书城公版本草纲目
22887700000287

第287章 水部(230)

(《圣济录》)木部第三十六卷木之三

木绵

(《纲目》)释名:古贝(《纲目》)、古终。

时珍曰∶木绵有二种∶似木者名古贝,似草者名古终。

或作吉贝者,乃古贝之讹也。梵书谓之 婆,又曰迦罗婆劫。

集解:时珍曰∶木绵有草、木二种。交广木绵,树大如抱。其枝似桐。其叶大,如胡桃叶。入秋开花,红如山茶花,黄蕊,花片极浓,为房甚繁,逼侧相比。结实大如拳,实中有白绵,绵中有子。今人谓之斑枝花,讹为攀枝花。李延寿《南史》所谓林邑诸国出古贝花,中如鹅毳,抽其绪,纺为布;张勃《吴录》所谓交州、永昌木绵树高过屋,有十余年不换者,实大如杯,花中绵软白,可为 絮及毛布者,皆指似木之木绵也。江南、淮北所种木绵,四月下种,茎弱如蔓,高者四、五尺,叶有三尖如枫叶,入秋开花黄色,如葵花而小,亦有红紫者,结实大如桃,中有白绵,绵中有子,大如梧子,亦有紫绵者,八月采 ,谓之绵花;李延寿《南史》所谓高昌国有草,实如茧,中丝为细 ,名曰白叠,取以为帛,甚软白;沈怀远《南越志》所谓桂州出古终藤,结实如鹅毳,核如珠 ,治出其核,纺如丝绵,染为斑布者,皆指似草之木绵也。此种出南番,宋末始入江南,今则遍及江北与中州矣。不蚕而绵,不麻而布,利被天下,其益大哉。又《南越志》言∶南诏诸蛮不养蚕,惟收娑罗木子中白絮,纫为丝,织为幅,名娑罗笼段。祝穆《方舆志》言∶平缅出娑罗树,大者高三、五丈,结子有绵,纫绵织为白毡兜罗锦。此亦斑枝花之类,各方称呼不同耳。

白绵及布气味:甘,温,无毒。

主治:血崩金疮,烧灰用(时珍)。

子油(用两瓶合烧取沥。)气味:辛,热,微毒。

主治:恶疮疥癣。燃灯,损目(时珍)。

木部第三十六卷木之三

柞木

(宋《嘉 》)释名:凿子木。

时珍曰∶此木坚韧,可为凿柄,故俗名凿子木。方书皆作柞木,盖昧此义也。柞乃橡栎之名,非此木也。

集解:藏器曰∶柞木生南方,细叶,今之作梳者是也。

时珍曰∶此木处处山中有之,高者丈余。叶小而有细齿,光滑而韧。其木及叶丫皆有针刺,经冬不凋。五月开碎白花,不结子。其木心理皆白色。

木皮气味:苦,平,无毒。时珍曰∶酸,涩。

主治:黄胆病,烧末,水服方寸匕,日三(藏器)。治鼠 难产,催生利窍附方:新二。

鼠 ∶柞木皮五升,水一斗,煮汁二升服,当有宿肉出而愈。乃张子仁方也。(《外台秘要》)。

妇人难产∶催生柞木饮∶不拘横生倒产,胎死腹中,用此屡效,乃上蔡张不愚方也。用大柞木枝一大握(长一尺,洗净),大甘草五寸,并寸折。以新汲水三升半,同入新沙瓶内,以纸三重紧封,文武火煎至一升半。待腰腹重痛,欲坐草时,温饮一小盏,便觉心下开豁。

如渴,又饮一盏,至三、四盏,觉下重便生,更无诸苦。切不可坐草太早,及坐婆乱为也。

(《妇人良方》)叶主治:肿毒痈疽(时珍)。

附方:新一。

柞木饮∶治诸般痈肿发背。用干柞木叶四两、干荷叶中心蒂、干萱草根、甘草节、地榆各一两,细锉。每用半两,水二碗,煎一碗,早晚各一服。已成者其脓血自渐干涸,未成者其毒自消散也。忌一切饮木部第三十六卷木之三

