‘其稍绝也’则孤而无偶……余谓记之‘继也’应为‘其继也’,即此赋‘似溟海之生风’下之脱文,而与后‘其稍绝也’一排相对举,季卿所赞为警句,而今本适全节刊落者也。”故据补。其下可能还有脱文。

[15]窈:深远。

[16]轻吹:轻风。

[17]寂兮寥兮:《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。”由此化出。

[18]真境:即真界,指寺院。

[19]禅林:指佛教寺院。

[20]资:借助。

[21]叶茧:桑叶上的蚕于此期间吐丝成茧。

[22]翼:辅助。隐沦:隐居不遇之士。

[23]文囿:文士汇聚之处。

[24]贾勇:借勇。横撞:《礼记·学记》:“善待问者如撞钟,扣之以小者则小鸣,扣之以大者则大鸣。”

[25]含毫:以口润笔。

[26]曈(tóng)昽(lóng):暗而渐明貌。

[27]飒飒:风吹树叶之声。

[28]风:《文苑英华》下注“未详”;《全唐文》下注“阙二字”。

此赋先由听到钟声写起,继而描写钟声,用了“其发地也”、“其在空也”、“其继也”、“其稍绝也”四个排比句式,将无形的钟声描写得十分精妙。最后写听到钟声的感受,这个感受不是出世之想,而是思有所作为,“贾勇在于横撞”,“含毫思于一扣”,就是这个意思。寺院钟声,唐诗人所写多矣,那悠扬悦耳的钟声似乎已成了寺院的象征。孟浩然有“日暮但闻钟”(《晚泊浔阳望香炉峰》);綦毋潜有“钟声和白云”(《题灵隐寺山顶禅院》);常建有“唯闻钟磬音”(《破山寺后禅院》);张祜有“钟声两岸闻”(《题润州金山寺》);张继有“夜半钟声到客船”(《枫桥夜泊》),都是脍炙人口的诗句。如果说诗更耐人寻味,则赋更宜于体会,其响亮而悦耳的钟声,李叔卿此赋可说是表现得是淋漓尽致了。

(尹占华)