书城文化中华哲理故事精编
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第63章 禅悟篇(5)

哲理点拨:“虔诚的心”就是敬业精神,对待我们的每一份工作,都应抱以最诚实和敬业的态度。唯有这样,才能取得事业上的成就。

僧抱秀女

坦山和尚天赋聪明而且勤奋好学,他虽然年纪轻轻,但悟道颇深,常常做出一些令人意想不到的举动来,事后却又能让他人深受启发。

一天,坦山和尚准备拜访一位他仰慕已久的高僧,高僧是几百里外一座寺庙的住持。早上,天空阴沉沉的,远处还不时传来阵阵雷声。跟随坦山一同出门的小和尚犹豫了,轻声说:“快下大雨了,还是等雨停后再走吧。”坦山连头都不抬,拿着伞就跨出了门,边走边说:“出家人怕什么风雨。”

小和尚没有办法,只好紧随其后。两人才走了半里山路,瓢泼大雨便倾盆而下。雨越下越大,风越刮越猛,坦山和小和尚合撑着伞,顶风冒雨,相互搀扶着,深一脚浅一脚艰难地行进着,半天也没遇上一个人。

前面的道路越走越泥泞,几次小和尚都差点滑倒,幸亏坦山及时拉住他。走着走着,小和尚突然站住了,两眼愣愣地看着前方,好像被人施了定身法似的。坦山顺着他的目光望去,只见不远处的路边站着一位年轻的姑娘。在这样大雨滂沱的荒郊野外出现一位妙龄秀女,难怪小和尚吃惊发呆!

这真是位难得一见的美女,圆圆的瓜子脸上两道弯弯的黛眉,长着一对晶莹闪亮的大眼睛,挺直的鼻梁下是一张鲜红欲滴的樱桃小口,一头秀发好似瀑布披在腰间。然而她此刻秀眉微蹙,面有难色。原来她穿着一身崭新绸的布衣裙,脚下却是一片泥潭,她生怕跨过去弄脏了衣服,正在那里犯愁呢。

坦山大步走上前去:“姑娘,我来帮你。”说完,他伸出双臂,将姑娘抱过了那片泥潭。

以后一路行来,小和尚一直闷闷不乐地跟在坦山身后走着,一句话也不说,也不要他搀扶了。

傍晚时分,雨终于停了,天边露出了一抹淡淡的晚霞,坦山和小和尚找到一个小客栈投宿。直到吃完饭,坦山洗脚准备上床休息时,小和尚终于忍不住开口说话了:“我们出家人应当不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒,尤其是不能接近年轻貌美的女子,您怎么可以抱着她呢?”

“谁?哪个女子?”坦山愣了愣,然后微笑了,“噢,原来你是说我们路上遇到的女子。我可是早就把她放下了,难道你还一直抱着她吗?”

哲理点拨:放下再放下,这就是排除烦恼、排除忧愁、立身处世的最有效办法。

自己射自己

唐朝时在江西有一位猎人,他非常喜欢打猎,但却厌恶出家人。

有一次,他追赶一只小鹿,小鹿为了逃命,慌不择路,竟然跑到了马祖道一禅师的禅院里。猎人直奔禅院而来。正好碰到马祖禅师在寺院门口,那人下马问马祖道一禅师:“师父,有没有看见一只小鹿从这里经过?”

马祖道一禅师反问:“你是什么人?为何追一只小鹿?”

那人回答:“我是猎人。”

马祖禅师一听来了兴趣,接着又问:“那你一定懂得箭术?”

猎人很自豪地回答:“当然懂得。”

“那你一箭能射中几只鹿?”马祖问。

那人回答说:“一箭就射一只。”

马祖禅师说:“那你不懂得射箭术!”

那人愣了,有些莫名其妙,不服气地问道:“难道大师也懂得射箭术?”

马祖道一禅师反问他:“你不相信吗?”

