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第71章 水部(14)

主治:妇人横产,胞衣不下,烧赤淬酒饮,自顺(藏器)。

铁秤锤(宋《开宝》)气味:辛,温,无毒。

主治:贼风。止产后血瘕腹痛,及喉痹热塞,烧赤淬酒,热饮(《开宝》)。治男子疝痛,女子心腹妊娠胀满,漏胎,猝下血(《时珍》)。

附方:新四。

喉痹肿痛∶菖蒲根嚼汁,烧秤锤淬一杯,饮之。(《普济方》)舌肿咽痛,咽生息肉,舌肿。秤锤烧赤,淬醋一盏,咽之。(《圣惠方》)误吞竹木∶秤锤烧红,淬酒饮之。(《集玄方》)便毒初起,极力提起,令有声。以铁秤锤摩压一夜,即散。(《集简方》)金石部第八卷金石之一

铁铳

(《纲目》)主治:催生,烧赤,淋酒入内,孔中流出,乘热饮之,即产。旧铳尤良(时珍)。

金石部第八卷金石之一

铁斧

(《纲目》)主治:妇人产难横逆,胞衣不出,烧赤淬酒服。亦治产后血瘕,腰腹痛(时珍)。

发明:时珍曰∶古人转女为男法∶怀妊三月,名曰始胎,血脉未流,象形而变,是时宜服药,用斧置床底,系刃向下,勿令本妇知。恐不信,以鸡试之,则一窠皆雄也。盖胎化之法,亦理之自然。故食牡鸡,取阳精之全于天产者;佩雄黄,取阳精之全于地产者;操弓矢,藉斧斤,取刚物之见于人事者。气类潜感,造化密移,物理所必有。故妊妇见神像异物,多生鬼怪,即其征矣。象牙、犀角,纹逐象生;山药、鸡冠,形随人变。以鸡卵告灶而抱雏,以苕帚扫猫而成孕。物且有感,况于人乎?藏器曰∶凡人身有弩肉,可听人家钉棺下斧声之时,便下手速擦二七遍,以后自得消平。产妇勿用。

金石部第八卷金石之一

铁刀

(《拾遗》)气味:辛,平,无毒。

主治:蛇咬毒入腹,取两刀于水中相磨,饮其汁。百虫入耳,以两刀于耳门上摩敲作声,自出(藏器)。磨刀水,服,利小便。涂脱肛痔核,产肠不上,耳中猝痛(时珍)。

金石部第八卷金石之一

大刀环

(《纲目》)主治:产难数日不出,烧赤淬酒一杯,顿服(时珍)。

金石部第八卷金石之一

剪刀股

(《纲目》)主治:小儿惊风。钱氏有剪刀股丸,用剪刀环头研破,煎汤服药(时珍)。

金石部第八卷金石之一

故锯

(《拾遗》)气味:无毒。

主治:误吞竹木入咽,烧故锯令赤,渍酒热饮(藏器)。

金石部第八卷金石之一

布针

(《拾遗》)主治:妇人横产,取二七枚烧赤淬酒七遍,服(藏器)。

附方:新一。

眼生偷针∶布针一个,对井睨视,已而折为两段,投井中,勿令人见。(张杲《医说》)金石部第八卷金石之一

铁镞

(《纲目》)主治:胃热呃逆,用七十二个,煎汤啜之(时珍)。

金石部第八卷金石之一

铁甲

(《纲目》)主治:忧郁结滞,善怒狂易,入药煎服(时珍)。

金石部第八卷金石之一

铁锁

(《纲目》)主治: 鼻不闻香臭,磨石上取末,和猪脂绵裹塞之,经日肉出,瘥(《普济》)。

金石部第八卷金石之一

钥匙

(《日华》)主治:妇人血噤,失音冲恶,以生姜、醋、小便同煎服。弱房人亦可煎服(大明)。

金石部第八卷金石之一

铁钉

(《拾遗》)主治:酒醉齿漏出血不止,烧赤注孔中即止(时珍)。

藏器曰∶有犯罪者,遇恩赦免,取枷上铁及钉等收之。后入官带之,得除免。

铁铧(即锸也。《纲目》)主治:心虚风邪,精神恍惚健忘,以久使者四斤,烧赤投醋中七次,打成块,水二斗,浸二七日,每食后服一小盏。(时珍)。

附方:新三。

小儿伤寒,百日内患壮热。用铁铧一斤,烧赤,水二斗,淬三七次,煎一半,入柳叶七片,浴之。(《圣济录》)积年齿 ∶旧铁铧头一枚,炭火烧赤,捻硫黄一分,猪脂一分,于上熬沸。以绵包柳杖 药,热烙齿缝,数次愈。(《普济方》)灌顶油法∶治脑中热毒风,除目中翳障,镇心明目。生油二斤,故铁铧五两(打碎),硝石半两,寒水石一两,马牙硝半两,曾青一两,绵裹入油中浸七日。每以一钱顶上摩之,及滴少许入鼻内,甚妙。此大食国胡商方。(《圣惠方》)铁犁 尖(《日华》)主治:得水,制朱砂、水银、石亭脂毒(大明)。

