绝大部分失败者都因自己的行为不当而一蹶不振。你不能找到你行为的弱点，你就不可能超越自己、打败对手。
克服惰性积极上进
惰性就像你的手一样，伴着你来到世上，也伴着你离开世界，可谓形影不离。它会把一个很有潜力的天才变成一个庸人。但你切莫悲观地认为你身上的惰性比别人多，以至痛苦万分。即使坚强的巴顿将军，伟大的林肯先生都有惰性，只是他们会很好地对付、控制、打败它，他们有坚定的信念。在坚定的信念面前，惰性就化为乌有。那么，如何才能更好地对付惰性呢？
１明确生活的目标。很多情况下，当我们不知道今天是为了什么而活的时候，惰性是最容易逞能的。当你有目标以后，每天活着就会感到挺充实。当然，目标不能太远、太大，要切实可行，而且要特别留心在达到一个目标以后要立即设定第二个目标。人很容易在达到目标之后自我满足，失去追求进而被惰性所俘。总之一句话，不要让自己闲着，要不断地找事干。
２制定详细的计划。照着目标，根据时间去订个详细的计划，而且不要偷偷摸摸，不好意思。计划要有整体计划、阶段计划，最重要的是每日计划。计划要根据实施情况不断修正，如果觉得有些离谱，不妨把计划撕了，虔诚地找张白纸重新订一个。
３养成立即行动的习惯。计划订好就立即行动，最重要的是在进行时不要让自己的思维陷入矛盾斗争中。４不断地寻找动力。在计划之初，肯定是干劲十足，但一段时间以后就容易松懈。我们必须不断地找新的动力。一段时间以后只要你动脑筋，会发现很多适合自己的创造动力的方法。你可以去看本名人传记，可以去找个出色的朋友谈谈心，也可以到大城市去跑一跑，感受一下时代的朝气，这样，你可能会有很多冲动，这也可能是动力。当然最容易做的是在显眼的地方贴个座右铭，时刻提醒自己。５找一个好环境。如果你的生活环境不是很催人上进，那就试着换个环境。如果一个人能更好地实行计划，那就一个人呆着。如果觉得和几个很上进的朋友在一起能更好地刺激自己，那就多花时间和他们在一起。只要觉得环境不适合，那就别犹豫，换个环境或许会大有成效。
改掉轻浮造作
温文尔雅、聪慧或爽直、豪放的气质，能立刻给人以良好的印象。但轻浮造作、故作豪爽或耍弄一些小聪明，却无论如何难以给人美的感受。
一个人良好气质的形成是不能通过外在模仿来获得的。尤其是一个人的言行举止，如果刻意去模仿自己理想中的人物，就往往会给人一种华而不实、轻浮造作的感觉。气质之美的表现，主要是在与人交往的场合发挥出来的。因此，要想克服轻浮造作的习惯，除了在个人独处时应努力提高自己的修养，丰富自己的内心世界外，尤其应该注意与人打交道时的方式方法。
对此，专家们有几条行之有效的建议：１不要盲目追赶时髦。当你内心深处并没有真正喜爱上一件新的东西时，而盲目追赶时髦，以为只有这样才能显示出自己的特色，这种心理往往使你显得不够沉着。只有当你真正觉得它适合于你的天性时，你再去选择它或追求它。
２与人交往不卑不亢。过于羞怯或过于狂傲都是不必要的。特别当它们只是你装出来以引起别人注意的一种手段时，它们就显得尤其无聊。鼓起你的自信，用你的本来面目去换取他人的真诚。
３不要以别人赞赏与否作为你行为的标准。轻浮和造作，其基本心态往往是为了博得他人的赞赏，结果就显得过分地夸张，以至于超过了他人赞赏的限度。这种不明智的做法，既使你显得无足轻重，又未获得他人真心的赞扬作为补偿，真是太得不偿失了。
４掌握“适度”的原则。适度往往是人的魅力所在，给人感觉轻浮造作的人，大多不了解适度的奥秘。它在社交场合是一种因时因地而变化的活跃的因素。试想，在他人极度忧伤或悲痛的场合，你却漫不经心地开些小玩笑，即使你是个天性幽默的人，也会给人留下轻浮和造作的印象。
