情到极致的石缘
我最早知道三生石时，几乎还不是个豆蔻少女。偷偷把父亲书架上唯一的一部古典小说《牡丹亭》取下来，连蒙带猜地看了一遍，因为古典文学的根基近乎于无，所以看徐朔方、杨笑梅先生的注释，比看汤显祖先生的《牡丹亭》原著还要带劲。这样，就在第一出“标目”中，看到这样两句话，叫作：“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”而注释则说：“牡丹亭是约定再世姻缘的地方。传说，唐代李源与惠林寺僧圆观（一作圆泽）有很深的友谊，圆观临死时对李源说，十二年后和他在杭州天竺寺外再见。后来，李源如期到那里，看见一个牧童，他就是圆观的后身，三生石在杭州天竺，即李源会见牧童的地方。”
当时年少，我正沉迷于杜丽娘生可以死、死可以生的爱情故事当中，并不觉得这三生石有多少可以神往的，又加孤陋寡闻，连天竺寺都不晓得，哪里还会晓得天竺寺外的三生石。
再次闻说三生石，已经上了大学，读宗璞女士当时刚刚发表的中篇小说《三生石》，那种说不出来的典雅悲怆，哀而不怒，沉稳中的渺茫，有限之中的永恒，活着当中的死去和死去当中的活着……我被《三生石》征服了，少年时代的“三生石”再次浮现了出来。
便去翻査字典，何为三生？《辞源》说：“三生”原来是个佛教的语汇，指前生、今生和来生。也可以称为过去世、现在世和未来世。白居易就曾经写诗运用该词曰：“世说三生如不谬，共疑巢许是前身。”
三生石缘
三生石的传说，最早见于唐代的《太平广记》，这里面的确有些怪力乱神的东西，当作传奇来读，倒也有趣，当中有《圆观》篇，便讲到了三生石。到了北宋，苏东坡来治理杭州了，认为三生石这样的故事既然是有关天竺的，就重新写一篇送给天竺寺中的僧人吧。所以，苏东坡把《太平广记》的《圆观》篇，作了一番删改，成了《圆泽传》。
说圆泽，却是从李源说起的。原来那洛阳的惠林寺，是从前光禄卿李橙的居家府第。安禄山攻下洛阳后，李橙以死相拚守。他的儿子名叫李源，年少时也算是个唐代的高干子弟吧，风花雪月，豪侈善歌，闻名一时。父亲这一死，他就变了个人似的了，发誓不作官、不结婚、不吃荤，在寺庙里，一住就是五十多年。寺里有个和尚叫圆泽，通晓音乐，李源与他便结成了知音，他们常常促膝谈心，通宵达旦，弄得人家都不明白他俩在干什么。有一天，他们相约去游四川的峨嵋山。李源要往荆州方向走，圆泽要取长安道，李源不同意，说：“我已经和世事断绝关系，怎么还可以往京城过呢？”
圆泽沉默了半天，似有难言之隐，最后才说：“我也是身不由己啊。”便跟着李源上了荆州路，结果，船驶到今天武汉附近的南浦，见有个妇女负瓮汲水。圆泽长叹一口气，说：“我不想取此道，正是因为怕见这个妇人啊。”李源可就大吃一惊，不知何故了。圆泽说：“这个妇女怀孕三年，我不来，她不能分娩，今天既让她见了，我可就天命不可逃了。三天以后你来看那婴儿，以一笑为信。再过十三年，在中秋月夜，我将与您重逢在杭州的天竺寺外。”果然，圆泽当夜就死了，那妇女也生了个儿子。三天后李源去见那婴儿，他果然笑了。
李源也不去峨嵋山，回头就归还寺中，一问他的徒弟，原来圆泽早有遗嘱在了。
这样过了十三年，李源千里迢迢，就从洛阳来到了吴越杭州，前往赴约。那一天风清月朗，正是中秋，葛洪川畔就来了一位骑牛的牧童，一边扣着牛角一边唱道：
三生石上旧精鬼，赏月临风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异生长存。
李源一见，真是悲喜交加，大声问道：“泽公别来无恙？”
那牧童倒是从容不迫地说：“李公你可真是个讲信用的人啊。不过你尘缘未尽，还不能近我的身，等修成了正果，我们再相见吧。”
牧童又唱了一首歌：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
这样唱着，牧童骑着牛，竟消失在茫茫月夜，不知所终。
那守信用的李源呢？不管朝廷怎样褒奖他，他都不出寺，直到八十一岁，死在寺中。
如果抛开那层佛教扑朔迷离的轮回因果的外衣，李源和圆泽的友情，倒也真的可以说是生死之交了。知道了“三生石”，才知道，所谓生死之交，并不仅仅在于活着的时候两个人好得和一个人似的，还在于那死了的，一直就还在那活着的人心里活着，好比那魂儿都附在了活人身上一般。死而投胎复生的事情，我倒是至今还不信的，信的便是那种渴求朋友或爱人死而复生的极其强烈的愿望。这种愿望的源头不是理而是情。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
那么，所谓三生石，便也可以称之为“情之至石”了。怪不得贾宝玉前身是块石头，他就是个情到了极点的人儿嘛。
法镜寺外，寂寞独处的三生石
我亦性情中人，便生寻三生石之心。初冬时节，万物萧条之时去了灵隐。灵隐山门照壁上书“咫尺西天”，它也是天竺寺的山门，此处转而向南，山路逶迤，老藤古树，竹林茶园。那一蓬蓬茶园，有的如一朵朵硕大的绿牡丹缀在山腰，有的又如一把把撑开在地上的绿伞，一溜地长排。三生石，就在这三天竺的下天竺旁边。
我进了下天竺的法镜寺，静悄悄的，全无咫尺之外灵隐寺的喧闹，香火倒也旺盛，但看上去要更纯粹一些了。前前后后转了一圈，曲径通幽处的意境倒有，禅房花木深的景象却无。问了几个善男信女，均无人知晓“三生石”，不禁黯然。想，如今世道大变，一切实利，友情也罢，爱情也罢，均瞬息万变，今生幻化得眼花缭乱，哪里还有前生与后生的永恒的主题，这三生石便被冷落了又怎的？正嗟叹，幸有园丁手沾菜泥，指我迷津。善哉，三生石在寺外，要沿着墙外走，前有小桥，过后再问。
遂过小桥，三生石倒未找到，却喜出望外地发现一条三生路，狭而长，满地黄叶，皂荚树夹道相迎，旁有狰狞鬼怪乱石如林，藤葛如麻，山草如发。原来此处之石如此俊美，无怪与飞来峰比邻，无怪白居易在杭任满离去时，“唯向天竺山，取得两片石”了。我一个人在其间走，偶一抬头，但见法镜寺在苍天衬托下，说不出来的冬日的生机，那潜伏着的尚未实现的一切，现在正被默默地热情地祈祷着，三生石，你在哪里？我一定要找到你的！
回头见一空旷菜地，有老媪拾柴，我问三生石，老媪手朝后一指，喏，那不是！
便见那三生石，状如圆盒，大似卧床，石一端的隆起部位有四、五个杯口大小的圆洞，洞洞相连，玲珑剔透，石背面镌有“三生石”字样。三生石畔的摩崖之上，从前多有唐末时期的题词铭刻，年久风化，不可辨认，唯元代至正元年时太史杨璃和翰林张翥的留题仍然清晰。
寂寞的三生石，友谊的三生石，情到极致的三生石，没有人再来到你的身旁，如今我来了，孤独地面对你。我不是李源，因为没有圆泽，但三生石还在，天地间那种生生死死的情缘不灭。所以我愿意与你抱膝而坐，相看两不厌，我在等待，等待某一个中秋之夜，牧童再来，扣角而歌：三生石上旧精魂，赏月临风不要论……