耶律铸
耶律铸（1221—1285），字成仲，号双溪，出生于西域，契丹人，耶律楚材之子。少聪敏，善属文，尤工骑射。耶律楚材死后，嗣领中书省事。元宪宗和元世祖时期，屡建奇功，长期受重用。元世祖中统二年（1261）为中书左丞相，世祖至元四年（1267）改平章政事。次年又复任中书左丞相。至元十年（1273）迁平章军国重事。至元二十年（1283）被罢官，并抄没一半家产，徙居山后双溪别墅。死后追封懿宁王，谥文忠。一生三次出任丞相，但最终以”不纳职印“、”妄奏东平人聚谋为逆“（《元史》本传）等获罪。《元史》有传。耶律铸是耶律家族仅次于耶律楚材的诗文作家，但所作长期隐而不传。与元好问、李冶交好。《四库全书总目》卷一六六《双溪醉隐集》提要称其”经济不愧其父，而文章亦具有父风“。明人钱溥《内阁书目》有”耶律丞相双溪集十九册“的记载，清人修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出耶律铸诗集数种，统编为《双溪醉隐集》六卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》据今存《永乐大典》又补录出漏辑的诗词二十四首，赋一篇。
作赋十五篇，今存，载《双溪醉隐集》卷一。《独醉园赋》为其中之一。这是一篇抒怀赋，为耶律铸晚年创作的”独醉“系列赋（《独醉园赋》《独醉园三台赋》《独醉亭赋》《独醉道者赋》）之一。
莲社上游，独醉痴仙；驰声荣路，栖心化元［1］。务雍雍以延圣，尤孜孜于进贤［2］。谌既醉于大道，殊泂酌以微言［3］。粤飨道者，本乎忘情；而沉世者，利乎适意。适其意而冲其气者，无捷于春酒；忘其情而凝其神者，莫优于浓醉［4］。八珍纷以骈罗，八音纵其迭递［5］。合欢伯之淳德，俱淡乎其无味［6］。味养老之灵液，沃玄心之精一；一万事于微尘，澹存亡于自得［7］。纯纯焉而优入圣阈，熙熙然而径登春台［8］。输江山于醉眼，摅啸歌之吟怀［9］。南睨天津，北眺蓬莱；芳烟澹伫，惠风徘徊［10］。征杯命杓，罗尊列缶；汲引琬液，掀拨玉醅；浇我胸中之块垒，涤我渴心之尘埃［11］。既主百福之所会，宁俟一日之不斋［12］。颜色憔悴足可惜，形容枯槁奚自哀［13］。溺醉沉欲，鬻醒市名；各奇所趣，得无相轻［14］。泥古人之糟粕，外物彻之疏明［15］。感偏枯之去就，愲养恬之精诚［16］。
唯有道者，襟期殊在［17］。悠然独酌，半醉半醒；地偏心远，孤唱无和［18］。茫然不觉，壮怀暗惊；赖其尤物，容寄幽情；得游其道，乃遂其生［19］。疏瀹乎其虑，澡雪乎其神［20］。神守其全，天守其真。邪气不之能袭，忧患不之能入。隘灵均之凝滞，懿无功之淳寂（王无功《醉乡记》云：”醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎？何其淳寂也如是？“）［21］；蹈咏渔父之名歌，吟颂大人之至德。蹴破虚空，苏晋竟逃至于禅窟；神游八表［22］，李白岂谪除乎仙籍。曷妨醉墨，颠倒淋浪［23］。任圣友之真率（愚号酒为”圣友“），恣野人之清狂（酒名有”野人春“）［24］。标仙居之胜概，主长春之烟光［25］。游赫胥氏之国，典无何有之乡［26］。王道荡荡，圣德洋洋［27］。纵心乎浩然，寄傲乎羲皇［28］。淳风导化，和气呈祥；天香蔼蔼，凤鸣锵锵（”天香“、”凤鸣“皆近代名酒）［29］。伊曲生之风味，殆不可以相忘［30］。融一壶之春色，奭五云之仙浆［31］。琼苏积其清润，金波注其澄光［32］。涨蒲桃之鸭绿，渍蔷薇之鹅黄［33］。捧合欢之金掌，即悬玉之华堂［34］。抱清圣之所务，嗜至乐其何长［35］。召风姨以度曲，邀月姊以佐觞［36］。播承云之雅奏，掬湛露于凝香［37］。不知手之舞之，足之蹈之，踊之跃之，又从而歌之也。歌曰：
