书城宗教钟吕丹道经典译解
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第53章 劝世歌

原文:

祖师曰:

吾因度世丹衷热,不惜婆心并饶舌。

世尊亦为大因缘,直指生死真可惜;

老君也患有吾身,传示谷神人不识。

吾今略说寻真路,“黄中通理”载大《易》;

“正位居体”是玄关,子午中间堪定息。

光回祖窍万神安,药产川源一气出。

透膜变化有金光,一轮红日常赫赫。

世人错认坎离精,搬运心肾成间隔。

如何人道合天心,天若符兮道自合。

放下万缘毫不起,此是先天真无极。

太虚穆穆朕兆捐,性命关头忘意识。

意识忘后见本真,水清珠见玄难测。

无始烦障一旦空,玉清降下九龙册。

步霄汉兮登天阙,掌风霆兮驱霹雳。

凝神定息是初机,退藏密地为常寂。

译文:

祖师说:

我因为度世热情很高,所以不惜苦口婆心在饶舌。

如来佛也为了大因缘,才直指生死是真正的珍惜。

老君说忧患由于有身,才传示谷神但世人不认识。

我现在讲得求真之路,就是易经中说的黄中通理。

正位居体就是上玄关,子午中间才可以确定真息。

神光回祖窍则万神安,丹药产在川源有太一气出。

透过帏幕度化出金光,一轮红日经常耀目而周旋。

世人错认坎离的精华,搬运着心肾反而造成偏差。

不如用人道来合天心,天心成就后人道自然相合。

放下万缘后丝毫不起,这是先天真正的无极境地。

太虚穆穆没有征兆现,性命关头要忘却后天意识。

意识忘后才能见本真,水清珠现玄机妙用难猜测。

无始的烦恼一旦虚空,玉清宫自然会降下九龙册。

升上云霄登上天阔后,就能够掌握风云驱赶霹雳。

凝神定息是初修要点,退藏到密地才能达到常寂。

疏解:

这首劝世歌包含的内容非常多,几乎涉及整个丹道。由此可见祖师的度世之愿、慈悲之心。

原文:

吾昔度张珍奴二词,会有宗旨。“子后午前”非时也,坎离耳。“定息”者,息息归根中黄也。“坐”者,心不动也。“夹脊”者,非背上轮子,乃直透玉清大路也。“双关”者,此处有难言意。忘神守而贵虚寂与无所守守,此义也。液于是化,血于是成,而后于是返先天,气于是返神,神于是还虚。虚于是合道,道于是圆志,志于是满愿。诀不胜述,此处是也。至如“地雷震动山头”者,真气生也。“黄芽出土”者,真药生也。而基皆筑于神守双关也。小小二段,已尽修行大路。明此,可不惑于人言。

译文:

我从前引度张珍奴时,曾给她写过两首词,其中含有修炼的宗旨。词里的“子后午前”,不是指时间,而是指坎离。“定息”,就是息息归根于中黄部位。“坐”,指的是心不动。“夹脊”,不是指背上轮子,而且是直通玉清的大路。“双关”,这里不大好解释。练功时,是要忘神去守呢还是注重虚寂呢?守无所守处是真正的含义。按这样的原则去守,液会转化为气,血会生成为气,最后就会返归于先天,达到气归于神,神还于虚,虚合于道,道圆于志,志满于愿。修炼的口诀数不胜数,这里只是其一。至于“地雷震动山头”,说的是真气生成。“黄芽出土”,说的是真药生成。而它们的基础,都建筑在神守双关上。短短两首词,已经把修行的大路概括完了。读懂了它,你就不致被他人迷惑了。

疏解:

本段是在解释下面两首词的含义。

原文:

度张珍奴二词:

闷损我望师不至

张珍奴(赠吕洞宾)

逢师许多时,不说些儿个。

安得仍前相对坐?

懊恼韶光空自过。

直到如今,闷损我!

思量我吴兴妓馆答张珍奴韵

吕洞宾(赠答张珍奴)

道无巧妙,与你方儿一个。

子后午前定息坐,

夹脊双关昆仑过。

这时得气力,思量我!”

步蟾宫再过珍奴馆唱此度之

坎离震兑分子午,须认取自家宗祖。

地雷震动山头雨,待洗濯黄芽出土。

捉得金精牢闭固,炼甲庚要生龙虎。

待他问汝甚人传?但说道先生娃吕。

原文:

昔夫子与颜子登泰山顶,望吴门白马。颜子见为匹练。太用眼力,神光走落,故致早死。回光,可不勉哉!

回光在纯心行去,只将真息凝照于中宫,久之自能通灵达变也。总是心静气定为基,心忘气凝为效,气息心空为丹成,心气浑一为温养,明心见性为了道。

子辈各宜勉力行去。错过光阴,可惜也!七子勉之:一日不行,一日即鬼也;一息行此,一息真仙也。参赞化育,其基于此。七子勉之!

译文:

从前孔子和颜回一同登上泰山的顶峰,望见山下东吴地界有一匹白马。颜回专注着那匹奔跑的白马,导致他太耗损眼力了,走落了神光,结果他过早地夭折了。这可是回光不努力造成的呀!

回光,全在于专心致志地去练习,只要将真息凝照在中宫,久而久之,自然会通灵达变。总之,要以心静气定为基础,以心忘气凝为效验,气静心空为丹成,心气合一为温养,明心见性为了道。

各位最好分头去认真修炼。错过了光阴,那就太可惜了!一天不回光,一天即是鬼;一息能回光,一息是真仙。悟道参禅,脱胎换骨,就要从这里开始。各位要勉力啊!

疏解:

生命是走向死亡的过程,回光是呵护生命的方法。一天不回光,一天即是鬼;一息能回光,一息是真仙。还犹豫什么呢?

本章要点

一首劝世歌,表达了祖师的度世之愿、慈悲之心。

两首答妓词,表达了祖师的胸襟之大、诚挚之真。

几句衷肠语,表达了祖师的关爱之情、殷切之望。

综观《太乙金华宗旨》全书,无论从有为、无为、无不为三个层次分析,或者从修炼、悟道两个方面阐述,或者用佛家、道家理论论述,其要义只有两个词“回光”、“天心”。“回光”是方法和过程,“天心”是目标和证验。如果加上“回光”的对象和“天心”的基础——不同层次的“元炁”,就构成了系统的丹道。从内容和结构分析《太乙金华宗旨》,也能够认识到其内在的逻辑关系:以“逍遥诀”和“劝世歌”指出,修炼丹道由有为进入无为、无不为境界的本质是“天心”,“天心”是通过“回光”(回光守中、回光调息、回光差谬、回光证验、回光活法、百日立基),由“元神识神”到“性光识光”逐步得以显现,由“坎离交媾”到“周天”逐级造化丹体,并在“金华”中得以还虚“太乙”。