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第31章 母仪天下后世颂(1)

嫘祖:功高日月,泽被后世

嫘祖,一作“累祖”。传为西陵氏之女,是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟠极,其孙为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明了养蚕,为“嫘祖始蚕”(今有四川盐亭的嫘祖文化)。

《史记》载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”神话传说中把她说成养蚕治丝方法的创造者。北周以后嫘祖被祀为“先蚕”

(蚕神)。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题《嫘祖圣地》碑文称:“嫘祖首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪,架官室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘。是以尊为先蚕。”

大家都知道,黄帝元妃嫘祖,是世界上蚕桑丝绸的伟大发明家,泽被中华,惠及全球,在中华和世界文明史上,写下了极其光辉灿烂篇章。历来受到人民的尊崇。许多典籍都盛赞嫘祖的伟大功绩,北宋建隆元年疏文称嫘祖:教民养蚕治丝,无须树叶蔽体;令地产桑育蚁,遂教人力回天。脱渔猎以事农耕,制衣裳而兴教化。德配黄帝,辅成怀柔统一之功;恩重元孔,垂教以农立国之本。几千年来,芸芸众生,悉赖生存,数千万泱泱民众,咸归德化。功高共日月同辉,英灵与天地共寿。

相传,嫘祖生来聪明伶俐,人称天女神童。童年遇事多思,善听精问;少年多才广智,心灵手巧;成年时广为关注人间生活,志强多谋。在日常生活中,她看到天下百姓光身露体,很不体面。于是开始思考改变这种习俗之风。有一天,在西陵山山坡上,她发现一种树,人称桑树。树上爬有许多蚕虫,蚕虫吐出蚕丝,结成蚕茧。嫘祖把蚕茧放在水中浸泡,发现可以抽出丝来,把这些丝加以整理,经过横竖交叉,细细连结,越连结片越大。她把连成的片、缠在腰间,不露中体,上佩一件又不露胸怀,别人看后感觉很体面,非常称赞。对此新衣都赞不绝口,称她聪明过人。这一情况广为人知,传来传去,传到黄帝耳中。

九九已尽,春天来临。一个阳光明媚之日,黄帝和随从常伯等人,来到西陵山防贤问道,遇上贤女嫘祖。见她正在桑园里摘蚕茧,身缠一件金色灿烂的腰巾,上佩一件丝巾,阳光下,闪着轻柔温和的光彩。她面前放着一堆茧,黄帝瞩目一愣,心中暗暗思忖着:她是不是人们传说中那位“育桑养蚕”的姑娘?常伯看黄帝心思,忙上前讯问,这时嫘祖看看黄帝和常伯等人,行姿端正,说话顺理大方,非凡人也。便大大方方的将育桑养蚕,抽丝织巾之经过说给他们听。黄帝听后,又亲眼看到这一事实。认定这是一件利国利民的大事情。如果收下她让她传授技艺于天下,使天下百姓有遮身避丑之巾,又遇春夏秋冬四季更替之衣,这确是人民的福气,这将是为后世人们作出了一项极大的贡献。

受封皇帝妃

常伯听到黄帝小声旨意,对养蚕织巾之女,明言蚕丝的功德,非常敬慕。乘势上前顺说黄帝身位,并请姑娘跟随进京传艺。嫘祖观其行,察看思虑后,认定此人非凡,事后必有大的功绩,这是千载难遇的机会,断然表示愿意跟随黄帝进都。

