朱德润
朱德润（1294—1365），字泽民，睢阳（今河南商丘市）人，后流寓于江苏一带。元仁宗延祐末年（1320），经赵孟推荐，授翰林应奉，兼国史院编修，不久改授镇东省儒学提举。至治年间，受元英宗召见，并为其作赋，后告病辞归。惠宗至正年间，又被起用为江浙行中书省照磨官，参军事，守杭、湖二郡。至正二十五年（1365）卒，享年七十二岁。他工山水人物画，擅长诗文，有《存复斋文集》十卷及《续集》流传于世，其中赋作以《幽怀赋》最负盛名。
从赋中描写的社会现状来看，此赋当作于元朝末年，即元惠宗时期。当时统治者穷奢极欲、政治腐败，豪强劣绅飞扬跋扈、兼并土地，农民生活极端困苦，被迫揭竿而起，社会动荡不安。作者身居乱世，有感而发，写下了这篇赋作。
肇姬封之邾裔兮［1］，老睢阳之曾孙［2］。历淮汉而届都兮［3］，瞻邦畿之无垠［4］。茂品物之化育兮［5］，酝六合而俱春［6］。揽太古之象教兮［7］，齐民风而俗淳［8］。何世隆兮［9］，谓其时兮。欲穷而忲生兮［10］，宠专而势危［11］。物情胶而谠论废兮［12］，异端行而政教亏［13］。礼度疏兮豪滑僭［14］，兼并盛兮良民饥［15］。饥寒迫兮廉耻丧，苞苴行兮仕禄卑［16］。淫祀盛兮正直塞［17］，游食多兮末技施［18］。我思古人兮邈其远［19］，而观所行兮或放或持［20］。尽大智兮弗机［21］，躬力行兮弗驰［22］，享尊荣兮弗荣［23］，临患难兮弗欺［24］。苟余心之无慊［25］，虽众毁而何疑［26］！岂矫世兮独立［27］，俟同心而可为［28］，嗟盛年之不偶［29］，抚朱弦兮自悲。傥效用之得所［30］，虽殁身其何辞［31］！秋风兮木落，远道兮陆离［32］。耿幽怀之惓惓兮［33］，慕重华而致词［34］。愿皋夔之谟明兮［35］，历康衢而歌之［36］。
（《存复斋文集》卷三，《四部丛刊》本）［1］肇（zhào）：开始。姬：姓，出自黄帝。周人为姬姓，故以国姓代称周朝。邾（zhú）：姓，出自高阳氏，后周封曹挟于邾，因以为氏。邾既失国，子孙去邑为邾氏，见《通志·氏族二》。此句的意思是，我的祖先始自周朝赐封的邾国，而我就是邾人的后代。
［2］睢（suí）阳：春秋时宋、陈二国之地，元朝属睢州，时为附畿，故址在今河南商丘市。这是作者近言其故园和曾祖父。
［3］历淮汉而届都兮：古邾邑在今湖北，经过汉水、淮水可到达京城。此句意在言邾邑、睢阳二地优越的地理位置。历：经过。届：到。都：京都。
［4］瞻：看。邦畿（jī）：指京城附近的地区，宋代睢阳靠近汴京。《诗经·商颂·玄鸟》：”邦畿千里，维民所止。“无垠（yín）：无边无际。
［5］茂品物之化育兮：使自然万物生长繁盛。茂：茂盛。化育：生长发育。《礼记·中庸》：”能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。“［6］酝六合而俱春：调节天地万物，使春天永驻。酝：调节、调和。六合：天地万物。
［7］揽：总揽。太古：上古。《荀子·正论》：”太古薄葬，故不抇也。“象教：教化。
［8］齐民风而俗淳：使风俗淳朴划一。淳，淳朴、厚道。
［9］隆：国家兴盛。
［10］欲穷而忲生兮：穷奢极欲就会产生骄纵。忲（tài）：奢侈，骄纵。
［11］宠专而势危：恩宠过分就会危及国势。
［12］物情胶而谠论废兮：拘泥于物情世态就会抛弃忠词良言。胶：停留、拘泥。谠（dǎng）论：正直之言。欧阳修《为君难论》：”忠言谠论，皆沮屈而去。“［13］异端：指与正统相背的学说或现象。政教：指儒家的传统教化。政治与教化。《逸周书·本典》：”今朕不知明德所则，政教所行。“亏：欠缺、不足。
