关于注意问题，如果身体不好，要把身体养好，如果精神状态不佳，要排除不佳的原因再上课。有一个小学生做家庭作业时，眼睛老看窗外，问其原因，回答是我就想出去玩儿。这个学生的功课是很差的。像这种问题已成为习惯了，改正相当困难，注意力已完全集中不起来。解决的办法就是要加强督促，家长采用打骂的方法这都是不行的，而应是家长守在学生身边慢慢引导，让他有兴趣，然后集中到书本上来，要非常耐心，找有兴趣的故事，让他把精神（注意）集中到这方面来。才能达到目的。就是把他的无意注意部分完全破掉，然后让他把学习集中过来，要经常给他讲学习的目的性，让他造成有意注意。讲故事是造成多变性，而持久性是要耐心让他转变，起到质变。除此之外恐难可能，当然这个学生长大了，则又是另外一回事，即自己认识到要注意。在这种阶段，看来难有别的好办法。不这样，就自流了，学生要向坏的方面发展，就完全荒废了学习，因学而不进而只好停学。要是往好的发展呢？只有这个学生碰到一个特殊的刺激，如家庭的变化，这种变化要危及他的安全时，他才会变化的，才奋发，才改变自己，这是很少有的。有的人自觉的来锻炼，这种自我锻炼的方法就是一种训练，能够在嘈杂的地方看书，雷锋在赛篮球的场地上看书，用来锻炼自己。但这有一个条件，就是所学内容是自己愿意看的，内容是非常有趣的或是自己非常想研究的东西，这样就能够锻炼出来。政治课老师在家备课，邻居开收音机，如果是播放剧目，甚至是相声，都可以不听，若是播新闻，就非听不可，虽然自己不想这时听，但也抑制不住，这也是一种情况。
3注意的能力
指的是一个人同时注意问题的范围的大小，成人是高于儿童的，原因是知识面够广，同是一个讲话若是内行，注意的东西就多，对外行讲，听讲话时注意力就少，这是一般地情况。有这样一个道理，就是要提高注意问题的能力，那就是加强学习，加强知识的积累和实践的经验。讲课的时候怎么办？因听课的学生程度总是参差不齐的，这是个老问题。照顾了程度高的，程度低的人跟不上，照顾了程度低的，程度高的学生不满足，怎么办？一般地讲，还是以丰富为好，如果是感性认识对程度差的和程度好的都没有什么区别，如果例子是新鲜的，两方面就都可以接受，可以雅俗共赏，程度好的人可温故知新，程度差的人也不感到枯燥。如果课堂使用图表，有些老师要考虑效果，包括电影电视出现的文字的东西一样，时间太短的话一晃而过，观众还未看到就过去了，没有效果自然不行，若是时间太长也不行。图表的使用，什么时候拿出来，什么时候揭开，什么时候收起来，在讲课的设计中预先都要安排好，否则达不到好的效果。如用幻灯片，要是一堂课全用幻灯片讲，这比较好办，倘若是在讲课中间幻灯片是插上去的，有时灯光效果，收、放等动作，有时把课堂搞得乱七八糟，这种情况要考虑，因为达到的效果不是理想的讲课。若是用文学方面的来讲课，中间有些语音，如果是书上没有的，只用嘴讲，程度高的人也不能接受，因为他们没有读过这些东西，就要用字幕或是事先写好，要是字数很少就要边说边写，不能停顿，如果停顿，下面的注意力就会分散了，这些事先都要考虑好。
4关于注意的分配
分配，对学生来说，他要能够同时接受很多方面的知识。对教师来说，他要在讲课的时候注意学生。用一句俗话来说，叫“一心多用”。但内容是有主次的，往往是建立在某种技能技巧比较熟练的情况下，熟练的部分是作为附带的，有意注意的部分是主要的，如我们记笔记，听是主要的，但写字是加以少部分的注意，这就是注意的分配了。少部分注意是在写字上，这时候如果有字写不出来就不要去想它，用一个符号或空起来，事后再去查它补上，这也是个方法。这里说的是听觉和手的动作。电视演过有人在天安门骑车，双手撒把，在自行车上打太极拳。他那脚蹬自行车是很熟练的；手在做动作，这也是一种锻炼。听报告有人织毛衣，就因为她织毛衣非常熟练，可以用少部分注意，主要还是在听报告，但她手上有毛线，听报告的思想必然要被打断，这还与做笔记不一样，做笔记是必须这样做，即做笔记听的、想的、手上的动作应是一致性的。