有的人为了荣誉失去了崇高的东西，那又能怪得了谁呢，只能说他自我保护意识很差。如果能做成别人都尝试而失败过的事，那么他的名字将像多面的钻石，焕发出最耀眼的光彩。所以，在荣誉的追求上，有竞争的对手是一件好事。聪明的侍从有助于扩散荣誉。西塞罗说过：光荣出自家中。嫉妒是蚕食荣誉的妒虫，所以要设法征服它。为此就要使人相信，你所追求的目的不在荣誉而在事业，你的成功得之于良机而并非由于你的优异。
君主们的荣誉可以按如下等级排列：第一等是创建国家的人们，如罗马城者--罗慕洛，波斯建国者--塞拉斯，凯撒帝国--凯撒，奥特曼帝国--奥特曼，伊斯兰帝国--伊斯梅尔。
第二等是立法者们。国家制度的创设者。如斯巴达立法者--莱卡斯，雅典立法--梭伦，东罗马皇法--查士丁尼，英国国法--爱德加，西班牙国法--卡斯提。
第三等是那些解放者。他们或者结束了内战，或者把民族从异族奴役中拯救出来。如奥古斯都、菲思帕斯、奥兰斯（罗马皇帝）、英格兰王亨利七世、法兰西王亨利四世等。
拥有崇高理想并不断前进的人，即使不能获得完全成功，那么人生也是具有重大意义的。认识到人生的意义而活在世上的才是真正的有价值的现实主义生活。
人生的意义--汤川秀树
同学们，你们正值青春年龄，你们有着非常长远的未来。从你们的年龄看来，你们今后平均将有六十年左右，你们的生命将跨过２０世纪进入２１世纪。在这个期间，世界将发生哪些变化呢？
回忆２０世纪前半期的六十年代中期，世界上发生的那些显着变化，就可以想像未来五六十年中将会发生的巨大飞跃。
人世间演变的起因究竟在哪里？有人说是由于地震、台风、洪水等自然情况造成的。但这种自然现象的影响只是短暂的，即便是重大事件也不会产生永久性的影响。从长远发展来看，可以说主要还是由人类行为带来的世界巨大变化。
从交通的发展情况看来，现在汽车、飞机的数量在大增，速度在加快，再加上通讯事业迅速发展，电话、广播、电视也日益普及，这些都为世界带来了不少变化，象这样的变化还很多很多。
从这些变化可以看出，最大的变化因素是人类的知识和科技的进步。简而言之，即科学的进步引起了世界的变化。众所周知，科学是人类创造、思维的结晶，是人们有生之年辛勤工作的点滴积累。不光科学，人类还有许多其他活动也推动着社会的发展。关键是今后的世界还要由活着的人们不断地推动向前迅速发展。
所以，我希望同学们深刻认识到，你们就是这活着人群中的一员。如果有人说我的力量微不足道，根本不可能改变世界，所以自己除了顺应社会趋势，随波逐流，别无所能。这种想法是极端错误的。因为尽管每个人的力量是十分微薄的，但是不能否认正是这些个人不懈努力的结果，才使社会得以发展和变化。
但变化本身也多种多样，朝什么方向演变才好呢？我们应当努力设法使世界朝着光明的道路发展，而不要走向其相反方向。要下定决心为把世界逐步引向光明道路，而贡献自己微薄的力量。我们不光要有决心，更要采取实际行动。我们应当认识到这样生活才最有意义。
为了建设这个世界，应当采取什么方法贡献自己的力量呢？那当然是因人而异了，即便定下今后努力的目标，选择出适当的道路，并已开始在这条道路上前进，也不一定能够成功，或许会以失败告终。究竟成功与否，谁也无法预测，不可能先知先觉。我相信只要努力就有成功的希望，从而竭尽全力去干，这便体现了人生在世的真正价值。
人们总是说，现在的年轻人比起前人现实多了。也就是说他们开始关心将来，想方设法使自己的晚年过得更加舒适。这种考虑也许是人之常情，未必是坏事。但是如果青年人一味考虑个人生活的安逸，那就太令人失望了。而且，如果他们以为未来和现实不会有多大差异，因而只是考虑眼前如何生活得更好，那就不仅是令人失望，而且是幼稚可笑了。
有些人认为：“别人都考某某大学，所以我也要进某某大学。”“要是能进某某公司工作，将来生活就有保障。为了能进某某公司，大概先进某某大学比较合适。”这类消极想法如果充斥青年人的头脑，前景会是什么样子呢？
