坐脱立亡，不若水葬，
一省柴烧，二省开圹。
撒手便行，不妨畅快！
谁是知音？船子和尚。
高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。
《指月录》卷二十九页四九七
【白话新唱】
死亡的方式很多种
一闭眼就坐脱立亡固然很高明
可是留下身体总是增添别人的麻烦
不如自己葬在水中
不必浪费薪柴来火化
也省掉挖坟的苦工
说走就走，多么潇洒自在！
谁是我这种想法的知音呢？
只有船子和尚
他高尚的行径千百年来没有后继者
动人的渔歌也少有人吟唱
【分析与鉴赏】
这是一首表达禅师豁达于生死的临终遗偈。
传说中，船子德诚点化了夹山善会之后，夹山辞行，边走边回顾。船子于是唤他，等他回头时，举起船桡说：“你以为还有别的吗？”然后，覆船入水而逝，从此不曾出现。大部分人认为，船子是为了让夹山确信，禅就是如此，而以生命作证。
在这偈子中，船子和尚成了潇洒自如的水葬先驱者，而作者也即将实践这种千百年来少有人采用的死法。
年冬天，妙普庵主做了一只大木盆，盆底有洞，以塞子塞住，然后写了一封信给雪窦持禅师，说：“吾将水葬矣！”第二年春天，持禅师来了，看他还活着，就开玩笑说：“你这老头，说要喂鱼鳌，还赖着不走！”妙普庵主笑着说：“就是要等你来证明啊！”
妙普庵主召集四众，说法完毕后，便对大家说了这个偈子。于是盘坐在大木盆中顺流而下，弟子们依依不舍地一直跟到海滨，眼看着大木盆越漂越远，奇怪的事出现了。妙普庵主把塞子拔起，然后将大木盆划回来，众人拥上前去，发现水竟流不进来，于是妙普庵主又乘流而下，开心地唱歌：“船子当年返故乡，没踪迹处妙难量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场……”
妙普庵主吹出呜咽的笛声，慢慢向海天苍茫的远方漂去，忽然，他将笛子掷向空中，人与大木盆就没入海中不见了。
弟子们号哭之余，无可奈何，只好把画了师父的写真做为纪念。
三天后，奇事又出现了，妙普庵主的遗体趺坐于沙滩上，颜色如生。《指月录》记载：“道俗争往迎归，留五日，阇维，舍利大如菽者莫计，二鹤徘徊空中，火尽始去。”