书城二次元大宋文妃
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第287章 欲行又停只缘诗!

未央正欲辞行,突然觉得在鲁直大人的府上不遗余力地研讨乐天前辈的诗作,实在像学士一样“不合时宜”,所以欲行又止,急急问道:“大人,我听闻您和苏轼齐名,我想欣赏您所以的名句好么?”

鲁直激动不已,热情道:“好呀,我把自己的书稿收集于一册,这些是我勾划出来的自认为精彩的语句,娘娘,请快来看,它们是:‘桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯;’;‘落木千山天远大,澄江一道月分明’;‘山行六七里,有翼然泉上,醉翁亭也’;‘人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯’;‘瑶草一何碧,春入武陵溪’‘持家但有四立壁,治病不蕲三折肱’;‘黄菊枝头生晓’;‘坐对真成被花恼,出门一笑大江横’;‘四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香’;‘隐隐望青冢,特地起闲愁’;‘我居北海君南海,寄雁传书谢不能’。‘骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻’;‘春无踪迹谁知’;‘共倒金荷家万里,欢得尊前相属’;‘黄花白发相牵挽,付与时人冷眼看’;‘落日塞垣路,风劲戛貂裘’;‘我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓’;”“大人,的确是些漂亮的心里话。那请问‘人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯’该如何理解呢?”(注:落日塞垣路,风劲戛貂裘。垣:音同“元”,戛,音同“甲”,诗句意为塞外的太阳已落下去了,狂风呼啸地席卷着人们身着的战袍。)

“娘娘,反正您也要辞行了,不妨以文妃面目出现,此诗出自老夫的《清明》,您来看整首诗就明白了:‘佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是,满眼蓬蔫共一丘。’”

冲真一下子被这首文风清新朴实的诗句折服了,她仔细品味着每一个字,眼前展现出一幅生死交错的画面:‘清明时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵,大地上一片又一片的芳草长得更外鲜嫩,桃花盛开李花怒放,更是竭尽其妍。野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。’

冲真叹道:“自古皆然哪!无数代人由清明的美景想到死者的寥落沉寂,鲁直大人真不简单,从死想到了生,想到人生的意义!’”

她正发着呆,差点忘了问一件事,为何涪翁与苏学士齐名,其诗歌是有相当深度的,就敬仰不已地问道:“大人,请问此首诗可否引用了典故?”

鲁直激动道:“娘娘,是呀,诗向会人吟。我在此诗中明确指出:人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,说他自己刚在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。这种人的人生是何等萎琐卑下,毫无人格尊严就连死人的利益也要染指,肆无忌惮地惊扰地下亡魂。而另有一些高士就与他们有着天壤之别了,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,于是抱树焚死在绵山中。老夫由清明的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。我曾感叹地说,虽然无论智愚高低,最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。”

“多谢先生指点迷津,让贫道的学业与修为又精进了不少。但是我觉得这些古人还是没有珍惜生命,不是自焚就是投江,但是,也许真的被逼急了呢,也可以理解的。在他们玉碎之时,而他们的父母或许早已离世,不然,也不会如此狠心。那么,‘持家但有四立壁,治病不蕲三折肱’此句作何理解呢?”

鲁直道:“娘娘好见地!老夫先用典故‘四壁立’、‘三折肱’赞美友人的思想品质,他作风正派,清廉为官,不谋私利,不因家中贫困去的投机取巧,不从官场世故中求取升官发财的诀窍,为当地百姓做出了一定的贡献。‘四立壁’出自《汉书》:‘文君夜亡奔相如,相如与驰归CD,家徒四壁立。’‘三折肱为良医’是一句古代言语,字面意思是说:多次参加手术实践就可以成为良医。后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深。出自先秦?左丘明《左传?定公十三年》:‘三折肱知为良医’。’

春秋时期,晋国内部范氏和中行氏两个集团准备起兵攻打晋定公,很多人认为晋定公又要失败,有人认为范氏起兵属于反叛行为,民众不会支持的,再说晋定公已经屡战屡败,只要好好总结经验,就像三折肱为良医一样,不会失败的。我在这里反其意用之,以治病喻治政,称赞黄几复办事求实,不图虚名,又天资聪颖,深通世情,不必费事就可以把政事办得很好。这是对极为熟悉和相知的老朋友的赞扬,也是一种隐隐的感叹:这样有才能而又有操守的人,为什么却得不到重用呢?本首诗歌赞美了黄几复,他是我少年时代的好朋友,在遥远的南方知四会县。”

“佩服!佩服!先生的诗歌以及先生的友人皆是令人称颂的。说来惭愧,先前我还以为‘三折肱’是不为五斗米折腰之意呢,怪不得有个成语叫作‘家徒四壁’以及‘身为分文’呢。”

鲁直夫妇皆笑了,富翁友善道:“娘娘快人快语,内心世界恰如白璧无瑕,同时不乏赤子之心,令老人钦佩之至!”

“大人,多谢替我解嘲,您这首《水调歌头游览》写得太美了,‘瑶草一何碧,春入武陵溪。溪上桃花无数,枝上有黄鹂。我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。只恐花深里,红露湿人衣。坐玉石,倚玉枕,拂金徽。谪仙何处?无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸亦何为?醉舞下山去,明月逐人归。’”

“此词为春行纪游之作,我采用幻想的镜头,描写神游‘桃花源’的情景,反映了我出世、入世交相冲撞的人生观,表现了我对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。这首词中的主人公形象,高华超逸而又不落尘俗,似非食人间烟火者。我以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格,把自然界的溪山描写得无一点尘俗气,其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界,自己陶醉、流连于其中,并以此与充满权诈机心的现实社会抗争,忘却尘世的纷纷扰扰。”

“怪不得大人自称为‘山谷道人’呢!原来是从桃花源里走出来的呀!小的有失远迎,有眼不识陶大人!”

“娘娘真有趣!我这个道人可比不上您这位‘仙道’哟!快随老夫游览桃花源吧。”三人皆笑了。