书城文学历代赋评注·唐五代卷
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第4章 游北山赋并序(2)

余亦无求,斯焉独游。属天下之多事[60],遇山中之可留[61]。聊将度日,忽已经秋。菊花两岸,松声一丘。不能役心而守道[62],故将委运而乘流[63]。伊林涧之虚受[64],固樵隐之俱托[65]。逢去老于中溪[66],遇还童于绝壑。云峰龟甲而重聚[67],霞岫龙鳞而结络[68]。水出浦而浅浅[69],雾含川而漠漠[70]。是欣是赏[71],爰游爰豫[72]。结萝幌而迎宵[73],敞茅轩而待曙[74]。尔其杂枝相纠[75],长条交茹[76],叶动猿来,花惊鸟去。起公子之殊赏[77],淡王孙之远虑[78]。山水幽寻,风云路深。兰窗左辟[79],茵阁邪临[80]。石当阶而虎踞,泉映牖而龙吟[81]。月照南浦[82],烟生北林。阅丘壑之新趣[83],纵江湖之旧心[84]。道集吾室,风吹我襟。松花柏叶之淳酎[85],凤翮龙唇之素琴[86]。

[1]紫房:道家称仙人居室。

[2]玄坛:道教斋坛。

[3]阆(làng)风:山名。相传为仙人所居,在昆仑之巅。逸客:隐士。

[4]值:遇到。蓬莱:海上三神山之一。

[5]据梧:依梧树安息。策杖:拄拐杖。《庄子·齐物论》:“昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎,皆其盛者也,故载之末年。”《庄子·德充符》:“惠子曰:‘不益生,何以有其身?’庄子曰:‘道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑。’”喻逍遥自适。

[6]披裘:春秋吴季子出游,见路有遗金。呼披裘打柴者拾之,打柴者瞋目拂手,曰:“吾当夏五月,披裘而薪,岂取金者哉?”见《韩诗外传》卷一〇。喻高人隐逸。

[7]荷衣:用荷叶编成的衣服。屈原《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”薜(bì)带:用薜荔做的腰带。皆指隐士所服。

[8]藜杖:用藜的老茎制成的手仗。《晋书·山涛传》载:魏帝赐司马师春服,司马师赐山涛,又以涛母老,赐藜杖一枚。葛巾:以葛布制成的头巾。《宋书·隐逸传·陶潜》:“郡将候潜,值其酒熟,取头上葛巾漉酒。”

[9]芝田:仙人种芝草之地。

[10]桃源:陶潜《桃花源记》中虚构的理想境地。问津:问渡口所在,问路。

[11]昆山:昆仑山。砺:磨刀石。

[12]渤澥(xiè):渤海。

[13]柰(nài):仙果。王嘉《拾遗记》卷一〇云:昆仑山有九层,第三层“有柰,冬生如碧色。以玉井水洗食之,骨轻柔能腾虚也”。

[14]琼瓜:玉瓜。

[15]隐沦:隐居。

[16]上元:道教称天。

[17]太清:道家以为神仙居处。

[18]走电奔雷:喻仙人行动之速。

[19]莳(shì):栽种。

[20]河间:河间献王刘德。刘德修学好古,于民间求善书,赐以金帛,四方道术之人不远千里献书。所得书皆儒家经传,模写留善本。修礼乐,被服儒术,造次必于儒者,山东诸儒多从而游。见《汉书·景十三王传·河间献王刘德》。齐贯:系统。

[21]淮南:即淮南王刘安。其好道术,招致宾客方术之士数千,著书言神仙黄白之术,炼丹药。后得罪自杀,言神仙者谓白日升仙。见《汉书·淮南王刘安传》、葛洪《神仙传》卷六。

[22]咒:以言告神祈福。南极:即南极老人星。

[23]符:指符箓,道家的秘密文书。北斗:即北斗星。

[24]偓佺:刘向《列仙传》卷上:“偓佺者,槐山采药父也,好食松实。形体生毛,长数寸,两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。”

[25]麻姑:葛洪《神仙传》卷三载:麻姑年十八九许,头顶作髻,馀发垂腰。其衣鲜艳夺目,花纹美丽,不可名状。曾至蔡经家,陪神仙王方平饮酒。此酒出天厨,其味醇酿,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠。

[26]青龙:东方青龙宿就于甲辰寿星之次。青龙,二十八宿东七宿之总称。辰为东七宿角、亢二宿所正对的寿星次之简称。由岁星纪年法推知,甲辰所在的寿星次为青龙首部。

[27]玄牛:北方玄牛之宿位居于乙丑星纪之次。玄,五行北方之色。牛,二十八宿之牛宿。丑,黄道十二次北维星纪次之简称。

[28]傥:假如。

[29]上征:仙界的征召。

[30]真客:真人。道家所谓修真得道者。

[31]九华:丹药名。叶廷珪《海录碎事》卷一四:“小白山中仙人赵广信多来都下市丹砂,作九华丹。”