“不敢,不敢,”那人有些纳闷,“请问大师一箭射几只鹿?”

马祖道一禅师平静地回答:“我一箭能射一群。”

那人有些惊讶:“它们都有生命,大师何必非要一箭射一群呢?”

马祖道一禅师反问道:“射一只是射,射一群也是射,都有生命,有什么不同呢?”猎人无言以对。

马祖禅师接着说道:“你既然知道它们都是有生命的,你为什么只知道射它,而不自己射自己呢?”

猎人听后不禁出了一身冷汗,诚惶诚恐地说:“大师叫我自己射自己,我怎么下得了手呢?”

马祖禅师说:“你已被困惑很久,今天是该觉悟的时候了。”猎人听后,立即丢弓折箭,拔刀削发,跪在马祖道一禅师面前,决心皈依佛门。

哲理点拨:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。世间万物皆为生灵,何况一只逃命的小鹿?与“爱惜飞蛾缠纱灯”的佛家相比,我们多给小动物们一些关爱,其实也就是多给人间一些关爱。

一念心开

唐朝有一个叫法达的僧人,他很小就出家了。他自幼喜爱经书,曾读了30多部经书,尤其是《法华经》,几乎能倒背如流。

长大之后他来参见六祖慧能,因为以为读了很多佛经,很是自负,见了慧能也不施礼。慧能并不在意,而是很严肃地告诉他即使读了万部经书,能得其经意,这也没有什么值得骄傲的。

接着慧能问他:“你念《法华经》,以什么为宗?”

法达回答说:“只是照经上的文字诵读,并不知道什么宗趣。”

慧能说:“我不识字,你可把经书中文字念一遍,我为你解说其意。”

法达随即高声诵经,当读到“譬喻品”时,慧能急忙打断法达的诵读,开示道:“这部经原来是以因缘出世为宗,不管它说多少譬喻,都没有超出于此。经上说:诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。一大事者,佛之知见也。世人外迷着相,内迷着空。若能于相离相,于空高空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。”

法达听后言下大悟。法达只知执迷于文字,而不知求解其意,尽管阅读了那么多的佛教经典,却不能明白其宗旨,这就是禅家经常所说:纵然阅得一大藏教经意,而未能体悟涅磐的妙心,也是枉然。在慧能再三开示下,法达终于懂得了必须自醒自悟才能打开佛的知见。

哲理点拨:读经书如此,读其他书也一样,只知读其文字,而不解其意,读得再多是枉然。

归鸟迷途

在大雁山有一位佛光禅师,他在此修行禅定,研习禅道。佛光禅师很善于讲法,他经常把深奥的法理融入到生动的事例中,然后再用简单的诗偈表达出来。

有一次,一位信徒来向他讨教,说:“我曾听说:供养百千诸佛,不如供养一无心道人。不知百千诸佛有何过?无心道人又有何德?”

佛光禅师用诗偈作答:“一片白云横谷口,几多归鸟尽迷途。”

禅师又解释道:“只因多了一片白云,归巢的鸟雀连回家的路都找不到了。因为供养诸佛,心思全在佛上,反而迷失了自己;供养无心道人,却是以无心无念而超越一切。百千诸佛固然无错,可无心道人更能清醒地认识自己。”

信士又问道:“既然寺院为清净之地,为何还要打鼓敲木鱼?”

佛光禅师仍用诗偈回答他:“直须打出青霄外,免见龙门点头人。”清净的寺院所以敲打木鱼、撞击皮鼓,另有其深义。鱼在水中从不闭眼,所以敲木鱼表示勤奋修炼,永不懈怠;打鼓,是为警示世人,消业增福。

信士又问:“在家既能学佛道,何必出家着僧装?”

佛光禅师还是用诗偈作答:“孔雀虽有七色身,不如鸿鹄能高飞。”在家修行固然很好,但不如出家更能专心致志;孔雀的颜色虽然好看,却比不上大雁能够高飞千里!