一路上,几个人谈笑风生,而心中有数的嫘祖闲谈慢问,好不陌生。嫘祖把黄帝家事了解得一清二白。黄帝、常伯回到有熊国都后,召集各部诸侯,宫庭官员请嫘祖传经。这时,嫘祖一言不发。常伯上前问嫘祖,为何一言不发,嫘祖说,你们召集的是九州诸侯和官庭官员,我是什么?我只是山村姑娘,无资格发言。黄帝听后,冥思苦想,定她为“蚕正”。嫘祖一听,思索不对?听说只有九州诸侯和朝中八正官员,没有听说有“蚕正”的官职。这时她想到自己单身一人,离开西陵来到有熊国都,万一上了当,可怎么办?心中暗想,不要官职,要件人情,便向常伯题出“黄帝身边是否需要人管理衣饰?要封,就封我为身边衣饰之官吧!否则我还是出都回家养蚕”。常伯一听,心中明白了,内心一想,我只有当一次媒伯了。于是他提醒黄帝:“你今年已30岁了,也该谈封一妃了。”黄帝说:“今天是百官大会,怎么能谈封妃之事呢?”常伯说:“你只要不嫌此女是山峪贫女,百官我来说服。”黄帝说:“我从没想过选妃有山村贫贱富贵之说,只要能为人们着想,造富于人,这是最根本的条件。”常伯一听,嫘祖符合黄帝心愿,便把嫘祖在家乡育桑养蚕织巾的功德经历,向百官讲述了一遍,封妃为职,附合双方理想和心愿,大家听罢常怕简说,同声共呼,请嫘祖娘娘上场,传受养蚕,抽丝织巾之经。嫘祖有言说明养蚕织巾之经后,又组织妇女童人数十个,亲自传受养蚕织巾的生产经验,逐渐普及天下人,都能养蚕织巾。解决了天下百姓的衣饰之白,接着又考虑她和轩辕黄帝的婚事怎么办?

开创八拜成婚

嫘祖在有熊国都、传播养蚕织巾之经后,常先问黄帝成婚之事。黄帝说:“找个好天,何时都行。”常先见到嫘祖便说,黄帝说啦,即日住进宫房成事,嫘祖一听,又是一言不发,内心想着,不能盲目成婚。社会上多少乱事出之于家庭婚姻。

由于婚姻盲日,不能恩爱生活,从而带来很多苦恼。夫妇关系应建立在相互关心爱护的基础上,心里想在一起,事业干在一起,这样才会成美满家庭。由于家庭婚姻,社会上很多男女对生活不满意,像打骂,分吃住,女跑男追,男女乱配,争风杀人等等。不都是出现在婚姻盲目的基础上吗?还有那些强行抢婚,以物换婚,还有许多部落交换等不良现象。黄帝身为一国之主,应当身为榜样,以自身影响万众,立起婚姻风俗新模样。嫘祖心想,还得提防黄帝喜新厌旧,排挤自己。想来想去,悟出一套成婚约法,然后把这个想法向黄帝细说了一遍。黄帝听后认为嫘祖说的很有道理,是一个利于国家安定,利于家庭生活美满,利于民心民俗三得利的好办法,十分赞扬嫘祖用婚姻礼制安定社会,制理家庭生活之道。这也是一件利于我们国家安定的大事。有了安定团结美满的千家万户,不就造成了国家安定的大事。

有了安定团结美满的千家万户,不就造成了国家的安定团结之基因吗?两人志同道合,认识一致。于是黄帝封嫘祖为正妃。他们通过几个月的相识,从三月过渡到六月六日,在黄帝都城西,始祖山顶鸳鸯台上举行八拜成婚,“拜天、地、日、月、山、河、祖先、夫妻对拜盟誓之约”。

几千年来,人民群众兴起六月六登山活动,纪念嫘祖为民造福的两件大事。其一育桑养蚕,肇造衣饰文明,著称“蚕丝鼻祖”。其二,开创八拜成婚,大兴婚姻文明之俗习。很多老少夫妇,登山纪念黄帝与嫘祖八拜成婚的大喜之日,并求得黄帝与嫘祖保佑,愿夫妇长寿百岁,相亲相爱,家庭和睦,子女成名得志,建功立业。这一民俗已形成数千年盛事。从此成婚建家立业后,每年都让子孙后代,过一过有意义的婚姻文明节。

嫘祖在山上育桑养蚕,留下很多遗址,近几年来,越来越多的桑树自由长出地面,虽经多次砍伐,但仍繁衍不绝。群出盛长。这象征着什么呢?人们认为它象征着嫘祖在山上育桑养蚕的功绩奇景,“神灵不散”的象征。更为奇特的是:始祖山上的桑树叶、成手掌形状,人们传说是嫘祖育桑养蚕的“仙手神化”而形成的。

