书城文学历代赋评注·唐五代卷
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第6章 游北山赋并序(4)

[44]醥(piǎo):清酒。

[45]负锸(chā):扛锹。

[46]杪(miǎo):末。

[47]窈(yǎo)窕(tiǎo):深邃貌。

[48](yǎo):雌雉的鸣声。此泛写鸣叫。

[49]次:住所。

[50]抱犊:《神仙传》卷六载王烈入河东抱犊山中,见一石室。《太平御览》卷四五引《隋图经》:“卑山今名抱犊山,四面危绝,山顶有二泉。后魏葛荣乱,百姓抱犊上山,因以名之也。”此处双关“抱犊”之义与山名。抱犊山与下句之鸣鸡山皆在王绩家乡附近。

[51]闻鸡:《太平御览》卷四五引《隋图经》:“鸣鸡山在怀戎县东北,本名磨笄山……每夜有野鸡鸣于祠屋上,故亦谓为鸣鸡山。”此处双关闻鸡叫声与山名。

[52]藋(diào):即灰菜,可食。

[53]石菌:灵芝。

[54]金芝:仙草。

[55]山精:山鬼。

[56]木魅:木怪。传说树林老化成精怪。

[57]萃(cuì):聚集。

[58]拾紫:博取官位。紫,贵官印缓或服饰的颜色。此代官职。

[59]还丹:道家讲炼丹。把九转丹再炼,化为丹,名还丹,以为服之可白日升天。此代成仙。

[60]红藜:藜草俗名红心灰藋,茎老可作杖。促节:密节,指老茎。

[61]箨(tuò):竹皮。班文:斑纹。

[62]簋(guǐ):古代盛食物的器皿。

[63]阮籍:阮籍善林间长啸。见《三国志·魏志·阮瑀传》裴松之注引《魏氏春秋》。

[64]刘伶:刘伶嗜酒,著《酒德颂》。此以刘伶代指好饮的朋友。

[65]柴户:简陋的居室。

[66]老莱:即老莱子。楚国隐士,逃世耕于蒙山之阳,葭墙蓬室,木床蓍席,衣缊食菽,垦山播种。楚王闻其贤,登门相聘,拒不出仕。见皇甫谧《高士传》。

[67]邹生:指邹衍,战国齐人。《列子·汤问》:“师襄乃抚心高蹈曰:微矣子之弹也!虽师旷之清角,邹衍之吹律,亡以加之。”张湛注:“北方有地,美而寒,不生五谷,邹子吹律暖之,而禾黍滋也。”此化用,以邹生谷为地名。

[68]锻沼:用嵇康山阳锻铁事。《晋书·嵇康传》载:嵇康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以锻。颍川贵公子钟会,精练有才辩,前往拜访,嵇康不为之礼,而锻不辍。沼,水池。

[69]杏坛:《庄子·渔父》:“孔子遊乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”后以杏坛泛指授徒讲学处。又传说三国吴董奉在杏林修炼成仙,因以谓道士修炼处。

[70]鼓吹:汉有十八曲鼓吹乐,作为皇帝进膳及宴群臣的音乐。此喻作赋只供玩赏,不涉教化。

[71]弹丸:喻狭小无用。

[72]鸣鹤:荀隐字。《世说新语·排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:‘云间陆士龙。’荀答曰:‘日下荀鸣鹤。’”

[73]伯鸾:梁鸿字。《后汉书·逸民传·梁鸿》:梁鸿博学尚节介,“势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。父母问其故,女曰:‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰:‘窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。’鸿曰:‘吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者耳。今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?’妻曰:‘以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。’乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:‘此真梁鸿妻也,能奉我矣!’”

[74]萧然:清静冷落貌。自保:自得其安乐。

[75]:白,水草。芰(jì):菱角。

[76]坂(bǎn):山坡。

[77]棠:甘棠。《诗经·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。”郑玄笺:“茇,草舍也。召公听男女之讼,不重烦劳百姓,止舍小棠之下而听断焉。国人被其德,说其化,思其人,敬其树。”

[78]散稻:《太平御览》卷八三九引《吴志》:“钟离牧,字子干,会稽山阴人。少居永兴,自垦田,种稻二十馀亩,临熟而县民认之。牧曰:‘本以田荒,故垦之耳。’遂以稻与县民。”散,分给于人。

[79]无用之器:《庄子·逍遥游》云有大瓠之瓢,拥肿卷曲之樗,皆指无用之用。此谓不以无用为大用,彻底忘怀世事。

[80]非常之宝:李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有隋和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。”皆为不同一般之宝物,“非常之宝”盖谓此。

