朱昂
朱昂（925—1009），字举之，祖籍长安，后徙居南阳（今属河南）。好读书，有“小万卷”之称。后周韩令坤表授扬州扬子县令。入宋为衡州录事参军，历宜城令。开宝中为太子洗马，知蓬州，徙广安军。迁殿中丞，知泗州。太平兴国二年（977）知鄂州。真宗即位，迁秩司封郎中，俄知制诰，判史馆。咸平二年（999）为翰林学士。以工部尚书致仕，卒。门人谥曰正裕先生。有集三十卷，今佚。
陶渊明曾作过一篇《闲情赋》，抒发对旷世佳人的思慕之情，萧统说是“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”（《陶渊明集序》）。朱昂却对陶渊明的《闲情赋》十分推崇，《宋史·文苑传·朱昂》：“尝读陶潜《闲情赋》而慕之，因广其辞曰……”可见朱昂此赋即模拟陶赋而来。
维禀气兮清浊［1］，独得意兮虚徐［2］，耳何聪兮无瑱［3］，衣何散兮无裾［4］。务冥怀于得丧［5］，宁勤体乎菑畲［6］。将使同方姬孔［7］，抗迹孙蘧［8］，精骛广漠［9］，心游太虚［10］。傲朝曦兮南荣［11］，遡夕飙兮北疏［12］，非道之病，惟情之舒。
繇是含颖怀粹［13］，凝和习懿［14］，器奫沦兮幽忧［15］，德芳馨兮周比［16］。井无渫兮泉融［17］，珠潜辉兮川媚［18］。又何必陋雄之尚玄［19］，笑奕之心醉［20］，悲墨之素丝［21］，叹展之下位［22］。苟因时之明扬，乃斯文之不坠［23］。
睇烟景兮飘飘［24］，心悬旌兮摇摇［25］，感朝荣而夕落，嗟响蛩而鸣蜩［26］。姑藏器以有待［27］，因寄物而长谣［28］。愿在首而为弁［29］，束玄发而未衰［30］，会名器之有得，与缨珥兮相宜［31］。愿在足而为舄［32］，何坎险之罹忧［33］，欲效勤于竖亥［34］，思追踵于浮丘［35］。愿在服而为袂［36］，传缯素而饰躬［37］，异化缁之色涅［38］，宁拭面而道穷［39］。愿在目而为鉴［40］，分妍丑于崇朝［41］，惊青阳之难久［42］，庶白首以见招［43］。愿在地而为簟［44］，当暑溽而冰寒［45］，伊肤革之尚疚［46］，胡寤寐以求安［47］。愿在觞而为醴［48］，不乱德而溺真［49］，体虚受之为器，革谲性以归淳［50］。愿在握而为剑，每辅衽而保裾［51］，殊铅铦之效用［52］，比硎刃而有馀［53］。愿在橐而为矢［54］，美筈羽之斯全［55］，畴懋勋而锡晋［56］，射穷垒而衄燕［57］。愿在体而为裘，托针缕以成功，非珍华而取饰，将被服而有容。愿在轩而为篁［58］，贯岁寒而不改［59］，挺介节以自持［60］，廓虚心而有待［61］。
人之愿兮寔繁［62］，我之心兮若此，蓄为志兮璞藏［63］，发为文兮雾委［64］。既持瑾兮掌瑜［65］，复撷兰兮蓺芷［66］。始无言兮植杖［67］，终俯首兮嗟髀［68］，振襟兮自适［69］，觌物兮解颐［70］。云无心兮瑕举［71］，萝倚干兮丛滋［72］，想陵谷之变地［73］，况玄黄之易丝［74］。人可汰而可锻［75］，己不磷而不缁［76］，苟一鸣而惊人［77］，何五鼎而勿饴［78］。
已而拥膝清啸［79］，倾怀自宽［80］，枢桑户荜兮差乐［81］，鸠飞梭跃兮胡难［82］。指夜蟾兮为伍［83］，仰疏籁兮邀欢［84］，何孙牧而伊耕［85］，何巢箕而吕磻［86］。涤我虑兮绿绮［87］，清我眼兮琅玕［88］，周旋兮有则［89］，徙倚兮可观［90］。终卷舒兮自得［91］，契休哉于考槃［92］。
（《宋史》卷四三九《文苑传一·朱昂》，中华书局1977年校点本）［1］禀气：禀受天地自然之气，禀气不同，因而形成人不同的品质和个性。
［2］虚徐：从容温雅貌。《诗经·邶风·北风》：“其虚其邪，既亟只且。”郑玄笺：“邪读如徐，言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去以此也。”《尔雅·释训》：“其虚其徐，威仪容止也。”郭璞注：“雍容都雅之貌。”
［3］瑱（tiàn）：以玉塞耳。《诗经·鄘风·君子偕老》“玉之瑱也”毛传：“瑱，塞耳也。”
［4］裾（jū）：衣服前襟。
［5］冥怀：高远的情怀。
［6］菑（zī）畲（shē）：耕耘。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。《周易·无妄》：“不耕获，不菑畲。”
［7］姬孔：周公姬旦与孔子。周公制礼作乐，孔子宣传仁爱，都是儒家的圣人。
［8］孙蘧（qū）：孙武与蘧伯玉。孙武为春秋时军事家，曾以兵法十三篇上吴王阖闾，吴西破楚，孙武有力焉。见《史记·孙子列传》。蘧伯玉为春秋时卫人，年五十而知四十九年非，史鰌知其贤，屡荐之于卫灵公，不用。见《论语·宪问》及《卫灵公》《左传·襄公十四年》等。
［9］精骛（wù）广漠：精神奔驰于广阔无边的地方。
［10］太虚：指天空。