黄杨木

(《纲目》)集解:时珍曰∶黄杨生诸山野中,人家多栽种之。枝叶攒簇上耸,叶似初生槐芽而青浓,不花不实,四时不凋。其性难长,俗说岁长一寸,遇闰则退。今试之,但闰年不长耳。其木坚腻,作梳剜印最良。按∶段成式《酉阳杂俎》云∶世重黄杨,以其无火也。用水试之,沉则无火。凡取此木,必以阴晦,夜无一星,伐之则不裂。

叶气味:苦,平,无毒。

主治:妇人难产,入达生散中用。又主暑月生疖,捣烂涂之(时珍)木部第三十六卷木之三

不凋木

(《拾遗》)集解:藏器曰∶生太白山岩谷。树高二、三尺,叶似槐,茎赤有毛如棠梨,四时不凋。

气味:苦,温,无毒。

主治:调中补衰,治腰脚,去风气,却老变白(藏器)。

木部第三十六卷木之三

卖子木

(《唐本草》)释名:买子木。

集解:恭曰∶卖子木出岭南、邛州山谷中。其叶似柿。

颂曰∶今惟川西、渠州岁贡,作买子木。木高五、七尺,径寸许。春生嫩枝条,叶尖,长一、二寸,俱青绿色,枝梢淡紫色。四、五月开碎花,百十枝围攒作大朵,焦红色。随花便生子如椒目,在花瓣中黑而光洁,每株花裁三、五大朵尔。五月采其枝叶用。

时珍曰∶《宋史》渠州贡买子木并子,则子亦当与枝叶同功,而本草缺载,无从考访。

木修治: 曰∶凡采得粗捣,每一两用酥五钱,同炒干入药。

气味:甘、微咸,平,无毒。

主治:折伤血内溜,续绝补骨髓,止痛安胎(《唐本》)。

木部第三十六卷木之三

木天蓼

(《唐本草》)校正:并入《拾遗》小天蓼。

释名:时珍曰∶其树高而味辛如蓼,故名。又马蓼亦名天蓼而物异。

集解:恭曰∶木天蓼所在皆有,生山谷中。今安州、申州作藤蔓,叶似柘,花白,子如枣许,无定形,中瓤似茄子,味辛,啖之以当姜、蓼。

藏器曰∶木蓼,今时所用出山南凤州。树高如冬青,不凋。不当以藤天蓼为注,既云木蓼,岂是藤生?自有藤蓼耳。藤蓼生江南、淮南山中,藤着树生,叶如梨,光而薄,子如枣,即苏恭以为木天蓼者。又有小天蓼,生天目山、四明山,树如栀子,冬月不凋,野兽食之。是有三天蓼,俱能逐风,而小者为胜。

颂曰∶木天蓼今出信阳。木高二、三丈。三月、四月开花似柘花。五月采子,子作球形似麻,子可藏作果食。苏恭所说自是藤天蓼也。

时珍曰∶天蓼虽有三种,而功用仿佛,盖一类也。其子可为烛,其芽可食。故陆机云∶木蓼为烛,明如胡麻。薛田《咏蜀诗》有“地丁叶嫩和岚采,天蓼芽新入粉煎”之句。

枝叶气味:辛,温,有小毒。

主治:症结积聚,风劳虚冷,细切酿酒饮(《唐本》)。

附方:旧一,新三。

天蓼酒∶治风,立有奇效。木天蓼一斤,去皮细锉,以生绢盛,入好酒三斗浸之,春夏一七,秋冬二七日。每空心、日午、下晚各温一盏饮。

若常服,只饮一次。老幼临时加减。(《圣惠方》)。

气痢不止∶寒食一百五日,采木蓼曝干。用时为末,粥饮服一钱。(《圣惠方》)。

大风白癞∶天蓼(刮去粗皮,锉)四两,水一斗,煎汁一升,煮糯米作粥,空心食之。

病在上吐出,在中汗出,在下泄出。避风。又方∶天蓼三斤,天麻一斤半。生锉,以水三斗五升,煎一斗,去滓,石器慢煎如饧。每服半匙,荆芥、薄荷酒下,日二夜一,一月见效。(《圣惠方》)小天蓼气味:甘,温,无毒。