车辖(即车轴铁辖头,一名车缸。宋《开宝》)气味: 无毒。

主治:喉痹及喉中热塞,烧赤,投酒中热饮(《开宝》)。主小儿大便下血,烧赤,淬水服(外台)。

附方:旧二,新一。

小儿下血∶方见上。

妊娠咳嗽∶车缸一枚,烧赤投酒中,冷冻饮料。(《圣惠方》)走注气痛∶车缸烧赤,湿布裹熨病上。(《千金方》)马衔 (即马勒口铁也。大明曰∶古旧者好,亦可作医工针也。《开宝》)气味:平,无毒。

主治:小儿痫,妇人难产,临时持之,并煮汁服一盏(《开宝》)。治马喉痹,肿连颊,壮热,吐气数,煎水服之(《圣惠》)。

金石部第八卷金石之一

马镫

(《纲目》)主治:田野磷火,人血所化,或出或没,来逼夺人精气,但以马镫相戛作声即灭。故张华云∶金叶一振,游光敛色(时珍)。

金石部第八卷

金石之二

玉类一十四种金石部第八卷金石之二

(《别录》上品)校正:并入《别录》玉屑。

释名:玄真。

时珍曰∶按许慎《说文》云∶玉乃石之美者。有五德∶润泽以温,仁也; 理自外可以知中,义也;其声舒扬远闻,智也;不挠而折,勇也;锐廉而不技,洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云∶玄真者,玉之别名也,服之令人身飞轻举。故曰∶服玄真者,其命不极。

集解:《别录》曰∶玉泉、玉屑,生蓝田山谷,采无时。

弘景曰∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善。洁白如猪膏,叩之鸣者,是真也。其比类者,甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。 曰∶《异物志》云∶玉出昆仑。《别宝经》云∶凡石韫玉,但将石映灯看之,内有红光,明如初出日,便知有玉也。

颂曰∶今蓝田、南阳、日南不闻有玉,惟于阗出之。晋平居诲为鸿胪卿张匡邺使于阗,作《行程记》,载其采玉之地云∶玉河,在于阗城外。其源出昆山,西流一千三百里,至于阗界牛头山,乃疏为三河∶一曰白玉河,在城东三十里;二曰绿玉河,在城西二十里;三曰乌玉河,在绿玉河西七里。其源虽一,而其玉随地而变,故其色不同。每岁五、六月大水暴涨,则玉随流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼人谓之捞玉,其地有禁,器用服食,往往用玉。各地所有,亦自彼来。王逸《玉论》,载玉之色曰∶赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如截肪,黑如纯漆,谓之玉符,而青玉独无说焉。今青白者常有,黑者时有,黄赤者绝无,虽礼之六器,亦不能得其真者。今仪州出一种石,如蒸栗色,彼人谓之栗玉,或云亦黄玉之类,但少润泽,声不清越,为不及也。然服食者,惟贵纯白,他色亦不取焉。

承曰∶仪州栗玉,乃黄石之光莹者,非玉也。玉坚而有理,火刃不可伤。此石小刀便可雕刻,与阶州白石同体而异色尔。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶交州出白玉,夫余出赤玉,挹娄出青玉,大秦出菜玉,西蜀出黑玉。蓝田出美玉,色如蓝,故曰蓝田。《淮南子》云∶钟山之玉,炊以炉炭,三日三夜,而色泽不变,得天地之精也。观此诸说,则产玉之处亦多矣,而今不出者,地方恐为害也,故独以于阗玉为贵焉。古礼玄圭苍璧,黄琮赤璋,白琥玄璜,以象天地四时而立名尔。《礼记》云∶石蕴玉则气如白虹,精神见于山川也。《博物志》云∶山有谷者生玉。《尸子》云∶水圆折者有珠,方折者有玉。《地镜图》云∶二月山中草木生光下垂者有玉,玉之精如美女。《玉书》云∶玉有山玄文,水苍文,生于山而木润,产于水而流芳,藏于璞而文采露于外。观此诸说,则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山,于阗之玉则在河也。其石似玉者, 、琨、 、璁、璎也。北方有罐子玉,雪白有气眼,乃药烧成者,不可不辨,然皆无温润。《稗官》载火玉色赤,可烹鼎;暖玉可辟寒;寒玉可辟暑;香玉有香;软玉质柔;观日玉,洞见日中宫阙,此皆希世之宝也。

宗 曰∶燕玉出燕北,体柔脆如油,和粉色,不入药用。

金石部第八卷金石之二

玉屑

(《别录》)修治:弘景曰∶玉屑是以玉为屑,非别一物也。《仙经》服 玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。

