书城历史西藏神通王
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第39章 穿越三世任我行

智光大师说:“你现在已精满气足神旺盛,根基已牢,定功已深,色质障碍已破,已完全可修炼神通了。

“一切神通,都只是学习、工作的方便工具而已;并不是什么究竟真理。

“你目前最迫切需要的神通,就是宿命通。你若能真实穿越上一世,你上一世的妻子、儿女、房屋、财产,甚至所学的语言、理论知识及生存技能等,当你从定中出定时,一切都记忆犹新及当下具足。就像你晚上睡了一觉,你次日早晨起床后,你昨日的语言、知识及技能等,并没有忘记和失去一样!

“你要修成神通,必须先从这个世间,开始往出生时逆向回忆。也就是说,你坐在这个蒲团上,先入定,从定中出来后,再开始回忆上座的前一刻你在干什么;如果能够清清楚楚地记得、并回忆出上一刻的动作、行为、语言、心理变化等,就再往上一刻、或上一个时辰回忆;如果能了了分明地回忆起一个时辰之前的事,就再往前两个时辰时,自己在干什么、或说什么、或想什么等;如果还是极其明显地回忆起来,就再往前三个时辰时,自己在干什么、或说什么、或想什么……

“依此类推,一直往前回忆一天前、两天前、一个月前、一年前、两年前等,一直往前回忆到婴儿时、出生时、在母胎住胎时、再往前是黑暗的中阴阶段等;如果在某一阶段,回忆的画面不清晰,或根本记不住了、或回忆不出来。就再次进入自己的基础定(一般是第四禅,热罗是九住心后的正奢摩他),再次从定中出定,出定之后再回忆。

“因为定中无视、无闻、无嗅、无味、无触、无念、无心跳、无脉动等,不可能忆念过去;只有出定后,才有定力的磁性及力量,方能忆念过去每一个刹那的心识。

“你先练习回忆三个月内的一切身、口、意行;然后在此基础上,再忆起一年前的所作所为。这中间,你可能为了忆念清楚每一刻的心识,要反反复复地进入你的基础定,再反反复复地出定忆念;这样既熟悉了反复进出禅定的能力,又锻炼了穿越时空的神通力,才能让你今后一刹那间进入、你前生死的刹那,而进入上一世;觉醒上一世的一切,犹如睡了一觉,你在上一世的一切语言、知识及技能,在你此世此刻出定时,你就全部拥有了!

“当你进入上一世,你刹那就知道你叫什么名字,你的家庭,你所在的国家或详细地址,你今年才八岁,你的妻子、儿子、女儿,肯定都还活在人间,你以后还可以去看望他们。

“你能进入前一世,就能按照这个原理训练,进入前二世、前三世,及千百世;当然啦!由于果位限制,你不可能进入无量世。

“因为,一般具足宿命通的人,最多只能往前穿越四十劫;佛陀较普通的慧解脱阿罗汉,最多可以往前穿越百劫、千劫;释迦牟尼佛的八十位大声闻(大力阿罗汉),最多可以往前穿越十万劫;释迦牟尼佛的二位上首大声闻(即舍利弗、目犍连),最多可以往前穿越一个阿僧祇劫再加十万劫;无师自悟的辟支佛,最多可以往前穿越二大阿僧祇劫及再加十万劫;唯有佛陀,才能往前穿越无量劫。”

热罗很纳闷:“我们一般人,最多可以穿越四十劫;那‘劫’,是什么意思呀?”

智光大师耐心地解释:“所谓的‘劫’,在古印度是用来计算时间单位的通称:它既可以算作长时间,也可以算作短时间。长的话,那时间可以长到无尽长;短的话,也可以短到一刹那的千百亿万分之一。

“不过,佛经中所说的‘劫’,一般分为三种:小劫、中劫、大劫……”

此处解释太复杂、太专业、太深奥,总之就是远远超出地球上的时间单位,没法用语言形容,所以,略而不述。

热罗家门前,五百米处的卓玛寺内,洋增堪布十分殷勤地、为智光大师红色木碗内,慢慢添加酥油茶。

两人就着牛粪火的火炉温度,喝着滚烫的金灿灿的酥油茶,浓郁的香味飘出寺院,令热罗鼻孔抽搐几下,一口深吸气,全部纳入五脏六腑,而消化为体能。

热罗兴奋地来到智光大师面前,倒头便拜:“亲爱的古鲁仁波切!天下的国王虽然多,守法爱民的却很少;天上的神仙虽然多,与日月同辉的却很少。您是大千世界的大日如来(太阳),您是雪域的圣观自在(观音菩萨),您是众生怙主梵天王;在您的慈光下,我三天穿越了一年多的时空,应该不要一个月,我就能穿越到上一世,见我上一世的妻子儿女了!”