[81]抵:掷。《太平御览》卷五八一引《盐铁论》:“昆山之傍,以玉璞抵乌鹊。”

[82]挥金:《世说新语·德行》:“管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。”挥,抛开,扔出。薙(tì):除草。

[83]浮游:任情漫游。《庄子·在宥》:“浮游不知所求,猖狂不知何往。”

[84]江潭:《楚辞·渔父》:“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。”

[85]佞佛:沉迷于佛教。

[86]媚道:喜爱道家学说。

[87]无誉无功:《庄子·逍遥游》:“且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。……故曰,至人无己,神人无功,圣人无名。”无誉无功,即无名无功,独善其身,不求建树。王绩《自作墓志文并序》:“自为之字曰无功焉。人或问之,箕踞不对。盖以有道于己,无功于时也。不读书,自达理。不知荣辱,不计利害。”

[88]形骸自空:此盖谓庄子所追求的无己境地。让自己的精神,从形骸驱体中突破出来,而上升到自己与万物相通的根源之地。

[89]老圃:老菜农。

[90]四皓:《史记·留侯世家》:“顾上有不能致者,天下有四人。”司马贞《索隐》:“四人,四皓也,谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。”皇甫谧《高士传》卷中:“四皓者,皆河内轵人也。……皆修道洁己,非义不动。秦始皇时,见秦政虐,乃退入蓝田山……共入商洛,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高祖闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。”通常称商山四皓。

[91]八公:《史记·淮南衡山列传》“淮南王阴结宾客”司马贞《索隐》引《淮南要略》:“(刘)安养士数千,高才者八人:苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌,号曰八公也。”庞眉:眉毛花白,状老态。葛洪《神仙传》卷四:“八公皆变为童子,年可十四五。”“八童子乃复为老人。告王曰:吾一人能坐致风雨,一人能崩高山,一人能分形易貌,一人能乘云步虚,一人能入火不灼,一人能千变万化,一人能煎泥成金,一人能浮于太清之上。”

[92]小童:《庄子·徐无鬼》:黄帝将见大隗乎具茨之山,适遇牧马童子,请问为天下之道,小童曰:“若乘日之车而游于襄城之野。”郭象注:“乘日:日出而游,日入而息。”成玄英疏:“昼作夜息,乘日遨游,以此安居而逍遥处世。”

[93]仙人:《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。……若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”驭风:驾风。御同驭。

[94]乡老:《汉书·百官公卿表》:“十亭一乡,乡有三老,有秩、啬夫、游徼。三老掌教化。”杖头安鸟:《太平御览》卷三八三引《续汉书》:“仲秋之月,县皆按户比,民年七十者授之玉杖。长九尺,端以鸠为饰。鸠者,不咽之鸟也。欲老人不咽,所以爱民也。是月也,祠老人星于国南远郊。”此化用,喻安闲。

[95]邦君:地方长官。早为诸侯之称。《诗经·小雅·雨无正》:“邦君诸侯,莫肯朝夕。”车边画熊:杜佑《通典》卷六五引《古今注》:“武帝天汉四年,令诸侯王大国朱轮,特虎居前,左兕右麋。小国特熊居前,麋皆居左右。”《后汉书·舆服志上》:“公侯乘安车,朱班轮,飞,倚鹿较,伏熊轼。”此喻地方长官仕途畅达。

[96]心期:心与心通,两相期许。暗(àn)合:默契。

[97]解车:犹言税驾,解驾,即停车。

[98]愚公谷:《说苑·政理》:“齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:‘是为何谷?’对曰:‘为愚公之谷。’桓公曰:‘何故?’对曰:‘以臣名之。’桓公曰:‘今视公之仪状,非愚人也,何为以愚公名之?’对曰:‘臣请陈之,臣故畜牸牛,生子而大,卖之而买驹,少年曰:”牛不能生马。“遂持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。’”后借喻隐居之地。

此赋可分四部分,第一部分至“瞿昙六年而遐想”,感叹世事沧桑,言己志于任物孤游。第二部分至“凤翮龙唇之素琴”,描绘北山风光,寄寓隐逸情怀。第三部分至“悠哉川哉”,回忆长兄王通事迹,慨叹物是人非。第四部分追述家世不幸,申抒隐居志趣。四部分皆围绕隐逸情趣写来,对现实、身世、功业、时光的感慨交融其间,表现得梗概多气。赋中隐逸自适与人间窘束或明或暗构成对比,反映出王绩三仕三隐而终归东皋的内心冲突及无可奈何。体式为俳,句子随势变异,错落有致,尤其旷怀高情,真率写出,语言清新,正如《四库全书总目提要》所评:“气格遒健,能涤初唐俳偶板滞之习。”

(杨晓霭)