[32]三英:即三花。《瑯琊代醉编》:“三花聚顶,五气朝元,道家修养之法也。”

[33]调(tiáo):和。石髓:石钟乳,道士以为长生不老之药。

[34]裛(yè):沾湿。翠釜:锅的美称。

[35]雪、霜:指金丹如霜雪般洁白晶莹。

[36]刀圭:古时量取药物的用具。

[37]云车:传说神仙以云为车。

[38]纷:扰乱。

[39]自拂:自我违背。

[40]捉足:握住脚,表示安闲。

[41]赤城:道教传说中的三十六洞天之一。《初学记》卷八引《登真隐诀》:“赤城山下有丹洞,在三十六洞天数,其山足丹。”玄圃:亦作悬圃。传说位于上通天界的昆仑山的中层,神仙居之。穆天子曾游其地。《穆天子传》卷二:“舂山之泽,清水出泉,温和无风,飞鸟百兽之所饮食,先王谓之悬圃。”

[42]窟:洞穴。

[43]水月:水中之月。

[44]声色:音乐女色。

[45]刘向:刘向本名更生。《汉书·刘向传》:“上复兴神仙方术之事,而淮南有《枕中鸿宝苑》秘书。书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见,而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵,以为奇,献之,言黄金可成。上令典尚方铸作,事费甚多,方不验。上乃下更生吏,吏劾更生铸伪黄金,系当死。”

[46]葛洪:《晋书·葛洪传》载:葛洪字稚川,丹阳句容人,好神仙导养之法。学道得仙,号曰葛仙公。传授炼丹秘术。临终尸解得仙而去。

[47]指期:规定日期。葛洪忽与邓岳疏云:“当远行寻师,克期便发。”岳得疏,狼狈往别。而洪坐至日中,兀然若睡而卒。岳至,遂不及见。举尸入棺,甚轻,如空衣,世谓尸解得仙。见《晋书·葛洪传》。

[48]方:药方。捕风:虚空不实。指刘向言黄金不死药可成事。

[49]八洞:道家认为神仙居所,有上下八洞之分。

[50]三清:道家认为人天两界之外,别有三清,是神仙居住的仙境。

[51]樊笼:喻世俗。

[52]海上:相传蓬莱、方丈、瀛州三神山皆在渤海中。

[53]云中:指天宫。

[54]三径:《文选》陶渊明《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”李善注引赵岐《三辅决录》:“蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆挫廉逃名不出。”后以三径代隐士的家园。径,小路。

[55]五柳:《晋书·隐逸传·陶潜》:“潜少有高趣,尝著《五柳先生传》以自况:‘先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。’”

[56]严君平:汉代术士,蜀人,卜筮于成都市。见《汉书·王贡两龚鲍传序》。

[57]子真:《汉书·王贡两龚鲍传序》:“谷口有郑子真,蜀有严君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成帝时,元舅大将军王凤以礼聘子真,子真遂不诎而终。”郑朴字子真,修身持礼,隐居不仕,躬耕山岩下,有高士名。

[58]闾(lǘ)闬(hàn):里门。

[59]违方:背离原则。

[60]多事:多变故。

[61]山中:《楚辞》淮南小山《招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。”此反用其意。

[62]役心:养心。守道:坚持出仕之途。

[63]委运:托身运气。乘流:随世俗大流。

[64]伊:句首语助词。虚受:谦虚接纳。

[65]樵:樵夫。隐:隐士。托:依托。

[66]去老:不老之人。

[67]龟甲:龟壳般的山石。

[68]霞岫:云霞萦绕的洞穴。龙鳞:皮如龙鳞甲的老树。结络:枝叶交错。

[69]浅浅:不深满。

[70]含:笼罩。漠漠:弥漫貌。

[71]是:这。这般欣赏。

[72]爰:语气词。豫:游乐。如此游乐。

[73]萝幌:藤萝编成帷帐。

[74]茅轩:茅屋,草屋。

[75]相纠:互相缠绕。

[76]交茹:交接牵连。茹,根相牵连貌。

[77]公子:豪门贵族子弟。殊赏:特别的兴趣。此谓琴音之赏。

[78]远虑:即前文“长思长忧”。

[79]兰窗:由兰木制成的窗,象征芳香高雅。左辟:南开。辟,开。陶渊明《归去来辞》:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”