如果你在社交中能够开始感受到这种“度”存在，那么，你就会成为越来越受欢迎的朋友。
纠正身弱负重
一个人的能力是有限的，不知道这一点，硬是挺着去承担重大的责任和使命，这显然是出力不讨好。比如一个皇帝承担举国之重，一个莽撞汉面对千军万马，一个外行客却要授业解惑，等等，莫不超出了自己的能力程度，轻则损已，重则损国，不自知，乃大祸临门！所谓身弱负重，是指自身能力弱小，却要承受重大的责任和使命。对于一个有志成就大事的人而言，盲目承担自己能力不及的责任，是很危险的。人一定要有自知之明，善于变通，绝不能身弱而负重，那样只会身败名裂，给自己带来不幸。
赵国有一位大将名叫赵奢，是与廉颇、蔺相如齐名的大臣。因为战功显赫，被赵惠文王赐为“马服君”的称号。赵奢的儿子赵括，从小熟读兵法，与别人谈起打仗来，头头是道，谁也比不上他。就是他父亲赵奢，也难不住他。可是，赵奢从来不夸奖他，赵括的母亲觉得奇怪，就问赵奢：“儿子不是兵法不错吗？怎么没听见你夸奖他呢？”赵奢回答她说：“晦，你哪里知道啊，他是纸上谈兵，打仗那是生死的较量，赵括把它说得太容易了！以后赵王不用他带兵还好，如果一旦让他带兵打仗，那非把军队毁了不可！”
孝成王在位时，秦国和赵国在长平交战。那时赵奢已经死了。蔺相如重病在床，廉颇率兵迎敌，打退了几次秦兵的进攻之后，就坚守阵地，不再出战。这时秦国利用离间计，散布谣言说：“秦国最怕的就是赵奢的儿子赵括当将军！”赵王听信了谣言，便派赵括代替廉颇。蔺相如得知这个消息后，立即上奏赵王，反对赵括任将，他也知道赵括只是个纸上谈兵的秀才，不堪敌兵。
可是赵王主意已定，没有听从蔺相如的意见。
赵括的母亲也反对他领兵出征，赵王召见她，问道：“为什么不让你儿子当将军呀？”
赵括的母亲说：“从前赵奢为将军时，能与士卒同甘共苦，有了赏赐也能与人共享。可是赵括却使士卒畏惧他，军吏没有人敢仰头看他；有了钱财，买田买地，一点也不像他父亲。所以千万别派他。”
赵王听了她的话，并不以为然。赵括的母亲看看已不能说服赵王了，就向他提出了一个要求，说：“既然大王这样决定了，那么以后赵括如果不称职，出了差错，我可不能同他一起获罪呀！”赵玉答应了她的要求。
赵括为将出征，改变了军规，更换了军吏，与秦兵交锋。他自高自大，以为自己很了不起！熟读了几句兵法的一个白面秀才，轻看了厮杀血拼的疆场。像他这样既不知血雨腥风又自视甚高的人，结局又能怎样呢？
秦军的大将白起，用了一个假装败退的小计策，引赵括上钩，然后从其背后断了赵军的粮道。赵军４０多天得不到粮食，士卒大乱，皆无斗志，一仗大败，赵括丧命，损失了４５万士兵。赵括纸上谈兵，身弱负重，将４０多万赵卒系于自己的无知上，结果惨遭坑死，赵国也元气大伤。缺乏制胜的条件，却硬要承受巨大的重任，以卵击石，全凭血气之勇，结果必定是惨败。为英雄者，千万不可仅凭血气之勇，而忽视敌我力量的对比。要在正确分清形势的条件下，决定能否堪当大任。反之，惟有失败。
消除沽名钓誉
人生一世，草木一秋。来去短暂，图个名节。所谓“人过留名，雁过留声”，这本是极自然的。反之人若无名无誉，则生之趣味恐怕也就少多了。名誉，是人的尊严。但是，如若刻意求名，无所不用其极，使用种种不正当的手段和方式就不可取了。若再为此而惹出烦恼和不幸，那就更是舍本逐末，得不偿失了。偏偏人们参不透这个机关，古往今来，为这个名节之誉，人们不知闹出了多少让人啼笑皆非或慷慨悲歌的事情，甚至不惜愚蠢到了无以复加的地步。前车之覆，后车之鉴可令我们深思啊。