［14］疏：疏漏。豪猾：强横狡猾不守法纪的人。《史记·酷吏列传》：”郡中豪猾相连，坐千余家。“僭（jiàn）：超越本分。
［15］兼并：指当时大地主侵占土地的行为。
［16］苞苴（jū）：即包苴，原指馈赠的礼物，后引申为以财物贿赂。李德裕《管仲害霸论》：”苞苴日行，纪纲日坏。“仕禄：官职。张仲文《白獭髓·杭州流俗》：”其语言无实，尤可诮……语仕禄，则曰小差遣。“［17］淫祀：不合礼制的祭祀。《礼记·曲礼下》：”非其所祭而祭之，名曰淫祀。“［18］游食：不安心务农而四出寻找生计的人。《汉书·明帝纪》：”田荒不耕，游食者众。“末技：指除务农以外的各种技艺。施：行。
［19］邈（miǎo）：久远。
［20］放：放纵，超脱世外。持：持重，积极用世。
［21］大智：过人的才智。机：机巧，玩弄心计。
［22］驰：传扬。
［23］享尊荣兮弗荣：享受荣华富贵的人不要因此自矜。
［24］欺：辜负其心、失去信心。
［25］慊（qiǎn）：遗憾。
［26］毁：诋毁、诽谤。
［27］矫世：纠正世俗。《汉书·杨王孙传》：”盖闻古之圣王，缘人情不忍共亲，故为礼制。今则越之，吾是以臝葬，将以矫世。“［28］俟同心而可为：等到世情符合自己理想的时候再去用世。俟（sì）：等。
［29］盛年：壮年。偶：遇、幸运。
［30］傥（tǎng）：假若。得所：适得其所。
［31］殁身：献身，杀身。《史记·刺客列传》：”妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！“辞：推辞。
［32］陆离：错综繁杂。扬雄《甘泉赋》：”声骈隐以陆离兮，轻先疾雷而2遗风。“［33］耿：心事牵绕。幽怀：隐于内心的情怀。皇甫枚《三水小牍·步飞烟》：”兼题短叶，用寄幽怀。“惓（quán）惓：恳切的样子。宋玉《神妇赋》：”褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。“［34］慕：思念。重华：虞舜之名。《史记·五帝本纪》：”虞舜者，名曰重华。“致：表达。
［35］皋夔（kuí）：皋陶和夔的并称。传说二人都是虞舜时的贤臣，皋是刑官，夔是乐官。舜时政治清明，皋陶等功不可没，故舜曾作歌吟颂他们。谟（mó）明：谋略美善。《尚书·皋陶谟》：”允迪厥德，谟明弼谐“。
［36］历康衢而歌之：相传春秋时，齐人宁戚饲牛，叩牛角而歌于康衢，感叹生不逢时。桓公与他交谈，认为是奇才，举为大夫。见《吕氏春秋·举难》。康衢（qú）：四通八达的大路。康衢歌，指贤才不遇时所发之悲歌。刘向《说苑·尊贤》引歌辞曰：”南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦。“评作者以讴歌故园、自叙家世开篇，集中描写了元朝后期黑暗的社会现实和人民的苦难生活，是农民大起义前元朝政治和社会生活的真实写照，同时也借寓了自己报国济民、重振世风的政治理想。
此赋继承《离骚》的写作手法，以自报家门起笔，盛赞上古的清明政治和淳厚家风，然后笔锋一转，用写实的手法罗列了当时的种种腐败现象：谠论废、异端行、政教亏、礼度疏、豪猾僭、兼并省、良民饥、廉耻丧、苞苴行、仕禄卑、游食多。篇末抒发了作者追慕前贤、匡救时弊的政治理想和优质难酬、不甘同流合污的苦闷情绪。
赋文托古咏怀，采用虚实结合、古今对比的手法，将反映百姓疾苦、揭露社会黑暗，融于抒写心曲之中，以上古的理想社会反衬当今末世的动荡、衰微和腐朽。内容深刻，笔触犀利，语言简练质朴，具有强烈的现实批判性。
（李润强）