[80]茵阁:茵陈草装饰的阁。茵,指茵陈,一种有香气的药草。邪:一作斜。邪与斜通。

[81]龙吟:琴曲名。此喻泉水声。《北齐书·郑述祖传》:“述祖能鼓琴,自造《龙吟》十弄,云:‘尝梦人弹琴,寤而写得。’当时以为绝妙。”

[82]南浦:面南的水边。屈原《九歌·河伯》:“子交手兮东行,送美人兮南浦。”

[83]阅:合。丘壑:深山幽谷。指隐居处。

[84]江湖之旧心:漫游天下之心志。

[85]松花:指松花酒,即用松花酿的酒。柏叶:古代以柏叶后凋而耐久,取其叶浸酒,元旦共饮,以祝长寿。醇酎(zhòu):汉代好酒名。泛指佳酿。酎,重酿之醇酒。《礼记·月令》孟夏之月:“是月也,天子饮酎,用礼乐。”

[86]凤翮:称美琴的两侧,即指琴的两侧犹如凤凰的羽翅。龙唇:琴唇。聂崇义《三礼图集注》:“琴唇名龙唇,足名凤足,背名仙人,腰名美女,越长者龙池,短者凤沼。”素琴:不加修饰的琴。《宋书·隐逸传·陶潜》:“潜不解音声,而蓄素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”

白牛溪里,岗峦四峙。信兹山之奥域,昔吾兄之所止。许由避地[1],张超成市[2]。察俗删《诗》[3],依经正史。康成负笈而相继[4],根矩抠衣而未已[5]。组带青衿[6],锵锵儗儗[7]。阶庭礼乐[8],生徒杞梓[9]。山似尼丘[10],泉疑洙泗[11]。忽焉四散,于今二纪[12]。地犹如昨,人今已矣[13]。念昔日之良游[14],忆当时之君子。佩兰荫竹[15],诛茅蓆芷[16]。树即环林[17],门成阙里[18]。姚仲由之正色[19],薛庄周之言理[20]。触石横肱[21],逢流洗耳[22]。取乐经籍,忘怀忧喜。时挟策而驱羊[23],或投竿而钓鲤[24]。何图一旦,邈成千纪。木坏山颓,舟移谷徙。北岗之上,东岩之前,讲堂犹在,碑石宛然。想闻道于中室,忆横经于下筵[25]。坛场草树[26],苑宇风烟[27]。昔文中之僻处[28],谅遭时之丧乱[29]。守逸步而须时[30],蓄奇声而待旦[31]。旅人小吉[32],明夷大难[33]。建功则鸣凤不闻[34],修书则获麟为断[35]。

惜矣吾兄,遭时不平。没身之后[36],天下文明。坐门人于廊庙[37],瘗夫子于佳城[38]。死而可作,何时复生?式瞻虚馆[39],载步前楹[40]。眷眷长想,悠悠我情。俎豆衣冠之旧地[41],金石丝竹之馀声[42]。殁而不朽,知何所荣。临故墟而掩抑[43],指归途而叹息[44]。往往溪横,时时路塞。忽登崇岫[45],依然旧识。地迥心遥,山高视直[46]。望烟火于桑梓[47],辨沟塍于乡国[48]。斜连姑射之西[49],正是汾河之北[50]。怅矣怀抱,悠哉川域。

[1]许由:传说尧时隐士许由,拒绝尧让天下的请求,隐于箕山下。见《庄子·逍遥游》。

[2]张超:当指张公超。《后汉书·张楷传》:“楷字公超,通《严氏春秋》《古文尚书》,门徒常百人。宾客慕之,自父党夙儒,偕造门焉。车马填街,徒从无所止,黄门及贵戚之家,皆起舍巷次,以候过客往来之利。楷疾其如此,辄徙避之。家贫无以为业,常乘驴车至县卖药,足给食者,辄还乡里。司隶举茂才,除长陵令,不至官。隐居弘农山中,学者随之,所居成市,后华阴山南遂有公超市。”

[3]删《诗》:《史记·孔子世家》:“古者《诗》三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施于礼仪,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺。……礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”

[4]康成:郑玄字。其游学十馀年归乡里,客耕东莱。博学洽闻,注解典籍。儒雅之士云集,学徒相随者数已百千人。见《后汉书·郑玄传》。

[5]抠(kōu)衣:提裳而行,以示敬谨。《三国志·魏志·邴原传》载:邴原字根矩,北海朱虚人。少与管宁俱以操尚称,州府辟命皆不就。黄巾起义,举家入海,住郁洲山中,又至辽东。一年中,游学之士往归原居者数百家,教授之声不绝。

