非常可惜，东方文化三大家学说产生得太早，当时的古印度除了婆罗门的宗教文化，还没有其他文化。当时的中国，尤其是周以后的中国，虽然已经从淫祀泛滥中走了出来，巫、鬼、神已经不再是文化的统治者，祖宗崇拜在这个农耕文明的村社文化国家已经占了统治地位，“惟德是馨”的意识已经深入人心，但要承受如此博大精深的思想，却又是万难万难的。为此，释迦不得不给自己的学说包上了一层厚厚的宗教文化外衣，道家则不得不孤芳自赏清净无为，儒家在孔子时代，为了体现自己的思想，历经了数不清的卓绝努力，但孔子一退世，便儒分八家了。
“种子”是留下了，但天时地利不足以使之蓬勃生长，只好在地下慢慢拱芽。早发芽的种子呈现为“扭曲”、“怪异”，就是在所难免的事情了。
儒分八家，佛分教派，道家蜕为道教，这是人们熟知的中国三大家学说的命运。
在长夜中待的时间太久、太久，蓦然见到中天丽日，怎能不眼花缭乱、泪水泗流呢？
东方文化的后人是如何扭曲自己的文化的？这个问题，我在第一本与南怀瑾商榷的书中已经作了清楚的交待，基本特点是“三神化”，神学目的化、神圣道德化、神秘功能化。这里不再重复。