嫘祖是开创上古文明的科学发明家。她是实现西陵内部联盟和西蜀部落联盟,并与黄帝实现部族大联盟;辅弼黄帝,联盟炎帝榆网,东进中原,战败蚩尤,统一万邦,奠定华夏立国基础的政治家。她是教民养蚕、丝织、制衣、推行天下,开创并推进上古文明的教育家。嫘祖生二子,她和轩辕决定,把长子青阳降居江水(岷江),次子昌意降居若水(雅砻江),接受艰苦环境磨练;让能担当大任之孙颛顼继承黄帝位。表明嫘祖是识大体,不循私,义方教子,大爱无私的贤妻圣母,以身垂范,为万世母师。她是恩威并用,以攻心为上,平定西陵境内多次小部落叛乱的军事家。她提倡婚娶相媒,缔结对偶婚姻,进行人伦教化,逐步终止群婚、乱婚、抢婚等落后风俗的社会革新家。她教民蚕桑,衣被天下,悲悯民瘼,使先民免于受冻致病之苦的“民本情怀”,是上古最突出的慈善家。她以玉帛化干戈,辅弼黄帝、协和万邦、不尚杀伐、安抚战败的蚩尤部落,使之与其他部族和谐相处,繁衍生息,是民族共存共荣的和平天使。她“以劳定国”“以死勤事”“未尝宁居”,不坐享帝妃“第一国母”清福。终身为教导和推广蚕桑事业,奔走劳碌,老来逝世于南巡的衡山道,体现毕生为民谋福利的牺牲精神与奉献精神。嫘祖由人文共祖被朝廷祀为“先蚕”,民间祀为蚕神。由于她巡行全国教民蚕桑而逝于道上,被人们祀为“道神”“行神”“祖神”,即保佑出行平安之神,并演变为“旅游之神”——旅游者的保护神。国人敬祀嫘祖,由祖先崇拜发展为神灵崇拜,由民族共祖演进为人格神,具有二重身份,她和炎帝、黄帝都是伟大的科学家、发明家、政治家和军事家。

娥皇女英:不离不弃,生死相随

娥皇在丈夫虞舜帝死后投河殉情,被后人称为“湘夫人”。娥皇成为人们对美好爱情遥远的记忆。因为对爱情的不离不弃,千百年来,太多的痴男怨女对这位献身爱情的女性顶礼膜拜,希望自己的爱情也能像娥皇和虞舜帝那样地老天荒,海枯石烂。

娥皇和女英所处的时代,母系氏族已经逝去了黄金时期的光芒,女人已经沦落为男人的附庸,常常作为各种政治工具用于各种无法言传的场合。母系氏族的没落,预示着女人悲哀、凄惨命运的开始,以及男人翻云覆雨、一手遮天时代的到来。

每个人都不能选择自己的出身和血统,对于许多美女公主来说,出生在帝王之家,可能并不是一件值得庆幸的事,她们注定要成为政治的牺牲品,成为被君王所利用的政治棋子,断送自己的一生,埋葬自己的终身幸福。娥皇和女英无一例外地逃不开这样的命运,唐尧帝毫不吝惜地将自己的亲生骨肉送到了虞舜帝姚重华的怀抱里。

娥皇、女英,是位于中国爱情史开端的两个女人,她们的身世也注定了她们的悲情命运。唐尧的真正目的是要拉拢当时一个非常强大的氏族部落,这个部落的首领就是舜的父亲。舜是黄帝后裔中的另外一个分支,距黄帝九世,当时居住在黄河中游(今山西蒲州一带),舜是部落酋长的儿子,名声才会被尧所闻。唐尧为了巩固自己的位置,便把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国历史上“和亲”的最早滥觞。

遥想当年,舜下了重金作为聘礼,在妫水边迎娶二女的时候,一定百感交集。

蒹葭苍苍,野露茫茫,一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头:这次联姻吉凶未卜,二女心怀的不知是怎样恶毒的使命,舜部落的秘密和实力,眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中;但是无论二女如何作为,舜又无法处治,毕竟,娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”,脉脉的温情下面,提前隐藏着刺探和背叛的结局。