［11］朝曦（xī）：早晨的阳光。南荣：面南的屋檐。《仪礼·士冠礼》：“夙兴，设洗直于东荣。”郑玄注：“荣，屋翼也。”
［12］遡（sù）：迎。北疏：北面的疏窗。疏窗，敞亮的窗子。
［13］繇（yóu）：通由。含颖怀粹：谓具有极好的、特殊的本质。
［14］凝和：沉静平和。习懿（yì）：温良美好。
［15］奫（yūn）沦：深沉广阔貌。幽忧：深忧。
［16］芳馨（xīng）：芬芳的气息。周比：联结。
［17］井渫（xiè）：井中污物。《周易·井》：“九三，井渫不食，为我心恻。”孔颖达疏：“渫，治去污秽之名也。”
［18］川媚：陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
［19］雄：扬雄。《汉书·扬雄传》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附丽之者或起家至二千石，时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”
［20］奕：谢奕。《晋书·谢奕传》：“奕每因酒，无复朝廷礼。尝逼（桓）温饮，温走入南康主门避之，主曰：‘君若无狂司马，我何由得相见？’奕遂携酒就听事，引温一兵帅共饮，曰：‘失一老兵，得一老兵，亦何所怪！’温不之责。”
［21］墨：《墨子·所染》：“子墨子言：见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入毕，而已则为五色矣，故染不可不慎也。’”
［22］展：春秋时鲁国大夫展禽，因食邑柳下，谥惠，又称柳下惠。《孟子·万章下》：“柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。”
［23］坠：遗落。
［24］睇（dì）：斜视。烟景：春景。飘飘：飘缈迷濛貌。
［25］悬旌：心神不定。《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。”摇摇：不安貌。
［26］蛩（qióng）：蟋蟀。蜩（tiáo）：蝉。
［27］藏器：《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”比喻怀抱才干以等待施展的机会。
［28］寄物：寄托情志于事物。谣：歌。
［29］弁（biàn）：冠名。古代男子穿礼服用弁。
［30］玄发：黑发。
［31］缨（yīng）珥（ěr）：缨为系冠的带子。汉代官员冠旁常插貂鼠尾为饰，垂耳旁，珥即谓此饰物。
［32］舄（xì）：鞋子。单底为履，复底著木者为舄。
［33］坎险：坎为卦名。《周易·坎》：“九二，坎有险。”《汉书·贾谊传》贾谊《4鸟赋》：“乘流则逝，得坎则止。”颜师古注引孟康曰：“《易》‘坎为险’，遇险难而止也。”
［34］竖亥：《山海经·海外东经》：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选，九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘外。”郭璞注：“竖亥，健行人。”
［35］浮丘：传说黄帝时仙人。刘向《列仙传》卷上云王子乔“道士浮丘公接以上嵩高山”。郭璞《游仙》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”
［36］袂（mèi）：衣袖。
［37］缯（zēng）：丝织物的统称，古谓之帛，汉谓之缯。躬：身体。
［38］缁（zī）：黑色。涅（niè）：黑色染料。《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”
［39］拭面：《公羊传·哀公十四年》：“有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍。”
［40］鉴：镜子。
［41］妍（yán）：美好。崇朝：从天亮到早饭之间的一段时间。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远？曾不崇朝。”
［42］青阳：谓春天。《尔雅·释天》“春为青阳”郭璞注：“气清而温阳。”此指人的青春。
［43］庶：表示希望。白首：白头。
［44］簟（diàn）：竹席。
［45］暑溽（rù）：盛夏湿热的气候。《礼记·月令》季夏之月：“土润溽暑，大雨时行。”
［46］伊：发语词，无义。肤革：皮肤表里。《礼记·礼运》：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。”孔颖达疏：“肤是革外之薄皮，革是肤内之厚皮革也。”疚：病。