主治:一切风虚羸冷,手足疼痹,无论老幼轻重,浸酒及煮汁服之。十许日,觉皮肤间风出如虫行(藏器)。

发明:藏器曰∶木天蓼出深山中,人云久服损寿,以其逐风损气故也。藤天蓼、小天蓼三者,俱能逐风。

其中优劣,小者为胜。

子气味:苦、辛,微热,无毒。

主治:贼风口面 斜,冷 癖气块,女子虚劳(甄权)。

根主治:风虫牙痛,捣丸塞之,连易四、五次,除根。勿咽汁(时珍,出《普济》)。

木部第三十六卷木之三

放杖木

(《拾遗》)释名:集解:藏器曰∶生温、括、睦、婺诸州山中。树如木天蓼。老人服之,一月放杖,故以为名。

气味:甘,温,无毒。

主治:一切风血,理腰脚,轻身变白不老,浸酒服之(藏器)。

木部第三十六卷木之三

接骨木

(《唐本草》)释名:续骨木(《纲目》)、木蒴 。

颂曰∶接骨以功而名。花、叶都类蒴 、陆英、水芹辈,故一名木蒴 。

集解:恭曰∶所在皆有之。叶如陆英,花亦相似。但作树高一、二丈许,木体轻虚无心。斫枝插之便生,人家亦种之。

气味:甘、苦,平,无毒。

藏器曰∶捣汁亦吐人,有小毒。

主治:折伤,续筋骨,除风痒龋齿,可作浴汤(《唐本》)。

根皮∶主痰饮,下水肿及痰疟,煮汁服之,当利下及吐出。不可多服(藏器)。打伤瘀血附方:旧一,新一。

折伤筋骨∶接骨木半两,乳香半钱,芍药、当归、芎 、自然铜各一两,为末。化黄蜡四两,投药搅匀,众手丸如芡子大。若止伤损,酒化一丸。若碎折筋骨,先用此敷贴,乃服。

(《卫生易简》)。

产后血晕,五心烦热,气力欲绝,及寒热不禁∶以接骨木(破如 子)一握,用水一升,煎取半升,分服。或小便频数,恶血不止,服之即瘥。此木煮之三次,其力一般。乃起死妙方。(《产书》)。

叶主治:痰疟,大人七叶,小儿三叶,生捣汁服,取吐(藏器)。

木部第三十六卷木之三

灵寿木

(《拾遗》)释名:扶老杖(孟康)、椐。

集解:藏器曰∶生剑南山谷。圆长皮紫。《汉书》∶孔光年老,赐∶木似竹有节,长不过八、九尺,围三、四寸,自然有合杖制,不须削理。作杖,令人延年益寿。

时珍曰∶陆氏《诗疏》云∶椐即 也。节中肿,似扶老,即今灵寿也。人以作杖及马鞭。

弘农郡共北山有之。

根皮气味:苦,平。

主治:止水(藏器)。

木部第三十六卷木之三

(音葱。《拾遗》)集解:藏器曰∶生江南山谷。高丈余,直上无枝,茎上有刺。山人折取头茹食,谓之吻头。

时珍曰∶今山中亦有之。树顶丛生叶,山人采食,谓之鹊不踏,以其多刺而无枝故也。

白皮气味:辛,平,有小毒。

主治:水 ,煮汁服一盏,当下水。如病已困,取根捣碎,坐之取气,水自下。又能烂人牙齿,有虫者取片许内孔中,当自烂落(藏器)。

木部第三十六卷木之三

木麻

(《拾遗》)集解:藏器曰∶生江南山谷林泽。叶似胡麻相对,山人取以酿酒饮。

气味:甘,温,无毒。

主治:老血,妇人月闭,风气羸瘦症瘕。久服,令人有子木部第三十六卷木之三

大空

(《唐本草》)集解:恭曰∶大空生襄州,所在山谷中亦有之,秦陇人名独空。作小树,抽条高六、七尺。叶似楮,小圆浓。根皮赤色。

时珍曰∶小树大叶,似桐叶而不尖,深绿而皱纹。根皮虚软,山人采杀虱极妙。捣叶筛蔬圃中,杀虫。

根皮气味:辛、苦,平,有小毒。

主治:杀三虫。作末和油涂发,虮虱皆死(藏器)。

木部第三十七卷

木之四

(寓木类一十二种)木部第三十七卷木之四

茯苓

(《本经》上品)释名:伏灵(《纲目》)、伏菟(《本经》)、松腴、不死面(《记事珠》),抱根者名伏神(《别录》)。

宗 曰∶多年樵斫之松根之气味,抑郁未绝,精英未沦。其精气盛者,发泄于外,结为茯苓,故不抱根,离其本体,有零之义也。津气不盛,只能附结本根,既不离本,故曰伏神。

时珍曰∶茯苓,《史记·龟策传》作伏灵。盖松之神灵之气,伏结而成,故谓之伏灵、伏神也。《仙经》言∶伏灵大如拳者,佩之令百鬼消灭,则神灵之气,亦可征矣。俗作苓者,传下有伏灵,上有菟丝,故又名伏兔。或云“其形如兔,故名”,亦通。

集解:《别录》曰∶茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月弘景曰∶今出郁州。大者如三、四升器,外皮黑而细皱,内坚白,形如鸟、兽、龟、鳖者良。

虚赤者不佳。性无朽蛀,埋地中三十年,犹色理无异也。

恭曰∶今泰山亦有茯苓,白实而块小,不复采用。第一出华山,形极粗大。雍州南山亦有,不如华山。

保升曰∶所在大松处皆有,惟华山最多。生枯松树下,形块无定,以似龟、鸟形者为佳禹锡曰∶《范子计然》言∶茯苓出嵩山及三辅。《淮南子》言∶千年之松,下有茯苓,上有菟丝。《典术》言∶松脂入地千岁为茯苓,望松树赤者下有之。《广志》言∶茯神乃松汁所作,胜于茯颂曰∶今太、华、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,无苗、叶、花、实,作块如拳在土底,大者至数斤,有赤、白二种。或云松脂变成,或云假松气而生。今东人见山中古松久为人斩伐,其枯折槎 ,枝叶不复上生者,谓之茯苓拨。即于四面丈余地内,以铁头锥刺地。

如有茯苓,则锥固不可拔,乃掘取之。其拨大者,茯苓亦大。皆自作块,不附着根。其包根而轻虚者为茯神。则假气生者,其说胜矣。《龟策传》云∶茯苓在菟丝之下,状如飞鸟之形。

新雨已霁,天静无风,以火夜烧菟丝去之,即篝烛此地罩之,火灭即记其处。明乃掘取,入地四尺或七尺得矣。此类今不闻有之。宗 曰∶上有菟丝之说,甚为轻信。时珍曰∶下有茯苓,则上有灵气如丝之状,山人亦时见之,非菟丝子之菟丝也。注《淮南子》者,以菟丝子及女萝为说,误矣。茯苓有大如斗者,有坚如石者,绝胜。其轻虚者不佳,盖年浅未坚故尔。

刘宋·王微《茯苓赞》云∶皓苓下居,彤丝上荟。中状鸡凫,其容龟蔡。神侔少司,保延幼艾。终志不移,柔红可佩。观此彤丝,即菟丝之证矣。寇氏未解此义。

修治: 曰∶凡用,去皮、心,捣细,于水盆中搅浊,浮者滤去之。此是茯苓赤筋,若误服饵,令人瞳子并黑睛点小,兼盲目。

弘景曰∶作丸散者,先煮二、三沸乃切,曝干用。

气味:甘,平,无毒。

元素曰∶性温,味甘而淡,气味俱薄,浮而升,阳也。

之才曰∶马间为之使。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬,共疗五脏。恶白蔹,畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲,忌米醋及酸物。

弘景曰∶药无马间,或者马茎也。

恭曰∶李氏《本草》∶马刀为茯苓使。间字草书似刀字,传讹尔。

志曰∶二注恐皆非也。当是马蔺字。