欧阳修此赋作于宋仁宗嘉祐四年（1059）。欧阳修获准辞去开封府尹之职，住在汴京城南。这时他已五十三岁，体弱多病，目昏手抖。在一个秋日的晚上，因感平生知交风流云散，便作了一首长诗《夜闻风声有感奉呈原父（刘敞）舍人圣俞（梅尧臣）直讲》，意犹未尽，又作此赋。赋中所流露的低沉情绪，是在庆历新政失败后作者长期苦闷心情的反映。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之［1］，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒［2］，忽奔腾而砰湃［3］，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，CC铮铮［4］，金铁皆鸣。又如赴敌之兵，衔枚疾走［5］，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天［6］，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡［7］，烟霏云敛［8］；其容清明，天高日晶；其气栗冽［9］，砭人肌骨［10］；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂［11］，佳木葱茏而可悦［12］，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈［13］。夫秋，刑官也［14］，于时为阴［15］；又兵象也［16］，于行用金［17］。是谓天地之义气［18］，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音［19］，夷则为七月之律［20］。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵［21］，百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精［22］。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木［23］，黟然黑者为星星［24］。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼［25］，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
（《欧阳文忠公集》卷一五，《四部丛刊》本）［1］悚（sǒng）然：惊惧的样子。
［2］淅沥：雨声。萧飒：风声。这里淅沥、萧飒皆形容风声。
［3］砰（pēng）湃：波涛汹涌之声。
［4］C（cōng）C铮铮：金属撞击声。
［5］衔枚：古代行军常令军士口中衔枚，防止喧哗。枚，小木棍，形状像筷子。
［6］明河：指银河。
［7］惨淡：黯然无色。
［8］烟霏云敛：烟雾飘散，云气消失。
［9］栗冽：寒冷。
［10］砭（biān）：针刺叫砭。
［11］缛（rù）：稠密。
［12］葱（cōng）茏（lóng）：草木茂盛貌。
［13］一气：指天地之气。馀烈：馀威。
［14］刑官：周以天地四时之名命官，谓之六卿。司寇为秋官，掌刑狱。见《周礼·秋官司寇》。
［15］为阴：古以阴阳配合四时，春夏属阳，秋冬属阴。《汉书·律历志》：“春为阳中，万物以生。秋为阴中，万物以成。”
［16］兵象：古代征伐，多在秋天进行。《礼记·月令》孟秋之月：“天子乃命将帅，选士厉兵……以征不义。”《汉书·刑法志》：“秋治兵以狝。”颜师古注：“狝，应杀气也。”
［17］用金：古以五行配四时，秋属金。《礼记·月令》：“某日立秋，盛德在金。”《汉书·五行志上》：“金，西方，万物既成，杀气之始也。”
［18］天地义气：《礼记·乡饮酒义》：“天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。”孔颖达疏：“西南，象秋始。”
［19］商声：古以五声配四时，秋为商声。《礼记·月令》：“孟秋之月，其音商，律中夷则。”
［20］夷则：古以十二律分配十二月，七月为夷则。《史记·律书》：“七月也，律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。”张守节正义引《白虎通》：“夷，伤也。则，法也。言万物始伤被刑法也。”
［21］惟物之灵：《尚书·泰誓上》：“惟人万物之灵。”
［22］摇其精：《庄子·在宥》：“必静其清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”此用其意而反说。
［23］渥（wò）然：润泽的样子。《诗经·秦风·终南》“颜如渥丹”，即形容红润的容颜。槁木：枯木。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
［24］黟（yī）然：黑貌。黟，原作黝。黝同黟。星星：指白发。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
［25］戕（qiāng）贼：残害。
评此赋从多方面描绘了秋夜的物态，以巧妙的比喻把不可捉摸的秋声写得生动而具体。一方面他仍然采用了传统辞赋的铺陈手法，另一方面又大胆打破传统辞赋的模式，完全出之以散文的笔法，这一作法具有里程碑的意义，新文赋的地位从此确立。陈师道《后山诗话》载：“世语云：苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋。”这是囿于赋的传统作法而言的，忽略了欧阳修改造赋体的意义，即以散文的手法作赋。孙梅说：“又有文赋，出荀子《礼》《智》二篇，古文之有韵者是已，欧、苏多有之，皆非浅学所能学步也。”（《四六丛话》卷四）说的正是《秋声》《赤壁》此类赋。楼昉评此赋说：“模写之工，转折之妙，悲壮顿挫，无一字尘涴。”（《崇古文诀》卷一八）祝尧评说：“此等赋实自《卜居》《渔父》篇来，迨宋玉赋《风》与《大言》《小言》等，其体遂盛，然赋之本体犹存。及子云《长杨》，纯用议论说理，遂失赋本矣。欧公专以此为宗，其赋全是文体，以扫积代俳律之弊，然于三百五篇吟咏情性之流风远矣。”（《古赋辩体》卷八）李调元说：“《秋声》《赤壁》，宋赋之最擅名者，其原出于《阿房》（杜牧）、《华山》（杨敬之）诸篇，而奇变远弗之逮，殊觉剽而不留，陈后山所谓一片之文押几个韵者耳。”（《赋话》卷五）他们都道出了新文赋与某些唐人之赋渊源与继承的关系。当然，宋人之赋的散文化也是大大超越了前人的。
（尹占华）