凡服玉皆不得用已成器物,及冢中玉璞。

恭曰∶饵玉当以消作水者为佳。屑如麻豆服者,取其精润脏腑,滓秽当完出也。又为粉服者,即使人淋壅。屑如麻豆,其义殊深。化水法,在《淮南三十六水法》中。

气味:甘,平,无毒。 曰∶咸,寒,无毒。

时珍曰∶恶鹿角,养丹砂。

主治:除胃中热,喘息烦满,止渴,屑如麻豆服之,久服轻身长年(《别录》)。润心肺,助声喉,滋毛发(大明)。滋养五脏,止烦躁,宜共金、银、麦门冬等同煎服,有益(李)。

附方:新三。

小儿惊啼∶白玉二钱半,寒水石半两,为末,水调涂心下。(《圣惠方》)癖鬼气,往来疼痛,及心下不可忍者,不拘大人小儿。白玉、赤玉等分,为末,糊丸梧子大。每服三十丸,姜汤下。(《圣惠方》)面身瘢痕∶真玉日日磨之,久则自灭。(《圣济录》)玉泉(《本经》)释名:玉札(《本经》)、玉浆(《开宝》)、琼浆。

普曰∶玉泉,一名玉屑。

弘景曰∶此当是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉。今人无复的识者,通一为玉尔。

志曰∶按∶别本注云∶玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者为上,故一名玉液。今《仙经》、《三十六水法》中,化玉为玉浆,称为玉泉,服之长年不老,然功劣于自然泉液也。

宗 曰∶《本经》言∶玉泉生蓝田山谷,采无时。今蓝田无玉,而泉水古今不言采。陶氏言玉为水,故名玉泉。如此则当言玉水,不当言玉泉,泉乃流布之义。今详泉字乃浆之误,去古既远,文本脱误也。《道藏经》有金饭、玉浆之文,唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之诗,是采玉为浆,断无疑矣。别本所注不可取也。若如所言,则举世不能得,亦漫立此名耳。

时珍曰∶玉泉作玉浆甚是。别本所注乃玉髓也,《别录》自有条,诸家未深考尔。

修治:青霞子曰∶作玉浆法∶玉屑一升,地榆草一升,稻米一升,取白露二升,铜器中煮,米熟绞汁,玉屑化为水,以药纳入,所谓神仙玉浆也。

藏器曰∶以玉投朱草汁,化成醴。朱草,瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥,以苦酒消之成水。

气味:甘,平,无毒。

普曰∶神农、岐伯、雷公∶甘。李当之∶平。畏款冬花、青竹。

主治:五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,利血脉,久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙。人临死服五斤,三年色不变(《本经》)。疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目,久服轻身长年(《别录》)。治血块(大明)。

发明:慎微曰∶《天宝遗事》∶杨贵妃含玉咽津,以解肺渴。王莽遗孔休玉曰∶君面有疵,美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法,乃采访蓝田,掘得若环璧杂器形者,大小百余枚,捶作屑,日食之,经年云有效验,而好酒损志。及疾笃,谓妻子曰∶服玉当屏居山林,排弃嗜欲,而吾酒色不绝,自致于死,非药之过也。尸体必当有异于人,勿使速殡,令后人知餐服之功。时七月中旬,长安毒热,停尸四日,而体色不变,口无秽气。

弘景曰∶张华云∶服玉用蓝田谷玉白色者,平常服之,则应神仙。有人临死服五斤,死经三年,其色不变。古来发冢见尸如生者,其身腹内外,无不大有金玉。汉制,王公皆用珠襦玉匣,是使不朽故也。炼服之法,水屑随宜。虽曰性平,而服玉者亦多发热,如寒食散状。

金玉既天地重宝,不比余石,若未深解节度,勿轻用之。

志曰∶《抱朴子》云∶服金者,寿如金;服玉者,寿如玉。但其道迟成,须服一、二百斤,乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦可以葱浆消之为 ,亦可饵以为丸,亦可以烧为粉。服之一年以上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤,百毒不死。不可用已成之器,伤人无益,得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之,故能乘烟霞上下。玉屑与水服之,俱令人不死。所以不及金者,令人数数发热,似寒食散状也。若服玉屑,宜十日一服雄黄、丹砂各一刀圭,散发洗沐冷水,迎风而行,则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服,旬日而目愈也。时珍曰∶汉武帝取金茎露和玉屑服,云可长生,即此物也。但玉亦未必能使生者不死,惟使死者不朽尔。养尸招盗,反成暴弃,曷若速朽归虚之为见理哉。

金石部第八卷金石之二

白玉髓

(《别录》有名未用)校正:并入《拾遗》玉膏。

释名:玉脂(《纲目》)、玉膏(《拾遗》)、玉液。

集解:《别录》曰∶生蓝田玉石间。时珍曰∶此即玉膏也,别本以为玉泉者是矣。《山海经》云∶密山上多丹木,丹水出焉,西流注于稷泽。其中多白玉,是有玉膏。其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉,玉膏所出,以灌丹木。黄帝乃取密山之玉,KT 而投之钟山之阳,瑾瑜之玉为良,坚栗精密,泽而有光,五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨。