很多人在这个喧嚣的世界中迷失了自我，在别人的阿谀奉承中看不见自己。其实繁华落尽，才能清楚自己真正的位置和真正想要的是什么。大千世界，有得必有失，面对金钱、利益的诱惑能够坦然处之是一种人生的高尚境界。如果能在物欲面前保持一份清醒，守住人生的信念，便能宠辱不惊、得失坦然。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐陶陶
陆游在《鹊桥仙》中云：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。”
词中陆游把自己比喻成不爱慕名利，只享受恬淡生活的渔父，来表明自己清心寡欲的达观信念。金钱名利的诱惑不是每个人都能抵挡住的，也不是每个人都甘愿做“无名渔父”。现实中的很多人都被心中的欲望驱使，为了追逐名利财富，无休止地沉沦在尔虞我诈之中。无论是王侯将相，还是平民百姓，对于富贵都有着一定的期望，能够真正看淡这一切世间名利，做到泰然处之、清心寡欲的人一定是修养与德行兼备之人。而三国时的诸葛亮正是这样一个人，他在写给儿子的《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
诸葛亮是在训诫儿子好学、节俭、淡泊、宁静，同时也在无形中把自身的追求表达出来，而这也是他波澜壮阔的一生的写照。他在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”全然是一副悠然自在的乡野生活，没有金戈铁马的嘶吼，没有尔虞我诈的烦忧，那时的诸葛亮名利不近身，一身轻松。虽说后来他被刘备三顾茅庐而去，但投身政治的他始终保持着一份淡泊、宁静和豁达。
古人常说：“不为物累，高风亮节。”名和利是人活在世上逃不开的两张网，我们要做的就是不要陷在网里，不要让其越来越紧，慢慢缠住我们的咽喉，直至呼吸紧蹙，甚至窒息而死。而应该学着让名利远离我们，或者把名利看淡，去追求那种更为恬淡、悠然的生活，就像老子说的那样：“恬淡为上，胜而不美。”
宋朝的雪窦禅师一向喜欢四处云游。一天，雪窦禅师在淮水边遇见了曾会学士。曾会看到雪窦，热心地问道：“大师，您这是要到哪里去啊？”
雪窦也很有礼貌地答道：“现在还说不定呢，也许会去钱塘，也许会到天台看看。”听到这里，曾会建议道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我交情甚笃，我现在写封介绍信给你，看到这封信他一定会好好地招待你。”
于是雪窦禅师就辛苦跋涉来到了灵隐寺，但他并没有把介绍信拿出来给住持珊禅师过目，而是潜身修行了三年。
三年后的某一天，曾会奉令出使到浙江时，突然忆起往事，便到灵隐寺找雪窦禅师。但令他没想到的是，全寺僧侣竟没有一人知晓雪窦禅师在哪里。曾会不相信，便自己去云水僧所住的僧房内寻找，费劲一番工夫，终于找到了雪窦，曾会万分不解地问道：“大师，为何您不见住持而隐藏在这里呢？是不是把我写的那封信丢了？”
雪窦禅师摇摇头，笑道：“岂敢，岂敢。我只是个云水僧，一无所求，我不会做你的邮差的！”说完就拿出信原封不动地交给曾会，双方相视而笑。
后来灵隐寺的住持珊禅师甚惜其才，就推荐雪窦去苏州萃峰寺任住持，在那里，雪窦终成一代名师。
清心寡欲是人生的一种态度、一种道德修养，但不是看破红尘，无所作为。颜回虽然清心寡欲，但一直潜心修学，钻研儒家学问，他在纷乱复杂的环境中保持着一颗不被名利污染的心，而且一直在学习，在进步，在推行和实行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活得充实而又自由。
倘若人们都能实现清代张潮在《幽梦影》中所说的：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也；闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书；天下之乐，孰大于是？”那么，人生之美便都能看得更通透了。
释远禅师在未做禅师，还是行者时，到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。
释远问道：“禅师，人的欲望是什么？”
