大珠小珠落玉盘
湖上应有四岛：孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩。然而孤山是天给的，后三岛则是人给的，品质不一样。天工造化，高而难问，要另外去评点了。今日便专门说那三岛。
站在孤山顶上看，三岛呈一个“品”字。毛茸茸的，绿乎乎的，像西湖这件锦绣软缎之上的装饰珠扣子。再定睛细看，那珠扣义有水有屋，粉墙隐，翘角露，撩人心绪，直欲登舟而亲临了。
湖中有岛、岛中有湖的湖上园林：小瀛洲
先说“品”字第一个口--小瀛洲。
小瀛洲面积有一百零五亩，但完全是人工筑成。若寻根，又要寻到苏东坡那里。原来苏东坡不仅建苏堤，还在堤外深处立“三潭”，也就是三座石塔，石塔之内，不准养菱。至南宋，文人墨客来玩，遂名为“三潭印月”。
不过彼“三潭印月”非今日之“三潭印月”，明代时只留三个塔基。钱塘人髙濂著文说春天可去湖边看塔基春草，有“草长平湖白鹭飞”之意。至于秋风雁来，总是选择水草空阔处择为栖息。湖上这三塔的基址，因为草丰沙阔，雁群便多在此处聚集。晚上人若携舟夜坐，便能经常听到雁儿的叫声。而雁儿的影子，又乱了湖上烟云。秋声满耳，听之黯然。不觉一夜的西风，山头树因冷而红，湖岸的露也因寒而生白了。
再到后来，连雁儿停栖的塔基也没有了。
到了明末，钱塘县令聂心汤忽发奇想，说要在西湖里面建造一个放生池。这样，就用淤泥在湖上堆了一个岛，又在岛外环一条堤，使其成为“湖中之湖”。然后，在堤南边，重建三座石塔，远望如一只香炉扣在湖底，露出了三只巨足。
上了小瀛行人有一种眼花撩乱不知从何玩起不知看什么才好的感觉。别急，不慌不忙，纲举目张。把康有为的那副长联读了，便知怎么游了。
康联曰：“岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋阴，山青水绿，坐忘人世，万方同慨更何之。”
清朝有个大官僚，叫彭玉麟，退省后，在岛上建了个退省庵。他一死，庵也姓了彭，叫彭公祠。辛亥后，祠不姓彭了，有了革命色彩，叫先贤祠，纪念石门人吕留良、杭州人杭世驶、余姚人黄宗羲、天台人齐周华。这四个著名学者，都有民族气节，都是浙江人。
现在先贤祠也废了，敞轩一座，成了人们登岛的歇停处。
小瀛洲的绝，实在还是它的园林。这样一个小岛，若不藉得山光水色，互通有无，安能不局促？中国园林，讲的就是宾主、均衡、对比、节奏、协调。小瀛洲把远山近湖如何借来呢？便要靠着那九曲石桥来串联了。左一折闲放台，右一折开网亭，左一折亭亭亭，右一折木香榭，左一折迎翠轩，右一折花鸟厅，等到你来到我心相印亭，那三潭罾已经遥遥在望了。
小瀛洲还有一绝，看睡莲。夏日午后，岛上人迹罕见，你撑一把阳伞，在九曲桥上行。池塘中有一太湖石，人称“美人梳妆”。周围躺满大红、粉红、嫩黄、纯白的各种各样的睡莲，白日天光下又被照耀得犹如要化了一般，也如阳光之梦昵。
至于秋月之夜，浩歌湖上，有三光相映月光、灯光、湖光；又有三影相衬月影、塔影、云影。从前七月十五中元节，杭人惯例，放荷花灯以度冤魂。此时天上繁星，湖上灯火，烟波一棹，意若神仙。至于中秋之夜，皓月当空，杭人以五色纸糊贴三潭印月的潭孔，并于孔中置灯火，再以小舟绕潭划行，水光波动，亦呈五色，至为美景，人皆无言以叹--奈何，奈何！
太虚-点的湖心亭
再说第二个“口”字湖心亭。据说它今日的位置，就是苏东坡当年立三塔时北塔旧址。这个岛也是人工堆积，明代知府孙孟筑，论时间还比小瀛洲早半个世纪昵，但建了个亭又塌了，说不上太重视。直到后来给它取了个名叫“太虚一点”，才幵始经营起来，湖心亭也因逐渐美化而被杭人承认了。
它的面积，你只须想那“太虚一点”的“点”就可以想像了。可以说它是湖光中的绿叶，月亮中的广寒宫，美女眼睛中的瞳仁。我对湖心亭的情有独钟，来囱于张岱的《湖心亭小记》，实在绝妙好辞，不忍不全文录之：