如果日本全国都是这样的青年，那会是什么结果呢？到那时日本人在这个地球上将会变得十分渺小，从而失去影响。不仅如此，在日益激烈的国际竞争中，特别是创造文化价值的竞争中，日本将成为十足的落伍者。这样，日本人的个人生活也会在精神和物质方面双双遭到破产。
在现实或将来的社会里，每一个人的问题与社会全体的问题，推而广之和全世界的问题，是绝对不能分割的。由此可以懂得前面所说的“现实主义态度”，或者用个贬义词，叫做利已主义的生活态度，乍看起来似乎稳妥可靠，实际并非如此。青年中至少应有一部分人要立志摆脱个人打算，怀着崇高的理想向前迈进。如果连这一点也做不到，那么日本也好，世界也好，便不会朝着进步的方向发展。这种结局所带来的恶果又将会反过来影响到每一个个人，给人们带来许多不幸。
拥有崇高理想并不断前进的人，即使不能获得完全成功，那么人生也是具有重大意义的。认识到人生的意义而活在世上的才是真正的有价值的现实主义生活。
最终的目标--池田大作
我曾听人如此评述当代：既是“饱食时代”和“空闲时代”，也是“颓废的时代”和“欺诈的时代”，还是“自私与不负责任的时代”。的确，空气中到处弥漫着放纵的时髦风气。
每个人的人生观各不相同，想来也未尝不可。但是，一想到要无所作为地度过这漫长人生，就使人感到无比的空虚无聊。
《涅盘经》说：“人命之不息，过于山水。今日虽存而明日难知。”
意思是说，人类短暂的生命，比滔滔而下的山溪更为迅速，转眼之间就消逝了。今天虽然平安，可谁也无法保证明日的安定。
《摩耶经》中有一节谈到，人生的旅程就是“步步近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，这就是人生的真相。
《法华经》中也有一段名言：“三界无安，犹如火宅，充满众苦，甚可畏怖。”其中，所谓“三界”便是凡夫所居之现实世界。它就像失了火的房子，烦恼在里面熊熊燃烧，充满了各种苦难。正如经文所说，人生的确离不开烦恼。儿女、家庭、事业等等，细思起来，没有一件事离得开烦恼。
生活被这纷乱的烦恼所束缚，何时又怎样才能摆脱走向“永乐清新”的世界？也就是说，怎样才能从人生的悲观主义中解脱出来呢？怎样才能确立正确的法则和人生观，依靠坚韧的乐观主义生活下去呢？
这种“弃暗投明”的转变可谓是人生的头等大事。我之所以立足于悠久的生命观，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。从无常的世界向永恒世界的转换，正是有史以来人类所孜孜研究的课题。
小林秀雄先生在《莫扎特》一书中写道：
“对强韧的精神来说，恶劣的环境也是实在的环境，既不缺什么，也不少什么。”“生命力中有一种能力，可将外在的偶然看做内在的必然。这种思想均有宗教意味，但它并不是空想。”
这就是惟一能与自然界抗衡，并征服其它的人类之能；是精神的力量，能将外在的偶然性看做内在的必然性。这种无限的力量就蕴藏在自己生命之中，本人能切实感受并加以发挥，真正的人生之路就在其中。
如此恒久奋斗下去，不为任何环境所屈，总是忠实于自己，发展自己，于是便奏响了人生的凯歌。
佛法中有“梅樱桃李”这样的命题。
梅花绽放于年之初始，沐浴着春光灿烂；然后是樱花盛开的季节，它也尽显风姿；桃花、李花也都各领风骚。同样，人也应当让自己的生命开出美丽的花朵，不，催开绚丽鲜花的神力原本即存于生命内部。
那么，神力在哪儿呢？这便是对自身“使命”与“责任”的深刻觉悟。某些人以根本的“法则”为基准，始终坚持一定的生活道路，将使命和责任视为非己莫属的。这样的人就会不断开拓自己的生命，就和梅、樱一样，迟早会破蕾而绽，散发出阵阵清香。他就可以最大限度地发挥生命的作用，并为此感到自豪、幸福和美满。
人无论善恶，都是带着某种使命而生于世上的极其宝贵的人。这种使命并不体现于外部相对立的世界中，而体现在与自己搏击、胜自己、贯彻自己信念之时。人生的每时每刻无不体现生命，无不映射生命、决不偏依。我的恩师户田先生经常教导我们说：“要为自己的生命而活下去。”这句话具有深刻的内涵和千钧的分量，指出人生最终的目标之所在。