当时庙里负责开解行者的禅师名叫空了。听了释远的话，空了回答说：“你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。”
尽管释远不明白禅师的用意，但还是照办了。第二天，他再次来到禅师面前。
空了禅师问：“你现在是不是饥肠辘辘、饥渴难耐？”
释远回答：“是的，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水。”说完，他还舔了舔干裂的嘴唇。
空了笑道：“那么你现在随我来吧。”
说完，空了就带着释远走了很长一段路，来到了一片果林前。空了禅师递给他一只硕大的口袋，说：“现在你可以到果林里尽情地采摘鲜美诱人的水果，但必须把它们带回寺庙才可以享用。”说完转身离去。
夕阳西下的时候，释远肩扛着满满的一袋水果，步履蹒跚、汗流浃背地走到禅师面前。
“现在你可以享用这些美味了。”空了禅师说。
释远迫不及待地伸手抓过两个很大的苹果，大口大口地咀嚼起来。顷刻间，两个苹果便被他狼吞虎咽地吃了个干净。吃完以后，释远抚摸着自己鼓胀的肚子疑惑地看着空了禅师。
“你现在还饥渴吗？”空了禅师问道。
“不，我现在什么也吃不下了。”释远回答。
“那么这些你千辛万苦背回来却没有被你吃下去的水果又有什么用呢？”空了禅师指着那剩下的几乎是满满一袋的水果问。
此时，释远才恍然大悟。
其实，对每个人来说，真正需要的仅仅是两个足够充饥的“苹果”，而剩余的欲望只不过是些毫无用处的累赘罢了。懂得了这个道理，你就明白了，只拿自己需要的，抛下不必要的累赘，这样你才能有更多的快乐。
一位诗人写了不少的诗，也有了一定的名气，可是，他还有相当一部分诗没有发表出来，也无人欣赏。为此，诗人很苦恼。
诗人有个朋友，是位禅师。这天，诗人向禅师诉说了自己的苦恼。禅师笑了，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花？”诗人看了一眼植物说：“夜来香。”
禅师说：“对，这夜来香只在夜晚开放，所以大家才叫它夜来香。那你知道，夜来香为什么不在白天开花，而在夜晚开花呢？”诗人看了看禅师，摇了摇头。
禅师笑着说：“夜晚开花，并无人注意，它开花，只为了取悦自己！”诗人吃了一惊：“取悦自己？”
禅师笑道：“白天开放的花，都是为了引人注目，得到他人的赞赏。而夜来香在无人欣赏的情况下，依然开放自己、芳香自己，它只是为了让自己快乐。一个人，难道还不如一种植物吗？”
诗人听后顿悟。
想要别人欣赏自己，过多地争名逐利，其实都是一些累赘的欲望。人真正应该做的是自己喜欢的，真正能够做好的事情。这与名利无关，与欲望无关，只与快乐有关。
怀澄清之志，做淡定之人
东汉蔡邕的外孙羊祜是晋景帝司马师的皇后的同母弟，但是他没有把这些光环始终戴在自己的头上，他为人清廉、谦恭，毫无官宦人家子弟奢侈、骄横的恶习。
他年轻时曾被举荐为上计吏，州官四次让他担任从事、秀才，五府也请他做官，他都一一谢绝了。
在曹爽专权时，曾打算任用他和王沈。王沈高兴地劝他与自己一起应命就职，但是羊祜却淡然地回绝了。后来曹爽被诛，王沈因为是他的属官而遭到免职。
王沈很佩服羊祜的先见之明，但是羊祜并不以为然地说：“这不是预先能想到的。”
司马炎称帝后，因为羊祜辅助有功，要为他加官晋爵，但他坚持推辞，所以皇帝只能把他由爵晋升为侯。他对当时前朝有名望的大臣王佑、贾充、裴秀等，总是十分谦让，在他们面前从来都是恭恭敬敬的。
后来因为他都督荆州诸军事等功劳，加官到车骑将军，地位与三公相同，但他上表坚决推辞，说：“我做官的时间很短，不过才十几年，做到这样高的位置会让我的心日夜都战战兢兢不得安宁，把荣华当做忧患。况且我是一个外戚，应该警戒受到过分的宠爱。但陛下屡屡降下诏书，给我太多的荣耀，我真是承受不起。其实有不少才德之士，如光禄大夫李熹高风亮节，鲁艺洁身寡欲，李胤清廉朴素，这样的人都没有获得高位，而我比他们的德才都差得远，地位却超过他们，这怎么能让天下的人觉得公平呢？所以，臣乞望皇上收回成命！”但是皇帝没有同意。
后来，朝廷又想封他为南城侯，但羊祜坚辞不受。每次被晋升，羊祜都态度恳切地辞让，朝中官员都对他很敬佩，大家一致认为他应居宰相的高位。然而羊祜虽掌握机要大权，但他对于权势却不贪婪，也从不钻营。他推荐别人晋升的时候也从不张扬，所以被推荐的人大都不知道是羊祜举荐自己。