崇祯五年十二月余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挈一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾來沈砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，唯长提一痕，湖心亭一点，与余舟一芥舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺接对坐，一童子烧酒炉正沸见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉与同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫相公痴，更有痴似相公者。”
世上痴湖心亭者，着实不少。有一副对联就说：一碧浸孤亭，看参差烟柳楼台，绕岸几人沽酒去；明漪比西子，有多少青红儿女，停槐都学捧心来。我亦一痴，爱上湖心凭眺，那可真叫“山横三面碧，湖绕四围青”了。须知俯瞰和凭眺，实在是两种不同的审美角度，一乃局外，一为方中人也。
岛上有碑一块，上写二字，打一谜。不少人在碑前留影，我问可曾猜出，人多摇头，我便得意大笑曰：“风月无边耳！”
阮公墩上的声光月影
那最后一个“口”字，在右下方。站在今日中山公园，望去最近，郁郁葱葱，像是一粒翡翠，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。若说西湖是玉盘，大珠乃小瀛洲，小珠便是那湖心亭、阮公墩了。
阮公阮元，可说是湖上这“蓬莱三岛”的最后完成者。此人非常人也，当重笔述之。
阮元（一七六四八四九），江苏人，清朝著名官僚，也是著名学者。一方面他是进士，官至体仁阁的大学士，又做过浙江学政和巡抚；另一方面，他又工隶书，造诣于金石考据、经学、学，是个才通六艺的一代经师。
有学问的人又有权，到杭州这种地方来当官，就比较好办。比如他就会在杭州兴办教育，最著名的“诂经精舍”就源于他的创办；比如他又会在灵隐创设“灵隐书藏”，说起来，这可是浙江最早的公立图书馆呢；比如他会聘用人才潜心数学，辑成四十万字、共计中西数学家二百八十人的《畴人传》四十卷，那可是我国数学史上的一部空前巨著。至于山中湖上寺内庙外，文心一动所拟楹联诗文，竟也比比皆是了。
阮元筑阮公壞，主要倒不是为了游赏放生。和白、苏、杨一样，是为了治理西湖。因为一八零零年阮元上任时，西湖又逐渐淤塞了。故疏浚西湖，以湖泥筑成此岛。阮公墩土质很松软，一百多年来一直没法在那里造亭建阁，人笑曰：阮公墩真乃软公墩也。
我小的时候游湖，并不上此岛，盖因湖上无亭无物，杂树丛生，眼观足矣。现在岛上已有竹建之云水居环碧小筑，居内挂阮元对联：“胜地重新，在红鹡花中，绿杨阴里；清游肉昔，看长天一色，朗月当空。”这些年阮公墩轰轰烈烈，名声鹊起，阮墩环碧也成为了西湖新十景。何故？盖因顺应时势，岛上盖起了有中国特色的娱乐场所。尤其夏秋间，一船船人驶向该岛，一上岛便有“家丁”、“相公”手执灯笼问候，原来府上“小姐”今夜要抛绣球订终身昵，那贵婿嘛，自然就在游客之中了。这样一晚上的假戏真做，一直要做到“人洞房”为止，当然是虚拟的象征意义的入洞房。如此台上台下皆大欢喜，一夜笑声。虽是俗了，倒也是一景。你想世上如张宗子者究竟有几个，且都如他一般，独对湖山吃酒，那管理岛屿的工作人员们，可就连饭都吃不上了。
话虽那么说，我却是更爱离这时的阮公墩远一些。在夜苏堤上漫步，远远地，犹如鲁迅小时看社戏般地看那郁黑的阮公墩，周遭用暗红色灯笼挂满一圈，便勾画出了轮廓。天地哑静了，听不到嘈嘈切切错杂弹了，大珠小珠缓缓地无声无息落在玉盘上，而那玉盘也是无声无息的。隐隐约约的三岛，你知道其实那不是仙岛琼阁，没有仙人，只有小姐相公，正在滚滚红尘中抛绣球我拿青春赌明天，你用真情换此生。这一切和你本来没有太多的关系，但你远远的在暗夜的西湖柳下，在月光中注视着，耳边又有水声温柔拍来，你就感动了。你为谁而感动呢？你为那隐隐约约的暗红色的勾画了轮廓的夜灯笼而感动吗……