智光大师指了一下对面的木座,示意他坐下:“你说的不错,也许不到一个月,你就能见你上一世的老婆孩子了。”

洋增堪布不明所以,像是在听神话。

智光大师缓缓地呷了一口茶,闭着眼慢慢地下咽,像是在感受那口茶到哪里去了。

“你今年才八岁。就是说,你离上一世的死亡,也不过是八年。

“你的当年妻子、儿子、女儿等,也不过才增加八岁而已;他们应该都活着。你只要真正地穿越到上一世,你上一世的父亲、母亲、儿子及女儿等,叫什么名字,或住在哪里,你什么都知道。

“你甚至可以前去认亲,也可以帮他们致富;更重要的是,你上一世的所有学问和生存技能,刹那觉醒——你生而知之、不学而顿成!恭喜你了!

“但是,你三天穿越了一年多的时空,纯粹是盲修瞎炼;根本不是正道正法。”

热罗惊得眼球都要滚进火炉了:“这,这可全是您教的呀!”

“是我教的;但我教你不急不缓、宁静安祥地慢慢忆念,缓缓观照。尤其是每次都要首先进入各自的基础定(最好是第四禅;热罗是九住心之上的正奢摩他,尚未进入初禅,更不用说二禅、三禅、四禅了)。

“不管任何人,也不管任何宗教,只要未证禅定,绝无神通。除非他会一点低级的、微弱的附体耳报神之类的鬼通,妖通。那些玩艺大部分不准确,必须靠察言观色,或骗人的伎俩,欺骗众生;佛教徒历来舍弃的就是这种庸俗的神通。

“你每天只修一座法,每座最多两个时辰;在这么短的时间里,你居然用三座,而忆念一年多的时空。说明你心浮气躁、好大喜功、急于求成,而没有老实的态度!”

热罗低下头,守住本分:“是的!亲爱的古鲁仁波切批评的不错。我自从藏南回来后,确实心浮气躁、急于求成,而定不下心来。”

智光大师双目严厉的盯住热罗:“你要是再不彻底破除好大喜功、瞒天过海、欺世盗名的微细烦恼障,若再不彻底放下讳疾忌医、爱慕虚荣、自满自负的劣习;我老和尚立刻去云游天下,永不再回这山谷!”

热罗条件反射般地跳起,用头顶拼命撞地,向智光大师行无数个五体投地的大礼拜;洋增堪布也跟着诚惶诚恐地磕头,祈求智光大师永住热罗家,成为一方百姓永久的圣福田。

智光大师静静地喝茶,好像不知道眼前所发生的一切一样。

当热罗和洋增堪布,两人将智光大师的脚,抱上他俩的头顶,让智光大师的脚底涌泉穴,压住他们的后脑勺时,智光大师才轻轻咽下一口浓香的酥油茶:“你这薄地凡夫,三业未净,五蕴未空,起心动念,无不是罪,无不是业;你还有什么值得炫耀、足以自傲?!

“你唯有停心息妄、无欲无求,像明境照万物,人来照人、鬼来照鬼,镜中人鬼,都是空无所有;而明镜自身不是人鬼,也没有人鬼之心之念。

“看只是看、听只是听,犹如镜子只是照,而镜子本身不生善恶念;又如山谷的回音,仅仅是依缘而共鸣,而山峰本身寂静无声。

“一部《观经》的十六观,及一部《心经》的照见五蕴皆空,其中佛的密意到底是什么?就是《观经》的‘观’,及《心经》的‘照’。

“这‘观照’二字,是一切佛经(显宗经典)的精华,是四部密续(密宗经典)的根本修法。抽掉‘观照’二字,还有什么?况且,‘观照’二字还有外、内、密、极密四种修证方法,乃诸佛密意传承。凡读佛经的人,人人都见过这二字、人人都知道这二字;但人人都‘不识’这二字,不知这二字的真正密意。

