[原文]世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
[译文]只因世人把自我看得太重，所以才会产生种种嗜好，种种烦恼。古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢？”又说：“能明白连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握所能拥有，那世间还有什么烦恼能侵害我呢？”这真是至理名言。
“无我”，也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。忘掉自我，与外物融为一体，当然也不会受外物所拘滞。
《老子?第十三章》有言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”老子所说的“无身”，也就是“无我”。老子认为，人一旦达到“无我”的境界，就没有什么忧患了。
关于“无我”之境界，王国维给我们作了很好的阐释。
王国维在《人间词话》中云：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。
“有我之境”，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
这里值得注意的是，这里的“无我”，不仅是指四肢肉体会“无我”，连精神也要“无我”。
爱因斯坦在发现短程线理论前，经过了长期的观察、测量和计算。他简直成了“一个中了魔的人”。一次，他从梯子上摔到地上，家人将他抬到床上。可是，爱因斯坦却仍沉醉在他的理论思考之中，向众人提出问题：“为什么下落者要笔直地掉下来呢？”弄得家里人丈二和尚摸不着头脑。就是这样长时间专注地思考之后，短程线理论诞生了。
科学理论的创立是“无我”的产儿，艺术作品的问世也同样离不开“物我两忘”的精神。
一天，奥地利作家茨威格来到罗丹朴素的乡间住宅。他走进了罗丹的工作室。罗丹带他参观自己的近作――一个女性半身像。他审视着这幅作品，对茨威格说：“只有那肩膀上面，线条仍旧嫌太硬。对不起……”
说着说着，他就顺手拿起一把小刀细心地修起这座雕像，旁若无人地干了一个多小时，没和客人说一句话。除了创作他理想中的雕像之外，他把什么都忘记了，好像天地间只有工作的存在。当他修整完雕像，用湿布将它盖上，便向门口走去。还没走到门口，忽然发现了客人的存在。他一惊，连忙说：“对不起，先生，我简直把你忘记了。”
虽然茨威格被冷落了一个多小时，但他却认识道：“一个人可以如此完全忘记了时间与整个的世界，这个认识，使我得到了空前绝后的感动。”