尧面有难色地问他的部下:“我现在要寻找一位继承人来继承我的帝位,依你们看,现在谁有这个能力和才干呢?”此言一出,语惊四座,在场的大臣们都不知道尧的葫芦里卖的是什么药。在他们的意识中,长子丹朱最有资格成为继承人。他深受唐尧的宠爱,这帝位的继承者理所当然应该是丹朱。可是这并非唐尧的真正用心啊!当时只有尧帝的一个心腹洞悉他的内心,于是便投其所好,向尧推荐了舜,并且大肆夸赞了舜一番。其他大臣这才如梦初醒,随声附和。

选择继承人是一个重大的事情,不可以当做儿戏,唐尧当然不可能满口答应立即把帝位让给舜,他假模假式地说要对舜进行为期三年的考察。事实上,考察是个托词,唐尧居心叵测,他只不过借此安抚和稳住舜的部落,他以如此一个缓兵之计,静待时机成熟,好将舜的部落一网打尽。

现在就面临一个问题,如何考察舜呢?在唐尧犹豫不决之际,有心腹给他出了一条妙计:可以将两位公主嫁给部落酋长的儿子舜,并让两位公主对舜进行考察。

唐尧一听,果然妙计,当机立断,就这么定了,可怜的娥皇、女英,正值如花的青春年华就遭到了如此的政治毒手。

娥皇和女英当时正是情窦初开的年纪,哪个少女不怀春,身在帝王之家,在各种社交的场合中,说不定两位公主早已心有所属,但婚姻大事,父母之命、媒妁之言,自己是无法做主的。悲叹的是皇帝的一声令下就斩断了姐妹俩的懵懂初恋。就这样,娥皇带着自己的妹妹女英肩负着“卧底”的重要使命,嫁给了对于他们来说完全陌生的男人——未来的虞舜帝。

那时母系氏族早已没落,女人作为男人的附庸,被当作各种各样的政治棋子。

况且娥皇、女英是庶出,尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱,将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶,娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟,大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么,父亲密令刺探的这个叫舜的男人,能够依恃吗?毕竟,尧之前,也不是没有过非长子继位的先例,尧本人就是以次子的身份,夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨,婚媾张扬的大喜之日,娥皇、女英也许心绪复杂,滋味难辨。

婚后的日子波澜不惊。舜,“目重瞳子(两个瞳仁),龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸”,貌奇,魁梧;而且非常能干,会耕,会渔,会制陶器;又孝顺,处事公正,甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱,还有什么人值得爱呢?

就这样,在日复一日的互相提防中,在日复一日的耳鬓厮磨中,爱情,这个神秘的烟幕,悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候,娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧,指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味,原来也很甜蜜啊。

舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子,人也糊涂。舜的亲娘死得早,老爹瞽叟给他娶了一个后妈,生了两个同父异母的孩子,弟弟叫象,妹妹名敤手(民间传说手特别巧)。可想而知,在这样的家庭里,做个好儿媳是很有挑战性的工作。好在这两位美人很是贤惠,从来不因出身高贵而使性子、添乱子,对舜一家子老小一直侍候得很周到。因此,《史记》里夸她俩“甚有妇道”。

遗憾的是,舜的后妈事事容不得舜,而且总想把他害死,好把家产全夺过来给她的亲儿子象。有一年,因为舜的政绩突出,帝尧很高兴,便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣(细葛布衣)和一把琴,另外还帮他建了个仓廪,给了些牛羊。就是这些看似普通的礼物,竟让后妈动了杀心,更要命的是,舜那昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心,竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。作为儿媳,娥皇、女英虽是看在眼里,可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”,吹“枕边风”,便有破坏“和谐家庭”之嫌。再者,身为未来的“第一夫人”,她们的一举一动,都事关“母仪天下”的示范教化意义。因此,她们对于“第一家庭”的内部矛盾,采取了小心谨慎的处理办法,只能暗地里多加防备,以保护她们的丈夫。