党锢之祸是东汉宦官专权乱政时期，皇权与宦官势力对士大夫阶层的正面打击，其规模之大，手段毒辣，可与秦始皇坑儒相比。而招致灾祸的最主要原因则是士大夫们对谤议的标榜。
东汉各帝都崇儒敬士，大小官吏多系读书出身，不少人还是着名学者，社会上普遍敬重读书人。名利所在，趋之若骛，私学之盛，亘古所无。桓帝时，在职官僚陈着（字件举）、李膺（字元礼）居官正直，不畏强暴，深受太学生敬慕。太学生编成口碑颂扬道：“天下楷模李元礼”，“不畏强御陈仲举……”一大批讲气节、守道义的士人互相推重、结聚，形成一股与宦官集团对抗的势力。遗憾的是，学者之间为了争名，也有门户角立、互不相让的，甘陵郡学者周福、房植就是这样。二人治学成名做了大官以后，两家宾客互相讥贬，各树朋党，这一事件被宦官集团猎为口实，“党人”的恶誉从此开始。
李膺任河南尹时，河南有个叫张成的，善于推算祸福，占卜吉凶，靠这点本领交结宦官，桓帝也颇相信他。张成推算朝廷将有赦令，就唆使儿子杀人。李膺派人逮捕杀人犯，这时果然来了赦令。李膺愤恨难消，竟不顾赦令，把张成的儿子处死。张成的弟子车修便上书诬告李膺等人：“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝政，疑乱风俗。”桓帝震怒，传令各郡国逮捕李膺等人，牵连入狱的有二百余人。
第二年，尚书霍晋、城门校尉窦武等人上书请求释放“党人”。行将就木的桓帝同意了霍前等人的请求，把在押的“党人”全部赦归田里，同时宣布他们被禁锢终身（终身不许就学，出仕等），把他们的名字造册存档。
以后宦官越发嚣张，士大夫也越加意气昂扬，不避危难。范滂出狱返乡途经南阳，当地士大夫把他当作凯旋的英雄，成千人驾车迎候他。侍御史景毅让儿子拜李膺为师，李膺被禁，景毅之子因没有正式列入门生名籍，未受株连。景毅慨然不安，自己上表说明与李膺的关系，免官回乡。标榜、结聚之风也愈加盛长。
宦官曹节乘机唆使官府奏请灵帝批准，逮捕了前次获释的“党人”李膺、范滂等百余人，把他们全部害死在狱中。此外，好人乘机告评，官吏任意吹求，种种冤狱而致死亡、监禁、流放的有六七百人。
熹平五年（１７６年），永昌太守曹驾上书为“党人”鸣冤，措词激烈。灵帝见奏大怒，立即下令逮捕曹驾，拷打致死。同时追查“党人”的门生故吏、父子兄弟及几代以内眷属，统统加以禁锢。党锢之祸前后历时１９年。汉末士大夫好名誉，重节义，在两次党锢事件中，面对宦官势力的迫害，许多人舍生忘死，不屈不挠，谤议的习气依旧，名士风流照样倾动天下。士大夫这种好名重义的牺牲精神是十分难得的，但是其中也不乏推名高视，名不副实，甚至沽名钓誉的成份，增大了无谓的牺牲和激化了不必要的矛盾。司马光在《资治通鉴》卷五十六中的一段评价倒是贴切的：“党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩尴蛇之头，跷虎狼之尾，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！”名节之“名”和沽名钓誉的“名”是有一些区别的，处世保身哲学更关注于对名缰利锁的忠告，倡导旷达人生。“打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好”。“打透生死关，参破名利场”就是豁达。豁达是一种胸怀，一种境界，一种人生态度，面对生活中的百万烦恼，进与退，乐与忧，生与死，惟有豁达，才能放得开。