织毛衣与听报告在神经上应无必然联系。有的搞家务事，一边听广播，一边搞家务事，这是有效果的，有一位同志学英语，英语录音在家里从早放到晚，是有效的，这也是学习的一种方法。课堂内的有效时间要求达到有效的效果，与做家务学英语，则是无限的时间达到不作要求的效果，听报告织毛衣不可提倡，其理亦同于此。道理就是在某种技能技巧已很熟练了，不需要很多注意力的时候然后去分配注意，这也是个锻炼。教师讲课，一方面讲课一方面注意学生，事实上不是同时的，而是有所先后的过程，由于在时间上的相距很短，就不显得分配问题了。现在有种计算机很巧妙，假设它一秒钟能计算一万次，它能把一秒钟分成一万个单元，那就是万分之一秒了，它能把第一秒钟，第二秒钟分开，把一、三、五、七、九，二、四、六、八、十联上分成两个终端，两个终端分出后，两个终端两计算，实际上计算机是间歇的，但人没有感觉。这时计算机的速度若是放慢了，由原来的一万次成为五千次了，但对计算的人来说，速度还是很快的。这个例子是说明分配的一种比喻。
人的脑筋也是同样，真正“一心二用”，它不是“一心”同时做“两个”事，它是脑筋一会分配给这方，一会儿分配给另方，但时间很短暂而让人不能自觉。注意的分配对于教师来讲非常重要，一般新教师没有经验，在讲课时，本来应一边讲课一边要考虑我要讲什么。因为时间事先是不好控制的，一边讲，一边想到临时的话还要插进去。有时看见时间不够了就要减掉一些内容，这个老师有经验，而新教师则往往不知所措。有时教师讲着讲着没词了，只好下课。对于这种情况，备课时应多备点，哪怕不好分配时，时间到了即使重要内容没讲完，也只好放弃，这比不到时间就讲完了要好得多，等到经验丰富了后，才能够取舍，把重要的讲到，如果还有时间想几句话来把它弥补。这也是一个锻炼问题。除此之外，教师还要训练边讲边写板书，取舍讲稿这类综合训练，重要意识的锻炼，很快也就会掌握的。这个问题对于驾驶员来说很复杂，他手要掌握驾驶杆，耳要听外面的声音，眼睛要看前面的障碍物，这就是综合性注意力的分配。因为指挥是除了耳朵听以外，还要看情况的变化，改变指挥的进度。例如京剧打小鼓的，舞台上出现乱子完全由他来处理，如果他这一停，舞台就干巴了，什么音响也没有了，演员也不动了，这就要有随机应变的本事，这就是注意力的分配，这种分配也是一种锻炼。
5注意的转移
对一个人在生理上说，他某一个地方注意了，但是客观情况变化的时候，他马上要转移其的注意力，这也是一种能力，要适应新的变化。工作的变化要适应，学习的变化要适应。也有不能转化的例子。如学生在上课时才匆匆忙忙到课堂来，可是脑子里还在想别的问题，这种注意力的不能转移是影响学习的。这个问题除了教师要抓外，学生也要锻炼，能够拿得起放得下，教师要注意到这一点，在开头一上课就要注意到这一点，就能够做到用你所讲的内容先吸引过来，然后进入角色，进入教学就有效果。当然这些问题大部分是由学生来负责的。当然教师也要考虑。讲课时常碰到这种情况，或是先讲段故事，故事也是课文里要有的，但是插入这些故事太精彩了，学生被吸引住了，你在下面要讲的这个内容学生还停留在故事上，这时就很麻烦了，怎么办呢？放得开就要收得拢，假如讲李清照的词，开头讲她的经历，写诗的过程，如怎样从北方逃到南方，辗转千里，故事讲得津津有味，结果讲到词的内容时，学生还停留在故事那里。这就必须把故事的背景联系到词的内容，学生就不觉得两者是分离，如果讲得不好，就变得独立的了，变成那一部分是突出的了，就是喧宾夺主，也抓不回学生。在计划这节课时一定要想到这个故事是个高潮能够吸引学生，然后引到正文时，什么地方把它联系上，什么地方又让你讲这个内容都要设计好。临时想到的精彩内容要插进去时候，应是让它达到更好的效果，这样是成功的课。开始老师是不容易做到的，慢慢地才能习惯。为什么呢？一位教师讲课像电的脉冲，一个接一个好让学生一个高峰完了，然后来了第二个高峰，一个高峰接一个高峰，就是成功。而且这些东西他听起来很新鲜，又不疲倦。不是硬讲生搬硬套的道理，硬往里塞，学生听不见，如果这个道理是溶在故事中间，溶在过程中间，最后再把道理点出来，结论也得到了，这是最好的讲课。这个中间不能有过于平淡的部分，或是内容过浅的部分，那听课的学生注意力就吸引不过来，课就失败了，这就是关于注意转移的问题，如果教师懂得这些道理，对讲课大有好处。