“仅仅以镜子及山谷回音的比喻,而修法,不依四圣谛,就能证得初果圣人须陀洹(熄灭身见结或我见结、疑结、戒禁取结),二果圣人斯陀含(在初果三结尽的基础上,贪、嗔、痴淡薄),三果圣人阿那含(身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔圭等欲界惑已断尽),四果阿罗汉(圆满断除十结:即身见结、疑结、戒禁取结、欲爱结、嗔结、色爱结、无色爱结、慢结、掉举结、无明结;而现世证得一切漏尽,无漏心解脱、慧解脱,见法自知自证,我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有)。”

智光大师扶起热罗:“就像你上次在桑耶寺,仅仅念诵我的悟道偈,列绕嘉措堪布当场开悟、证得大圆满!他最起码当场证得慧解脱的大阿罗汉!

过去念头,如空中鸟迹,

未来念头,似镜花水月;

现前一念,虽刹那即逝,

了其无实,便嘎然而止;

看只是看,照物镜无心,

听只是听,回音壁不动。

“这不是教法,不是让你依文解义、不是让你思维分析;而是证法,一闻之下,当场证果,而成为解脱的圣人!

“我让你自由出入三摩地,从定中出来后,仅仅稍加一丝丝忆念,就用明镜的观照功夫。

“别说你三天忆念一年多的时空;我只要你三月,能了了分明地忆念一个时辰,就是天大的成就了。

“我们凡夫的心,就是贪、嗔、痴的相续,就是大昏沉、小昏沉、暗昧及无记心的相续,就是散乱掉举的相续;若是清净心的光明相续,你就成佛了!

“我让你忆念上一刻、上一念,你在忆念什么?你在忆念你过去粗浅的行为,或易忆起的外在东西;你何时忆念过上一刻的内在心念?你若忆念上一念内在的‘无明缘行’,你怎么可能三座就忆念一年多的‘无明行’?

“我让你修的是什么?表面上是修宿命神通,实质上是让你修‘十二缘起’观照法——这是佛陀金口所宣的解脱大法,是人天脱离六道轮回的必由之路。

“我让你用明镜,照见你上一刹那心,照见你上一念的相续,仅仅是照,而不用思维、不用妄想、不用分别、不用执著;只用心镜照而已!如此成就‘明行足’——对于你上一刹那的身口意行,了了分明。当你真的能够在每个刹那,都了了分明自己的身行、口行、意行等明行足,你当下斩断了十二缘起的生死链,当下就解脱自在了!你真的能往上一刻逆观逆照,而不动其心,自然就降伏其心;哪怕你只是明照前一分钟,你久后必能往前穿越一生一世;你能往前逆照两分钟而不动念,你就能穿越两生两世;直至百世千生!

“因此,千万不可好高骛远,扎下心来,一步一个脚印,一坛法只逆照前一分钟的心流相续——事实上,每个刹那都是过去的一刻,你一动念,就成为过去了,你照见这过去的每个念头的相续,就是佛门所说的修心!

“大家天天大讲特讲‘修心修心’,到底有几个人在修心?有几个人真正明白什么才是修心?仅仅是理论上的概念,那是教法,不是证法。我们是首先要明理而通达教法,但不能在教法上纠缠一辈子呀;你得修持证法呀!因为佛陀的法,分为教法和证法两种!不是只有教法而无证法。如果只讲教法的话,只是宗教哲学,而永无解脱的希望了!

“你静下心来,一分钟一分钟地往前忆念、一个时辰一个时辰往前忆念,最后一天一天往前、一月一月往前忆念,直到一年一年往前忆念;这中间有一个窍:凡是你已忆念过的时间单位,下次跳过,一直往前忆念。如你已忆念了昨天,明天上座后就跳过昨天;你已忆念了一个月、或一年,下一座就跳过这一月、或一年,直接往前忆念;你已忆念了上一世,下一座就直接跳过上一世,直接到上上一世去忆念。

“凡是九住心、四禅八定等修持成就的禅定,都是世间定,是属于佛教、印度教、基督教、耆那教、道教、医学气功、武术内功等一切修行的共法,必须一步一步慢慢修。千百万人修行,能有一、二人成就这种禅定,已经是可歌可泣的喜事了!但是,凡是修成的定,一定会失坏!

