家宅吉祥装饰是指房舍居室的内外装饰及宅室中的各类吉祥装饰物，它们不是建筑构件，并非建筑成果的必需部分，而是借环境美化、居室装饰所体现的建筑活动与建筑精神。或在土木建筑中加以设置，或新房落成后另作配设，作为建筑成果或建筑活动的一部分而存在，并由此表明其存在价值和功能意义。
家宅吉祥装饰包括花草树木、鱼虫鸣禽、楹联匾额、室内摆设、门户配饰、搬迁用物、家宅之神等，均为宅室添加喜庆嘉瑞的成分。
门饰中的吉祥
门是建筑的入口，也是建筑的门脸，地位和意义不言自明。“宅以门户为冠带”是一句古老的俗语。清代风水书《阳宅撮要》讲：大门者，合舍之外大门也，最为紧要，宜开本宅之上吉方。
所以著名的山西乔家大院院落朝南时，大门有意稍稍偏向东方，通常开在东南角上，民间称此为“抢阳”，阳光尽早照上门窗，表达了人对大自然的主动性。
民间历来有高门出贵子的说法，为了福荫子孙，乔家大院的宅门建得富丽堂皇，厚实高大。窑洞般厚重的宅门上端，石刻行书“古风”二字，笔力遒劲，蕴藏着院落的气势，饱含着主人崇尚君子之德、古人之风的识见。
门户是宅室的入口，配物多以镇物或祥物表达避凶趋吉的追求。就求吉类门户配饰物而言，有燕窝、财袋、题额、堂号等。
燕窝也被民间视作祥瑞之物，故在民居建筑中加以留设或造作。江淮地区有在正屋大门上预留孔洞或在正堂中梁上搭—木窝，引燕栖巢的建筑风俗。唐诗中有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句，把燕子去留视作家室兴衰的象征。
青海东部有“踩财门”之俗。所谓财门，即新落成的家宅之门。首次进门时，主家备有木盘，内盛油包、核桃、红枣、银元、元宝等物，以兆丰衣足食。在江南农村，则有门悬“财袋”以祈发家之俗。人们在新安的大门前悬挂一个红布缝制的小袋子，内放稻谷、豆粒、钱币等物，以作堆金积玉、钱粮满屋的吉兆。
旧时人家大门之外还挂有灯笼，上书各姓的堂号，例如，周姓为“爱莲堂”、张姓为“百忍堂”、王姓为“三槐堂”、陶姓为“五柳堂”等，均具有光耀门庭的吉祥取义。
门匾和楹联是富贵人家标榜文人风雅最下工夫的地方，将吉语刻在门端，显示宅第主人的文化品味。门上题额，或为折扇形，或为书卷形，或为树叶形，并用行、楷、隶、篆等多种字体，以及优雅吉祥的语词，增添吉宅的光晕，诸如，“步蟾”、“聚垒”壁饰中的镶嵌法，主要指在墙体上镶砌画像砖、浮雕砖等构件，打破墙面单一的色调，使墙体成为祥物的载体。对外墙用泥塑方式加以装饰亦有所见，其造型也以吉祥图案或吉神吉仙为主，诸如福禄寿三星、象征鱼米丰足的大阿福等。
壁饰中的吉祥
壁饰作为建筑装饰除了有对墙面加以修饰和保护的直接功能，也为了迎取居室的嘉庆祥瑞。随着佛教文化的传入，其建筑和装饰也先后影响到中国。如狮纹成为传统建筑中极为重要的保护神，佛教中的法器（如“八宝”）也成为建筑装饰中的重要吉祥物，传统莲花纹也注入了代表佛性的神圣意义，为宗教和民间建筑所广泛采用。同佛教有关的“宝相花”，也被作为富贵象征而用于建筑的边饰和底纹。土生土长的道教文化始终影响着建筑的装饰，其神秘的八卦图成为建筑中极为重要部位的装饰，也是建筑中驱凶避祟、趋利向善的吉祥符图。道教中八仙手持的法器，俗称暗八仙，同样是传统建筑中的吉祥纹样。
盘长、回纹、缠枝、方胜等也是壁饰的主要装饰纹样。盘长 （俗称蛇盘九颗蛋）、回纹、缠枝的造型意味着万代绵长。回纹种类有二方连续和四方连续，四方连续的回纹又称“回回绵”。方胜，属八宝之—，造型是由两个相叠方形组成，意味着同心相连，方胜者又有取胜的吉祥意义，“胜”、“盛”谐音，故有昌盛之意。
延伸阅读
陈设摆件
陈设摆件是宅室内不可忽视的吉祥配饰物。它们或可实用或为装饰，以单个的或组合的物件表达平安、如意、富贵、长寿、多子、风雅等祥瑞意义。例如，堂屋的条桌上放一只大花瓶和一面玻璃镜或瓷画屏，俗称“平平静静”；宅室内放一盆金鱼，称之为“金玉满堂”；新房内放铜镜一面、绣花鞋一双，取义“同偕到老”；供桌上放福星、禄星、寿星的瓷像，叫作“三星在户”；在神像前或条桌上放三只瓷质或镀金的元宵，寓“三元及第”等。