热罗与自家兄弟在一起，叹息命运的不公：“我们九兄弟，都是穷山沟、农牧民的孩子，都是一介平民；在有钱有势的人眼中，我们都是一文不值的屁民。我们无钱无势，倍受冷落与歧视，被人糟蹋、遭人作贱，动不动就要抓我们坐牢；我们唯有充实自己，使自己拥有盖世无双的武功或神通法力，才有能力保护自己、保护家人，才有可能保护人民、保卫祖国！因为这个世界，永远都是实力为尊！
“我们生活在世界屋脊上，恶劣的自然环境，使我们的族人，年纪轻轻都死去了；为了传宗接代，往往十岁左右结婚，十五、六岁就要挑起家庭重担。平均年龄，只有三十岁左右。在这三十年左右的人生中，实在太短暂了。
“因此，我们必须修持这个摄召法，最起码要活到天年（八兄弟因修此摄召寿命法，全都活过150岁以上）；最起码要过上富裕的生活（八兄弟亦因修此摄召财富法，全都富甲一方），报答父母的养育之恩！”
因为胖子资质愚钝，不是大法之器，无法专持其心，及悟达上乘之密意；只能凭借先天蛮力，锻炼肉身，力大无比，终生打铁，战时第一个冲锋陷阵，和平时为军队打造兵器。此乃后话。
猴王直搓手：“热罗大哥、大爷，快别再说废话了，好不好？快将具体的修炼方法、告诉兄弟们吧！兄弟越听越激动、都等不及了都！”
虎王扇了猴子一巴掌：“猴急个什么，听热罗兄弟慢慢讲清楚嘛！”
猴子不服气地正待争辩，又被黑老大捏住了猴嘴。猴子胸脯鼓起的斗气，刹那泄尽，一屁股蹋坐在地上。
“我的教头拉结罗说，修此法最好先成就三摩地（禅定），才有力量勾魂、勾寿、勾财、勾仆役；我以后慢慢教你们、先修九住心，成就正奢摩他（禅定）后，大家再修这首情诗中的摄召法。
“大道至简、大法唯心，千经万论、八万四千法门，一切即一，守一不移。
“大致说来，情诗第一节：
朝露中的草原
（一）
万道霞光
满载着羞涩的浅笑
百花千草
歌声梵音在露珠中跳舞
我在中间
承受甘露灌顶
与灵魂的洗礼
阿嘎卡雅札
形象生动地暗喻着童稚通透的天女、清纯活泼的人间美女等娇羞。
“万道金光中，每道光线头上，都亭亭玉立一位、轻纱飘缈的小仙女；一望无际的草原上，每根青草尖上，晶莹透明的露珠中，都有人间无数生机盎然的小姑娘，在翩翩起舞。
“我们站在天世间与人世间的中间，承接天女们、白色甘露的沐浴（内、外、密灌顶——此处封印）；饱吮人间小姑娘们、红色甘露的吞噬（封印）。”热罗密付口诀及让众兄弟们发誓守密（三昧耶戒）。
“热罗，你骗人！我怎么就看不到天女？也看不到什么小姑娘？”胖子鄙夷至极！
热罗摇摇头，摸摸胖子的头；胖子反手挡开，拔地而起，背对热罗远远地坐下，硬着脖子仰望天际的深邃——如此斗气较劲的缘起，决定了胖子得不到这一祖传的秘密修法，决定了他终生不得富贵的宿命。祸福无门，唯人自招。他若与兄弟们一起潜修，肯定会是另一种局面：可惜他只活了67岁，终生打铁为生，在狮王黑老大的关照下，也算过得安稳舒适；只是未像其他八兄弟那样，安享富贵！胖子只适合肉身上的锤炼，这种心性上的修炼，显然与他不当机！
热罗解释：“我知道这种修法，对你来说，难以上青天；这是用心眼去看，不是用肉眼去看。或者说是一种净观，或观想，或想象。即使连想象都想不出来的话，也没关系；你只要自己相信天上的天女、百草头上的姑娘，是真实的存在，就可以。因为一切佛法及命运，都是唯心所造嘛！