“另外,那伽定、大般若印(佛印、心印、大手印、大圆满等)等,属于定慧等持的空性定,原本在每个人的心中,不生不灭、不垢不净、不增不减、不动不摇,本自清净、本自圆满。不是修成的,而是原本永恒存在、永不坏失!

“若学人顿契我上面的那首偈语,当下自性戒定慧圆满,当下觉醒,自己的恒定及空性慧,永在定中——‘那伽常在定,无有不定时。’孩子,愿你务实地潜心而修。”

热罗与洋增堪布,噙泪谢恩供养。

功夫不负有心人,一个月后,热罗突破了隔阴之迷,突破了上一世死亡时的入胎黑暗障,他终于成功穿越到上一世:他原来是印度勒克瑞城里的婆罗门,是一位举世闻名的印度教学者,名叫勒克瑞?玛哈希瓦尔?拉曼(地名+父名+本人名)。他是76岁去世的,投胎到西藏热敦公却家里,已经八年了;他的八十多岁的妻子仍然活着;他的大儿子52岁、二儿子49岁、三儿子48岁;他大儿子的儿子(头孙子),在首都当高官、孙媳妇是富豪的独生女等。他用灵体漫游,发现勒克瑞城南的恒河平原上,在恒河边上,有一个国王的宝藏,他决定以后肉身到印度时,将这个宝藏的秘密,告诉他的家人。他的家人又是首富了。

最关键的是,他那一世(即拉曼),精通52种古梵文、古巴利文、印度文、其他国家及各少数民族语言,及各种动物的语言;因他穿越成功,刹那觉醒拉曼的一切知识及技能。

热罗从穿越上世、回到现实后,马上就能讲52种语言;因他上一世做拉曼时,特别酷爱七世纪印度著名文艺理论家、檀丁的诗作《诗镜论》,此次穿越,使他刹那成为整个西藏十一世纪、最著名的两位诗人之一(另一位是米拉日巴)。

六百年后,六世DL仓央嘉措,从小学习檀丁的《诗镜论》,而成为流芳千古的著名情诗王子!此乃后话。

热罗又因上一世做拉曼时,擅长鉴别金银珠宝的真伪、成色、质量等,擅长鉴别红宝石、蓝宝石、黄宝石、绿松石、天珠等各种宝石,及如何辨别牛、马、骡、驴的优劣等技术;热罗从上世回到现实,马上就精通上述一切技能。就像晚上睡了一觉,早上醒来后,昨日的一切知识及技能,都不会忘记和失去。

精通金银铜铁器皿的冶炼制作,及擅长木工、石工、雕塑、绘画、陶瓷制作等。这些技能,全是因穿越前世,而觉醒自己过去世的本领。

热罗向智光大师汇报后,智光大师鼓励他继续穿越第二世——居然是常年在喜玛拉雅山闭关的印度和尚;再穿越到第三世——竟是尼泊尔首富。

由于这两世,他精通尼泊尔文字,及喜玛拉雅山上其他闭关人员的语言,他又增加5种语言。

总之,热罗成功穿越三世后,居然不学而精通57种语言文字,精通吟诗作画、弹琴吹笛、唱歌跳舞、出口成诗、张口唱歌等,神童之名传遍整个青藏高原,人们称热罗为“西饶俊乃”,汉译为“慧生”。

热罗?多吉札八岁这一年,是他极不平凡的一年:从一名默默无闻的农牧民孩子,在藏南保卫战中,一战成名;因修宿命神通,不学而精通57种语言,出口成诗、张嘴唱歌,及一切牲口、饰品的鉴别等制造。

上述热罗一夜之间,精通57个国家和地区的语言,及知识、技能等,都是真实的历史,绝不是神话传说,或臆造梦话。如果不是穿越三世的宿命通;试问,从人类历史诞生第一天,到今天,全世界有一个人,一年之内学会57个国家和民族语言的吗?!

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