[6]组带:丝带。古代佩印用组。帝王、诸侯、大夫、士佩玉为饰也用组。引申为做官的代称。青衿:青领。古代士子服青领衣。后指学子。

[7]锵锵:行貌。通“”,有节奏地行走。儗(nǐ)儗:草木茂盛貌。此喻学子、雅士人数众多。

[8]阶庭礼乐:孔子曾在其子鲤过庭院时叫住他,教导他要学《诗》、学《礼》。见《论语·季氏》。后因以趋庭指子承父教。此写王通受父训而学礼乐诗书。《文中子世家》:“(开皇)十八年春正月,铜川府君晏居,歌《伐木》而召文中子。子矍然再拜:‘敢问夫子之志何谓也?’府君曰:‘尔来,自天子至庶人,未有不资友而成者也。在三之义,师居一焉。道丧已来,斯废久矣!然亦何常之有?小子勉旃,翔而后集。’于是,始有四方之志矣。盖受《书》《春秋》于东海李育,学《诗》于会稽夏琠,问《礼》于河东关子明,正《乐》于北平霍汲,考三《易》之义于族父仲华,不解衣者六岁,其精志如此。”

[9]杞梓:杞和梓都是优质木材,用以喻优秀人材。

[10]尼丘:山名,位于今山东曲阜东南。《史记·孔子世家》:“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。”

[11]疑:像。洙泗:洙、泗二水流经今曲阜北,孔子曾居二水间,教授弟子。见《史记·孔子世家》。文后原注:“吾兄通,字仲淹。生于隋末,守道不仕。大业中隐于此溪,续孔子六经,近百馀卷。门人弟子,相趋成市,故溪今号王孔子之溪也。”

[12]二纪:二十四年。一纪十二年。

[13]已:不在人世。

[14]良游:美好的交往。

[15]荫竹:遮盖修竹。此指行走在竹林间。

[16]诛茅:剪茅草为屋。《楚辞·卜居》:“屈原既放三年,不得复见。……往见太卜郑詹尹,曰:‘余有所疑,愿因先生决之。’曰:‘宁诛锄草茅以力耕乎?’”蓆芷:使用白芷香草做成的铺垫。蓆(xī):同“席”。

[17]环林:林木环绕。后指太学。《文选》潘岳《闲居赋》:“其东则有明堂辟廱,清穆敞闲,环林萦映,圆海回渊。”此借指王通聚徒授学之讲堂。

[18]阙里:孔子故里。《后汉书·明帝纪》:“幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子。”李贤注“孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中,背洙面泗,矍相圃之东北也。”

[19]姚仲由:指姚义。正色:表情端庄严肃。品质端直,不惰慢,不阿谄。

[20]薛庄周:指薛收。言理:通达讲道理。文后原注:“此溪之集门人,常以百数。河南董恒、南阳程元、中山贾琼,河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十馀人,称为俊颖。而姚义多慷慨,同侪方之仲由。薛收以理达称,方庄周,薛实妙言理也。”《文中子世家》则曰:“(王通)《六经》大就,门人自远而至。河南董恒、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、抚风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颍川陈叔达等,咸称师,北面受王佐之道焉。其往来受业者不可胜数,盖千馀人。”

[21]触石:古有云触石而出之说,后多以此咏云。此当指白牛溪师徒生活优越自在,唯见山石草木而已。横肱(gōng):弯着胳膊放置作枕头。《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。’”

[22]洗耳:皇甫谧《高士传》载:尧召许由为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨,时有巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”此喻洁身自隐,厌闻利禄。

[23]挟策:《庄子·骈拇》:“臧与穀二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书。”挟策,手持书简。喻勤奋读书。

[24]投竿:《庄子·外物》:“任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。”投竿,犹言垂钓。此喻明达大智。

[25]横经:摆放经书。筵:竹席。

[26]坛场:此指斋戒讲经之所。

[27]风烟:此喻苑宇犹同风烟化去。

[28]文中:即文中子,王通谥号。《文中子世家》载王通病卒,“门人薛收、姚义等数百人共会议曰:‘吾师其至人乎?自仲尼以来,未之有也。《礼》云:”男子生有字,以昭德也。死有谥,以易名也。“夫子生当天下乱,昭王不兴,莫能宗之,故退而删《诗》《书》,正《礼》《乐》,修《元经》,赞《易》道,圣人之大旨明矣,天下之能事毕矣,仲尼既没,文不在兹乎?《易》曰:”黄裳元吉,文在中也。“请谥曰文中子。’”

[29]谅:确实。

[30]逸步:犹逸足,喻出众人才。须时:等待太平之日。

[31]蓄:积攒。奇声:不同凡俗之说。

[32]旅人:客居之人。旅,《周易·旅》:“小亨,旅贞吉。”

[33]明夷:《周易》卦名,“利艰贞”。借喻主暗于上,贤人退避的乱世。