［47］寤（wù）寐（mèi）：醒着和睡着。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
［48］觞（shāng）：酒杯。醴（lǐ）：甜酒。
［49］乱德：因酒醉而使道德迷乱。《尚书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉。”《论语·乡党》：“唯酒无量，不及乱。”溺真：使真情淹没。
［50］谲（jué）性：欺诈、不诚实的本性。
［51］辅衽（rèn）：佐护着衣襟。衽，衣襟。
［52］铅铦（xiān）：贾谊《吊屈原文》：“莫邪为钝兮，铅刀为铦。”铦，锐利。
［53］硎（xíng）刃：新磨之刀。《庄子·养生主》：“所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”硎为磨刀石。
［54］橐（tuó）：此指箭袋。矢：箭头。
［55］筈（kuò）羽：指箭的后面部分。筈是箭的末端，羽是箭尾之鸟羽。
［56］畴：通酬。懋（mào）勋：大功劳。锡晋：《左传·僖公二十八年》晋楚城濮之战后，“（周）王命尹氏及王子虎、内史叔兴父，策命晋侯（重耳）为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百……晋侯三辞，从命。”锡，通赐。
［57］穷垒：孤城。衄（nǜ）燕：战国时，齐田单攻聊城，燕将固守，岁馀不能下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将，燕将得书，泣三日，乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。见《史记·鲁仲连列传》。衄，挫折，失败。《文选》曹植《求自试表》“师徒小衄”李善注：“衄，犹挫折也。”
［58］篁（huáng）：竹林。
［59］岁寒：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
［60］介节：挺直之节。“节”此处双关气节。
［61］廓（kuò）：大。虚心：竹茎中空，故云。此处亦双关。《老子》：“虚其心，实其腹。”
［62］寔（shí）：同实。
［63］璞（pú）藏：藏宝玉于璞。璞，未经琢磨的玉。
［64］雾委：雾落，看不清楚之意。沈约《内典序》：“感降参差，云霏雾委。”
［65］瑾（jǐn）、瑜（yú）：皆美玉名。屈原《怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”喻具有高贵的品德和才华。
［66］撷（xié）：摘取。蓺（yì）：种植。兰、芷：皆香草名。撷兰蓺芷，喻行为高洁。
［67］植杖：放下杖子。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷篠……丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”
［68］俯（fǔ）首：低头。嗟髀（bì）：《三国志·蜀·先主传》裴松之注引《九州春秋》：“尝于（刘）表坐，起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”髀，大腿。
［69］振襟：抖动衣服。
［70］解颐（yí）：欢笑貌。
［71］瑕（xiá）举：高举，高高飘扬在上之意。
［72］萝：即女萝，地衣类植物，经常附生在大树干上。《诗经·小雅·弁》：“茑与女萝，施于松柏。”
［73］陵谷：山陵与山谷。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”
［74］玄黄：《诗经·豳风·七月》：“七月鸣7，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”玄为黑色，故以玄黄谓颜色之多变。
［75］汰：淘汰。锻：锻炼。
［76］磷（lín）：薄。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
［77］一鸣惊人：《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
［78］五鼎：古祭礼：大夫用五鼎盛羊、豕、膚、鱼、腊，见《仪礼·少牢·馈食礼》。后来用以形容生活奢侈。《史记·主父偃列传》：“且丈夫生不能五鼎食，死即五鼎烹耳。”饴（yí）：美味之食。此处用如动词。
［79］拥膝：抱膝。
［80］倾怀：倾诉怀抱。
［81］枢桑户荜（bì）：以桑木为门臼，编荜为门户，形容生活贫苦。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢。”枢，门的转轴。荜，即荜芨，草名。差：比较，略微。