“而且，那绿豆般大小的红、白二滴甘露，在心窝中央相遇相融，化合为一滴无色的透明甘露，永恒长存——那是天女及姑娘们的寿命灵液，行住坐卧不离这一滴无死甘露，守一不移，直至证得三摩地。
“自始至终，心与口不间断、或相续念诵‘阿嘎卡雅札’，这是摄召寿命咒、这是勾魂咒、这是摄召财富咒、这是摄召仆役（或弟子、或部下、或顾客）咒；平时只念这‘摄召五字真言’，待真的勾魂、或专项勾财时，应念成‘阿嘎卡雅札，吽呸，梭哈！’真的修成就后，就只念‘勾召一字咒——呸’。
“不管是摄召寿命、摄召财富、摄召仆役；还是降伏、诛杀侵略者，只须念一声‘呸！’当下成办……
“这第一节修成就后，再一步一步修持后面三节的密意传承，而且一节比一节的层次更高，一节比一节更殊胜，一节比一节的寿命更长，一节比一节的福报更大……”
一个月后，热罗九兄弟六个月的军训结束了。
如今的他们，俨然是标准的正规军了，只是年龄不符。岭色曲杰总长从达旺城传来口信，祝贺他们军训圆满结束，让他们先回家乡继续操教，争取在武技上更上一层楼，并热情邀请他们兄弟九人，十五、六岁时，全都来参军，共同为国效力！
狮王的阿爸洛哥枭热将军，特邀军中上层将官们，到总部吃午饭，欢送儿子们次日返乡。
席间，军中情报官嘎丹呈报：“报告将军，刚才据探子来报，我们的大后方山南琼结城（指现在的山南地区琼结县），出现了一百多名印度外道军、化妆的商人，在三名当地人的引导下，挖开了十三座赞普（藏王）墓葬群。其中有七位赞普墓及六位军政大臣墓。
“所盗的金银珠宝无数，据说五百二十只牦牛，都驮不完；剩下的由那三名当地人，又驮了五十多头牦牛的宝藏回家，当地百姓听说后，又集体哄抢财宝；当地军方已抓住那三个盗墓贼，但那些印度假商人，却不知去向了。”
闻言满场惊骇，藏族人对松赞干布、赤松德赞及赤祖德赞（或译赤热巴巾）这祖孙三法王，及藏传佛教，是绝对忠诚的；绝对没有人动心思，去干那种下流事，及对伟人不敬的行为，大家认为那是护法神所不喜的，必遭护法神的制裁！
“据那三个当地人交待，他们首先挖开的是、整个墓葬群的首墓——松赞干布墓。松赞干布墓的墓门向西南方向开，面向释迦牟尼佛的出生地、尼泊尔蓝毗尼花园（即尼泊尔南部鲁明台镇），表示对佛的崇敬，及对佛教的虔诚。
“他们说看到墓内五个大佛堂及神殿，供奉着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、度母殿的21度母及玛哈嘎拉大护法神的纯金像，还有松赞干布、文成公主等二王妃，及二大臣的等身纯金像。
“印度外道军说那些玩艺太笨重，没有要；又说他们（外道）反对佛教，对佛像毫无兴趣，还对佛像吐口水、撒尿、用石头砸佛像的脸……
“他们说主墓（松赞干布金尸）的头顶上方，有百万年以上的红珊瑚、特制的亚杰神像，及金银珠宝随葬品；主墓的左侧，有松赞干布曾穿过的、出征时的纯金头盔、及铠甲等，还有他生前用过的一切价值连城的金银珠宝，及文物古董等；主墓的右侧，是用纯金冶炼的骑士、战马、战车、飞石架、各种兵器及步兵，无论是人数，还是车仗武器等，就是一个国家的总兵力。作为他死后的军队，以期保护自己灵魂的安全；主墓的下方，寓意为脚底，全是纯金浇灌的成吨成吨黄金整块，象征脚踏黄金基石，万年江山稳固。