三、印象和记忆
1印象与记忆
印象是个一般的词，从心理学来讲，它再回忆出的时候就叫表象。记忆应是学习的结果，但世界上事太多了，所以记忆要有选择，要记住有用的，没有用的能忘掉就忘掉。记忆是要放在脑中储存起来，像计算机一样，输入储存起来，然后再输出时就是我们所说的表象。表象是记忆的基础，如果没有表象，记忆就无从谈起。表象有两个特性，一个叫形象性；一个叫概括性。形象性有声音的形象，图像的形象，概括性是比较完整的，或是比较笼统的，概括性还带有一种模糊，它与当时眼睛见到的东西还是有差别。像计算机一样，是客观存在的，没有输入就没有输出，表象也是一样，没有输入进去就没有表象。有些人不太同意这个说法，他们说世界上没有牛头马面，怎么会有这个想象呢？没有鬼，但还有人怕鬼，这鬼的形象就有了。实际上这是表象在脑中的改造。鬼也好，牛头马面也好，你把它局部分开，还是世界上存在的东西，只不过是在脑中重新组合了一个图像，就出现牛、马的脑袋，人的身体，组合成牛头马面，除了荒诞无稽内容本身之外，幻想色彩之外，也是人类创造的基础，所有的设计工作，新的发展工作都要表象的改造来完成。如设计一个房子，古代的屋顶，现代的水泥柱子，是世界上没有的，但如果细看，可能屋顶是中国式的，柱子是希腊式的，这都是现实生活中的重新组合，这是创造的基础，人大会堂的圆柱就来源于希腊罗马，这些现有的东西，都是表象重新的组合，小说也是这样，写出来是新的，实际上每个局部都是生活的另外的改造加上去的，就是神怪小说、科幻小说，你从局部来分也是现实的东西，不过想得比较远些，是现实中有的，如孙悟空，当时还没有天上飞的东西，但那时有鸟在天上飞就能想到了。千里耳那时没有，但有雷声，雷声是传得很远的，这是当时社会对人类发展的预言，这是表象可贵之处。说明要学习，要实践，学习、实践愈多，“装配”的材料也愈多，要吸收客观的东西，才能使用这个表象。表象还有一个特点是，你储存得很多，但并不是呼呼即来的，有时忘了，在很多情况下是在创造性的时候出现。如给朋友写信，写信时只大致想到告诉他什么？但写着写着在感情奔放时很多内容就出来了。如果不是在积极创作的时候，这些东西可能想不出来。写文章时也是这种情况，首先对要写的文章大体上有一个轮廓，有一个计划，但写作时很多思想，很多精彩的细节从中诱发出来。设计工作也是如此，如设计一个机器，将完成一个什么动作，大致的原理有了，但是中间的细节、比较省材料、外观等都未想，等到图纸往案上一铺，画了几个线条，中心线一画，中间会突然想出精彩部分，然后设计能够搞得很巧妙。这一点没有实践的人没有这个体会，有了实践才有这个体会，这些表象都是内在储存的东西在创造时表现出来的。要鼓励人们进行创造性的劳动，有了创造性的劳动后这些表象才能调动出来。这也就是所谓“灵感”问题，灵感不是天生的，而是在一种激动的状态下出现的。本来很精彩的内容，实际上是表象的重新组合，这个表象的重新组合，在一种特定的情况下，这种表象才出来了。
关于这一点，王国维的三个境界是很说明问题的，即可使用在文学创作，也可使用在科学研究。他的想改改不好，后来半年后偶然想起来了，一下就出来了。钱学森也讲过这三个境界，有次科研就想不出来，一个疙瘩阻住了，后跟朋友在公园散步喝茶时，在这种轻松情况下，一下想出来了该怎么做，这就是“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。为什么有这种灵感，就是在激动状态下出现的，因为最近这个阶段他在集中思考这个事情，如果没有集中思考这个灵感出不来，所以灵感实际上也是个表象的重新组合大问题。只说是“组合”是不够的，应是在组合中升华。