有人认为羊祜这样做很不值得，他说：“古人常常教导我们：入朝与君王促膝谈心，出朝则佯称不知。这样的事情我怕自己还没有做到呢！而且我也没有举贤任能，没有知人善用的能力，心里常常感到很愧疚。而且官员是朝廷签署任命的，但是私下里却到推荐自己的人那里去拜谢，这是我所不赞成的。”
羊祜平时的生活作风也清廉俭朴，他穿的衣服和盖的被子都用素布，得到的俸禄全拿来周济族人，或者赏赐给军士，而自己家里的生活一直很清贫。
羊祜虽然官做得很大，但为人处世都以低调为主。这样淡然的态度，让他赢得了君王和百姓的尊重。同时，也给后世留下了美名。
心中有志向，可以成事。但要做淡定之人，却必须有一定的境界和修养。而达到这个境界的人，必定是那些不为浮名所累的人。
晋朝时的王湛是个不怎么喜欢说话的人，也正因为如此，大家都觉得他是个痴痴呆呆的傻瓜。兄弟宗族都看不起他，起初只有他的父亲王昶欣赏他。
王湛的侄子王济也很瞧不起自己这个看似有些傻的叔叔，所以言行之中并不尊重他。
有一次吃饭的时候，桌子上有很多美味的大鱼大肉，但是王济并不让叔叔吃，王湛见自己吃不到好菜，就让王济给他夹些蔬菜，谁知王济竟然当着他的面把蔬菜吃掉，但是王湛并没有生气。
还有一次，王济去王湛屋里，看到他的床头上放着一本《周易》，于是就问王湛：“叔父，你拿它有什么用途？”
王湛就说：“身体和心情不好的时候，我就拿出它看一看。”
王济听了之后很惊奇，还以为平常看起来有些痴傻的叔父是在开玩笑，于是请王湛给他解说一二。
王湛给他剖析了《周易》的一些玄理知识，深入浅出的奇妙讲解，让王济听得很入迷，而且这些精妙的见识都是他以前没有听说过的，至此之后王济就经常黏着王湛探讨学问。而且经过深入的了解和接触，王济发现自己在学术方面的造诣远远比不上叔父，于是惭愧地说：“三十年来我竟然不知道家中还有一位这么博学多识的人，这真是我的大过错啊！”
之后，王济回到家对父亲说：“我这位叔叔比我强太多了，但之前我竟然一点都不知道，还经常看不起他，真是太羞愧了！”
后来，当有人对王济说他的叔叔是傻子时，王济都会大声反驳，并将王湛的才能与学识讲给众人听。从此之后，王湛的学识和名字越来越被人熟知，还当了汝南内史。
像王湛这样的人，无疑是拥有大智慧的人。他从不在人前卖弄自己的学问，也不会恼怒别人对他的误解和歧视，而是淡定地看待一切，不去追求那些外在的表现和虚荣。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
陶渊明的《饮酒》诗告诉人们用淡然的心态看待名利，用淡定的态度对待尘世间的浮华，身心轻松地生活，岂不是一件美哉乐哉的事情？
修行于淡泊，享乐于寂寞
在这个世上，觉得寂寞的人往往是不甘寂寞的，而享受生活恬淡之美的人，往往能不为功名利禄所诱惑，在清淡的生活中获得了真正的解脱。
李白在被唐玄宗赐金还乡后，举杯感叹道：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”鲁迅在成名之后，“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，甘于寂寞，从而创作了大量如短枪似匕首的杂文……像陈子昂、李白、鲁迅等人，虽然也曾浮躁过，但他们最终都选择了寂寞，把寂寞当做他们的生存状态，寂寞也成就了他们的事业。正如杜甫所说：“千秋万岁名，寂寞身后事。”
当然，我们都是凡人，没有必要刻意去做苦行僧，过一种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭式生活，但是我们也应该看到，在物质条件日益丰富的今天，各种各样的诱惑滚滚而来，稍不谨慎，放纵自己，就有可能陷入诱惑的泥潭。
很久以前有一个年轻人，为了能出家当和尚，信誓旦旦地向老和尚表示皈依佛门。剃度之后，年轻人仅仅念了不到一个月的经，就因为受不了寺院的寂寞，还俗回家去了。两个月后，他又说忍受不了俗世的喧哗和浮躁，再次恳求重入佛祖门下。老和尚是个心肠很软的人，就答应了他的请求。不料三个月后，他又嚷嚷说佛门冷清，根本不是久留之所，然后又一次开溜了。