“关键是主墓的后方，他们说全是黄金山、珊瑚山、琥珀山、玛瑙山、蜜蜡山、水晶山（紫色水晶为主）、绿松石山、红宝石山、蓝宝石山、九眼到十一眼天珠山等，层层叠叠，群山围绕主墓松赞干布。
“他们说，印度军主要是破坏这些群山，砸碎了一批一批地搬走，前后盗窃了一个多月，他们分批运走的。印度外道军说这些碎片，都比那些黄金值钱！
“印度外道军中，有一名先知（相当于风水大师），当时说，难怪西藏历代赞普（藏王），都喜欢把墓葬在琼结城了，原来这里的土质生机旺盛，土带香味，积水香甜，又背山面水，是王室的万年基业；只可惜后来将都城，从琼结迁到拉萨，损折万年基业，而只剩两百多年的气数！”
满场义愤填膺，齐都高喊：“在全境搜捕盗墓贼，腰斩寸斩！”
藏王墓葬群一旦被打开，引来了后来无数印度、尼泊尔及西方国家的文物贩子，无休无止的盗墓，给全藏两百多年的财富及灿烂传统文化，带来了毁灭性的打击。此乃后话。
午宴后，洛哥枭热面色沉重地叫来热罗：“热罗孩子，我不知那些盗墓贼，到底在哪；我们若像无头的苍蝇一样，到处乱撞的话，不但找不到他们，又浪费人力物力。
“所以，请你帮我看一下，他们到底在哪，用你那什么‘旅游’。”
“是灵体漫游！”
“对对对！就在我的内室进行吧！”
热罗端坐洛哥枭热的炕头，闭目入定；不一会，两眉皱了一下，快速出定：“洛哥枭热大叔，您们不必派人去找他们了。他们全都回印度了，大部分财物被印度外道国王拿去了，剩下的被外道军、政长官们瓜分了，只有极少极少一点点，留在那些军方盗墓贼手中。
“他们之所以知道藏王墓详细位置，及藏军的军事哨站位置，而绕道前来盗墓，是一名叫康嘎德瓦的藏族商人，向他们国王泄的密。”
“什么？康嘎德瓦？他可是山南琼结城最富有的商人，他曾给地方捐献过一万两黄金，成为古城上下交口赞誉的爱国商人、模范商人呢！他怎么会出卖祖宗呢？”洛哥枭热根本不相信这种慷慨善良的人，会是出卖家乡、出卖祖国的罪人。
热罗又说：“我刚才没有说完，那个叫康嘎德瓦的商人，表面上是来往于印藏的茶叶、盐巴、布匹商人，实际上是古董贩子，他长期盗窃藏王墓，将墓内古董、金银珠宝等，藏在货物中，偷运到印度去贩卖。他在印度买了一个大庄园，附近几百户印度农民，都在为他种地。他在那里有一个印度老婆及两个儿子。”
“什么？这个吃里扒外的狗东西，原来是在吃挖祖坟的饭、发挖祖宗的财啊！
“他在琼结还有一个老婆，三个孩子。我把你们送走后，立刻返回达旺城，向总长报告这个情况。”
洛哥枭热一边说话，一边激动地走来走去，一会用右手抓头皮，一会右手又指天划地：“我一定要请求总长，诱捕这个蛀虫，就地正法，而且必须灭他九族，杀他满门；许多贪官污吏、出卖民族利益的奸犯，就是抱着宁可自己死，也要给儿子、孙子们留下一大笔钱，让后代们去享受。所以，仅仅法办贪官本人没有用；野火烧不尽，春风吹又生。杀尽他的后代，我看谁去享受？我看谁还敢再贪再占再出卖祖国！”
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