至人披露，天地心兮。形骸放浪，空古今兮［38］。威凤倾冠，聆玉音兮。拥鼻长吟，梁甫吟兮［39］。歌声未竟，泉涌风结；白浪摧卷，紫霞浆竭［40］。续称歌曰：碧云日暮，佳人信迈。殊未来兮，绵绵增慕。咀冰嚼雪，共此杯兮［41］。歌阕引觞，块然径醉［42］。毁之不怒，誉之不喜［43］。俟欲醒而复酌，期必醉而方睡［44］。祈天长与地久，使循环而无已［45］。
（《双溪醉隐集》卷一，文渊阁《四库全书》本）［1］莲社：东晋僧人慧远居庐山东林寺，与刘遗民、雷次宗等十八人同修净土，中有白莲池，号莲社，亦曰白莲社。痴仙：痴迷想成仙的人，指作者自己。荣路：备受荣誉之路。化元：犹言化缘，指出家当僧人。
［2］务：唯求。雍雍：从容貌。延圣：延伸圣人（事业）。尤：格外。孜孜：不懈貌。进贤：推荐贤人。
［3］谌（chén）：诚然。大道：大道理，也指常理正道。殊：不。泂（jiǒng）：水貌，指酒。
［4］粤（yuè）：句首发语辞，表示要发议论。飨道者：追求正道的人。本乎：以……为根本。忘情：忘我。沉世：隐于世。利乎：以……为利益。冲气：冲淡气性。捷：快，便捷。春酒：好酒。浓醉：酣醉。
［5］八珍：古代八种烹饪法，后指八种珍贵食品。陶宗仪《辍耕录·续演雅发挥》：”所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。“泛指各种各样的佳肴。骈（pián）罗：成对地陈列。八音：指金、石、丝、竹、匏、土、革、木，泛指各种各样动听的音乐。迭递：交替。
［6］欢伯：酒的别名。汉焦延寿《易林》八《坎》之《兑》：”酒为欢伯，除忧来乐。“俱：都。
［7］味：品味。养老：使长寿。灵液：美酒。沃：滋润。玄心：深奥的心。精一：单纯专一。一万事：使万事归于一体。微尘：俗世。澹（dàn）：消除，看轻。
［8］纯纯焉：纯洁貌。优：突出，优异。圣阈（yù）：朝廷。阈，门槛，泛指界限或范围。熙熙然：温和欢乐貌。春台：指登眺游乐的胜处。《老子》第二十章：”众人熙熙，如享太牢，如登春台。“［9］摅（shū）：抒发。
［10］睨（nì）：斜眼看，指俯瞰。天津：银河。《离骚》：”朝发轫天津兮，夕余至乎西极。“蓬莱：蓬莱仙岛，在山东省。芳烟：含香气的水雾。澹（dàn）伫（zhù）：水雾起伏停顿貌。
［11］杓（sháo），舀酒的器具。醅（pēi），未过滤的酒。此四句写准备酒具来饮酒。块垒：指忧愁。宋刘弇《莆田杂诗》：”赖足杯中物，时将块垒交。“渴心：急切盼望之心。唐卢仝《玉川子集一·访含羲上人》：”辘轳无人井百尽，渴心归去生尘埃。“［12］会：聚集。俟：等待。斋：斋戒。
［13］奚：哪里，何。
［14］鬻（yù）：卖。市：买。
［15］泥：拘泥于。外：把……置之度外。
［16］愲（gǔ）：忧闷，心乱。
［17］有道者：心怀大道的人。襟期：胸怀和期待。
［18］地偏心远：指居住偏僻，心灵自然淡远。陶渊明《饮酒》其五：”问君何能尔，心远地自偏。“［19］尤物：突出的、特异的事物。《晋书·高统传》：”高世之主，不尚尤物。“［20］疏瀹（yuè）、澡雪：洗涤。《庄子·知北游》：”老聃曰汝斋戒疏瀹而心，澡雪而精神。“［21］灵均：楚国爱国诗人屈原。屈原，字灵均。无功：指注中的王无功。懿（yì）：通抑。
［22］蹴（cù）：踏。苏晋：唐代诗人，嗜饮。杜甫《饮中八仙歌》：”苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。“禅窟：寺院。八表：八方之外，指极远的地方。
［23］曷：何。
［24］圣友、野人：这里为酒名的代称。
［25］胜概：美丽的景色，胜景。烟光：水色。
［26］赫胥氏：传说古帝名。《庄子·马蹄》：”夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。“无何有之乡：即无何乡，空想的世界。唐刘禹锡《刘梦得集一·游桃源一百韵》：”寂寂无何乡，密尔天地隔。“［27］荡荡、洋洋：广大貌。
［28］羲（xī）皇：即伏羲氏。指远古时代。
［29］蔼（ǎi）蔼：和润貌。锵（qiāng）锵：指酒倒在杯中的声音。
［30］曲：酒曲。指酒。
［31］奭（shì）：非常高兴地饮酒。
［32］琼苏、金波：指美酒。
［33］蒲桃：即葡萄。蔷薇：花木名，品类甚多，花色不一，有单瓣重瓣，开时连春接夏，有芳香，果实入药。
［34］合欢：植物名，叶似槐叶，至晚则合。故也叫合昏，俗称夜合花、马樱花、榕花，夏季开花，花淡红色，古代常以合欢赠人，说可以消怨合好。即：走近。
［35］所务：所追求的。嗜：喜好。
［36］风姨、月姊：指风、月。度曲：唱歌。佐觞（shāng）：陪酒。觞，酒杯。
［37］承云：古乐名。《楚辞·远游》：”张乐咸池奏承云兮，二女御九韶歌。“掬（jū）：用手捧。
［38］至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：”至人无己，神人无功，圣人无名。“［39］玉音：动听的音乐。梁甫吟：乐府楚调曲名。也作梁父吟。梁甫：山名，即梁父，在泰山下。此曲盖言人死葬此山，为挽歌，歌词悲凉慷慨。相传为诸葛亮所作。
［40］竟：结束。竭：尽。
［41］迈：遥远。
［42］歌阕：唱完一段。引觞（shāng）：拿起酒杯。块然：安然自得的样子。
［43］毁：诋（dǐ）毁，诽谤。誉：表扬。
［44］俟（sì）：等待。复酌：再饮。
［45］祈：希望。无已：不停止。
评全赋由三个部分构成。第一部分写作者自称是个独醉痴仙，已驰名仕途官场，但内心深处却向往释道的清静沉寂。既然迷醉于大道，就不计较世俗的细枝末叶了。他认为浸淫大道的人，要达到忘情沉世、适意冲气的境界，最便捷、最适宜的手段莫过于饮春酒以至浓醉。在美酒面前，色味俱佳的菜肴，悦耳动听的音乐都失去了魅力。美酒能养老延年，能使浮躁的心灵归于纯粹专一，甚至”一万事“、”澹存亡“、”入圣阈“、”登春台“、”输江山“、”摅啸歌“，都离不开美酒。更重要的还能”浇我胸中之块垒，涤我渴心之尘埃“。第二部分写那些追求大道的人，他们胸襟阔大，悠然自得，半醉半醒，”地偏心远“；他们”疏瀹乎其虑，澡雪乎其神“，能很好地处理个人与世俗的关系，使”邪气不之能袭，忧患不之能入“，终于达到”蹴破虚空“、”神游八表“的境界。作者之所以如此嗜好美酒，倒不是因为仕途的失意。相反，作者对元世充满了感激之情，说”王道荡荡，圣德洋洋“，”淳风导化，和气呈祥“，生活在这样一个盛世里，更应该不加约束地豪饮美酒佳酿。第三部分是歌辞，分两次吟唱，抒发了通过饮酒最终实现了”毁之不怒，誉之不喜“的人格理想，表达了对天长地久、循环不已的美好愿望的诚恳期待。
此赋虽题为”独醉园赋“，但没有一字一句写”园“，而是把笔墨着重放在”独醉“及其产生的种种快乐上。作者立意也与传统的赋有明显的不同，避免了传统的赋在写”独醉“题材时侧重对个人失意、不幸及忧愤的抒发，而是单纯写酒给人带来的正面的享受。不仅如此，作者还对元世大加赞颂，认为在这样的盛世里，人们更应开怀豪饮，从而使饮酒以至独醉不是因为世道不公，而是因为真正的快乐。在作者看来，惟如此才是至人，才是真正的追求大道者。在写法上，全赋无处不在写酒，作者用了酒的许多美名，不仅使读者没有重复和繁琐之感，相反还能引人入胜。这应该说是作者不同凡响的地方。
（李占鹏）