［82］鸠飞：干宝《搜神记》卷九：“京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：‘鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩，遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。”梭跃：《太平御览》卷八二五引《异苑》：“陶偘（侃）尝捕鱼，得一梭，还，插着壁。有顷雷雨，梭变赤龙，从屋而跃。”今本《异苑》卷一作“梭变成赤龙，从空而去”。
［83］夜蟾（chán）：谓月。古代传说月中有蟾蜍，故云。
［84］疏籁（lài）：指风吹各种孔竅所发之声。
［85］孙牧：孙指公孙弘。《汉书·公孙弘传》：“公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上，年四十馀，乃学《春秋》杂说。”伊耕：《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”《孟子·万章上》：“万章问曰：‘人有言伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……’”
［86］巢箕：巢谓巢父。相传巢父与许由皆唐尧时隐士，尧以天下让许由，不受，遁于颍水之阳、箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。适巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，巢父遂嫌水污其犊口，牵牛于上流饮之。见皇甫谧《高士传》卷上。吕磻：《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯……于是西伯猎，果遇太公于渭之阳。”郦道元《水经注·渭水》：“渭水之右，磻溪水注之……溪中有泉，谓之兹泉。泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之丸谷。……东南隅有一石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。”
［87］绿绮：琴名。傅玄《琴赋序》：“楚庄王有鸣琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”张载《拟四愁诗》：“佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”
［88］琅玕（lánggān）：指竹。杜甫《郑驸马宅宴洞中》：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。”
［89］周旋：来往，应酬。
［90］徙（xī）倚：流连徘徊。《楚辞》屈原《远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”
［91］卷舒：《淮南子·原道》：“与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。”高诱注：“卷舒，犹屈申也。”
［92］契（qì）：适合。休：美。考槃（pán）：《诗经·卫风》篇名。《诗经·卫风·考槃》序：“《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”后遂为隐居穷处的代称。
评陶渊明《闲情赋》曾设想十种“愿在某而为某”，情愿自己变成这些东西，以达到与佳人朝夕相处、永不分离的目的，情意真挚，构思十分新颖。朱赋也有“十愿”的设想，感情的抒发形式与陶赋毫无二致。但朱昂此赋所抒发的思想感情却与陶赋不同，陶赋所抒发的是恋爱之情，此赋云：“将使同方姬孔，抗迹孙蘧”，抒发的是对古代圣贤的思慕之情，希望有所作为，流芳百世。以朱赋的“十愿”来说，“愿在首而为弁”，“愿在足而为舄”，“愿在目而为鉴”，“愿在握而为剑”，“愿在橐而为矢”，“愿在轩而为篁”等等，都是描写一种理想，表白自己的心迹，即表明自己具有美好的道德和节操，希望能做出一番事业，成为有用的人物。“苟一鸣而惊人，何五鼎而勿饴？”但古代不知有多少才华之士隐居穷处，“何孙牧而伊耕，何巢箕而吕磻”，想到这些，“终卷舒兮自得，契休哉于考槃”，自己顺天知命，也就不必为自己的现实处境而焦灼忧虑了。可知朱昂此赋形式上模拟陶赋，而中心意思却是与陶赋根本不同的。同时我们看到，陶赋的文辞优美、构思新颖、想象丰富等特点，在朱昂此赋中都得到了继承和发展，因而不可因模拟陶赋而贬抑其价值。
（尹占华）