消除损人利己的思想
人际关系的观念可归纳为六大类：利人利己、损人利己、损已利人、两败俱伤、独善其身、好聚好散。
为自己着想也不忘他人的权益，谋求两全其美之策，这种关系自然令人满意，乐于合作。一般人看事情多用二分法：非强即弱、非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的生存空间，他人之得不必就视为自己之失。
损人利己。以百慕大之旅引发竞争动机，无疑将助长“你输我赢”的观念。秉持此种信念的人，难免会运用本身的权势、财力、背景或个性来压迫别人，达到目的。一般人从小就浸没在“损人利己”的观念中。在家里，手足之间有高下之分，乖孩子会获得更多宠爱与特权。这岂不正是告诉儿童，爱是有条件的，要得到父母的爱，就得与兄弟姊妹竞争。年龄稍长，同龄团体更是以成败论英雄，而在朋友间的地位最受青少年所重视。
学校教育也是以分数、名次定优劣，必须有成绩差的学生才能衬托出名列前茅者的光采。至于个人的潜能发挥了多少并不重要。教育以竞争为尚，所谓合作往往只是假象。
运动比赛也强化竞争的观念，提醒观众与选手，人生同样是一场比赛和游戏，必须分出胜负，而且惟有击败别人才能成就自己。
法律则硬把人区别为敌对双方，打官司就为分出我是你非。所幸，目前司法界鼓励当事人庭外和解，这表示兼顾双方利益的观念已逐渐受到重视。
的确，人生不可能处处笼罩在竞争的气氛下。如果随时随地不忘与配偶、子女、同事、邻居竞争，生命将多么可怕。因此，惟有互助合作才能增进幸福。
损己利人。有些人生性消极，习惯于委曲求全，这比损人利己的想法更要不得。这种人无所求，无所欲，也没有原则，只亟力讨好别人，容易受人左右。他们不敢表达自己的意见或感受，深恐得罪人，惟有借别人的接纳来肯定自我，这种习性正中损人利己者的下怀。
可是被压抑的情感并不会消失，累积到一定程度后，反而以更丑恶的方式爆发出来，有些精神疾病就是这样造成的。
若是一味压抑，不能把愤懑情绪加以升华，自我评价将日趋低落。到最后依然会危及人际关系，使原先委曲求全的苦心付诸流水，得不偿失。
一般人通常在“损人利己”和“损已利人”两个极端之间摇摆。低姿态摆久了心有未甘，就换上咄咄逼人的态势。久而久之，又觉得有罪恶感，还重拾与人为善之心。但总有一天忍无可忍，再度回复高姿态。
为了报复，不惜牺牲本身的利益，却不问是否值得，这只有不够成熟、掌握不了人生方向的人，才会如此。独善其身。又有一种人，利己但不一定损人，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是他们的哲学。当不涉及竞争时，这种想法相当普遍。
损人利己的人固然一时取得优势，但另一方受害，对双方长期的关系有害无益。举例来说，供应商以胁迫方式逼使客户接受条件，下次客户还会光顾吗？
换个角度来看，倘若供应商不得不屈服于客户的要求之下，又岂会忍气吞声，恐怕难免要另觅机会加以报复。不是“以其人之道，还治其人之身”，就是在同业间宣扬客户的恶行。到头来不论是占上风或下风的一方，都得不到好处。
审视机遇避免陷阱
德国社会学家和历史学家马克斯·韦伯研究了美国工业社会的发展后写了许多着作。
在解释美国经验时，他说：“那些在１９世纪下半叶控制美国企业的实力雄厚的资本家只是些不寻常的人物，只是他们用以获取财富的技术手段已经改变了。”那些重要的企业家之所以能在众多合作者中出人头地，是由于他们抓住了机会，那个时期的美国是不乏机会的。