信士听后顿悟了其中的道理。

哲理点拨:我们周围充满了机遇和诱惑,所以我们一定要用心把握正确的方向,不要被一些假象所迷惑,从而迷失自己的归途。

禅师捉贼

有一天石头禅师有事出远门,晚上投宿在荒山下的一家旅店。

一觉醒来好像听到房内有什么声音,石头禅师以为是旅店主人起来了,就问:“是不是天快亮了?”

黑暗中一个声音回答:“没有,现在才刚半夜。”

禅师心想:此人半夜能在一片漆黑中摸来摸去,一定是得道高僧,至少也得是个罗汉吧?

于是他又问:“你到底是谁呀?”

“是小偷!”没想到对方的回答如此干脆。

石头禅师又说:“噢!原来你是小偷。你先后偷过几次啊?”

小偷回答:“那可数不清。”

石头禅师接着又问:“每偷一次,你能快乐多久?”

小偷说:“那要看偷的东西是否值钱!”

“最快乐时能维持多久?”石头禅师打破砂锅问到底。

小偷深叹一口气说:“几天而已,过后仍不快乐。”

石头禅师嘲笑道:“原来是个鼠贼而已,你为什么不大做一次呢?这样你不就终生快乐了吗?”

小偷一听顿时来了兴趣,反问禅师道:“你也做这个?偷过几次?”

石头禅师回答他说:“只有一次。”

小偷很好奇,走近禅师问:“只有一次够吗?”

石头禅师一脸自豪地说:“虽然只有一次,但毕生受用不尽。”

小偷情不自禁,靠近禅师轻声问道:“这东西是在哪里偷的?你能教教我吗?”说完就想拜师。

这时禅师突然抓住小偷胸部,大声说道:“这个你懂吗?这里才有无穷无尽的宝藏,如果你将一生都奉献给它,你才会受用不尽。懂吗?”

小偷一脸愕然,似有所悟地说:“懂……懂……又好像不太懂,不过我从来没有过这种感觉,真是舒服。”

哲理点拨:钱财是身外之物,生不带来死不带去,所以依靠钱财获得快乐,终究是不会长久的。真正的宝藏存在于我们的心中,它才是一生中最宝贵的财富。

像驴还是像佛

光涌饱读诗书,聪明伶俐,虽不是出家之人却很喜欢参禅悟道。这天他去拜见久负盛名的仰山禅师。

仰山看到光涌前来,劈头就问:“你到这儿来干什么?”

光涌回答:“我来看望您老,给您请安!”

仰山就问:“既然是来问候我的,那你看到我没有?”

“看到了。”光涌不假思索。

仰山接着又问:“你看我像不像驴?”

光涌回答:“您不像驴,可是也不像佛!”

仰山接着问他:“既不像驴,又不像佛,那像什么呢?”

光涌反问他:“为什么您非要像个什么呢?何况这像驴和像佛又有什么区别呢?至于像什么,随便去想好了。”

仰山禅师听到这里,吃了一惊。这光涌还真是不简单,他虽不是出家之人,却对禅理悟得如此深透。仰山常常用这个话题去考验旁人,被考者不是执着佛相,就是执着世相,或者执着于一个“空”字。像光涌这样无所执着,无所顾虑,不为世俗观念所羁绊,至今还是第一人。

仰山禅师不得不对光涌刮目相看。他不禁赞叹道:“我用这个问题来考问别人,十几年来没有一个人的回答让我满意,只有你的回答最为完美。你很了不起,我愿收你为我的真传弟子,把我几十年的修行正果传授与你。”光涌点头答应了,从此他在仰山门下一心修身禅定,最终成佛。

哲理点拨:佛与驴都是世俗人眼中的事物,真正成佛之人并不认为自己是佛,在他们的眼中佛与驴是没有差别的。这就是所谓大悟的境界。凡人做事总是脱不了俗套,那又能如何获得大悟呢?