总而言之，繁多复杂的疾病中的“行痹”、“痛痹”、“着痹”，其治疗原则以祛风、散寒、化湿为主，而各有所偏重；其中“热痹”的治疗，以祛风、化湿、清热、凉血为主。特别是久病体虚病者，其治疗则宜补虚扶正，并可采用针灸、推拿等法。当然，其痹症包括风湿性关节炎、类风湿性关节炎等疾患。
二、痹病形成的原因
社会生活中，各种各样繁多复杂的疾病中，当然包括“痹病”或“痹症”在内。那么“痹病”或“痹症”，究竟是怎样形成的呢？
按照中医学的认识和解释，因为风、寒、湿三种邪气或三种邪杂气结合在一起，侵人人体，侵袭人体内的“五脏”——心、肝、脾、肺、肾，就会使人患病。心主脉，就会使人患脉痹；肝主筋，就会使人患筋痹；脾主肌肉，就会使人患肌痹；肺主皮毛，就会使人患皮痹；肾主骨，就会使人患骨痹。
社会生活中，不论是谁，凡是被风、寒、湿三种邪杂气侵袭，就会形成痹病，将风邪气偏胜的叫做“行痹”；将寒气邪偏胜的叫做“痛痹”；将湿气邪偏胜的叫“着痹”。以上这些内容均来自《黄帝内经》“痹论篇第四十三”。其原文为：
黄帝问曰：痹之安生？
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
那么，疾病中的“痹病”，究竟有哪几种呢？
按照中医学的解释，疾病中的“痹病”，归纳概括说来，基本上有五种，因为风、寒、湿三种杂邪气相结合侵袭人体，根据季节的不同，其痹病的名称亦不一样。
由于人体内“五脏”中的肾应冬主骨，在冬季一旦遇风、寒、湿三种之邪杂气，相结合一起侵袭人体，会使人患骨痹。
而人体内“五脏”中的肝应春主筋，在春季一旦遇风、寒、湿三种邪杂气，相结合一起侵袭人体，会使人患筋痹。
人体内“五脏”中的心应夏主脉，在夏季一旦遇风、寒、湿三种邪杂气，相结合一起侵袭人体，会使人患脉痹。
人体内“五脏”中的脾应长夏（农历六月）主肌肉，在长夏一旦遇风、寒、湿三种邪杂气，相结合一起侵袭人体，会使人患肌痹。
人体内“五脏”中的肺应秋主皮毛，在秋季一旦遇风、寒、湿三种邪杂气，相结合一起侵袭人体，会使人患皮痹。
以上所说的“痹病”有五种，其内容及精神实质来自《黄帝内经》“痹论篇第四十三”。其原文为：
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
三、痹病发展变化的基本情形
黄帝和岐伯讨论医学，有一次就谈到了痹病发展变化的基本情形。
一开始，黄帝问岐伯：痹病内舍于五脏六腑，是什么使其这样的呢？
岐伯说：“五脏”与皮肉筋骨脉内外相结合，假如病在身体日久而不去，便内舍于其所含的脏器。所以说骨痹不愈，再感受邪气，则内居于肾。筋痹不愈，再感受邪气，则内居于肝。脉痹不愈，再感受邪气，则内居于心。肌痹不愈，再感受邪气，则内居于脾。皮痹不愈，再感受邪气，则内居于肺。因此这些痹病，都是各个相应的季节里再次感受了风、寒、湿三种邪气造成的。
总之，上面所说痹病发展变化的基本情形，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“痹论篇第四十三”。其原文为：
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：“五脏”皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于痹。皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
四、“五脏六腑”痹病的症状
社会生活中，不论是谁，凡是痹病侵入到“五脏”内，病变随脏腑的不同而不同。肺痹的症状是：会使人烦闷胀满，喘息而呕吐。心痹的症状是：会使人体的血脉不通，使人烦躁而心下鼓动；使人突然上气喘息；使人咽喉干燥、暖气；使人厥气上逆，使人恐惧。肝痹的症状是：会使人夜卧则惊惧；会使人多饮水小便次数增多；会使人上腹满，如怀孕之状。肾痹的症状是：会使人腹部发胀；会使人因其肢体挛急曲而不伸，以尾骨代足，颈曲头倾，脊骨高出，以脊代头。脾痹的症状是：会使人四肢懈惰无力，咳嗽，呕吐清水；会使人上部胸膈闭塞。肠痹的症状是：会使人饮水多，但小便不畅；会使人肠胃气逆迫肺以致喘息气急；会使人时时发生完谷不化的飨泄之症。膀胱痹的症状是：会使人手按小腹，感到内有痛感；会使人觉得腹中热，好像被热汤浇灌一样；会使人小便涩滞不爽；会使人鼻流清涕。
以上所说“五脏六腑”痹病的症状，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“痹论篇第四十三”。其原文为：
凡痹之客“五脏”者，肺脾者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
“肾痹者，……脊以代头”：按照中医学的认识和解释，肾为胃之关，肾脾关门不利，胃气不转，故腹部善胀；肾脉人足跟中，贯脊属肾，肾主骨，肾痹气衰，骨失其养，下肢弯曲不伸，故以尾骨代足而行，颈骨前曲，头项倾俯，脊骨高出而代头。尻，尾骨。踵，足跟，此指足言。王冰注：“尻以代踵，谓足挛急也。脊以代头，谓身踡屈也。”
五、痹邪聚集“五脏”，其反映或表现
按照中医学的认识和解释，痹邪聚集于“五脏”，其反映或表现，归纳起来大体上是这样的：邪气浸淫入里引起人呼吸喘促，凡是属于这种情形的，是痹邪聚集在“五脏”中的肺，其病名叫做肺痹病。
邪气浸淫入里引起人忧愁思虑，凡是属于这种情形的，是痹邪聚集在“五脏”中的心，其病名叫做心痹病。
邪气浸淫入里引起人遗尿症，凡是属于这种情形的，是痹邪聚集在“五脏”中的肾，其病名叫做肾痹病。
邪气浸淫入里引起人阴血亏耗疲乏力渴，是痹邪聚集在“五脏”中的肝，其病名叫做肝痹病。
邪气浸淫入里引起人肌肉竭绝消瘦的，是痹邪聚集在“五脏”中的脾，其病名叫做脾痹病。
特别需要指出的是：若上述各种痹病日久不愈，痹邪就会日深一日，逐渐向内发展。风气较胜的痹病，因为发无定处不能停聚，凡是属于这种情形的病人，是比较容易痊愈的。
以上所说的心痹病、肝痹病、肺痹病、脾痹病、肾痹病，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“痹论篇第四十三”。其原文为：
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
六、痹病侵入“六腑”的原因
黄帝与岐伯讨论医学，有一次，就谈到了这个问题。
黄帝问：痹邪气之病，侵入“六腑”是什么原因？
岐伯说：社会生活中，不论是谁，凡是属于饮食不节、起居失常，都是发病的根源。人体内，其“六腑”在背部各有俞穴，凡是风、寒、湿三邪气中其俞，而饮食所伤在内则应之，就会使其痹病之邪气循俞穴入里，则各舍其“六腑”，因此，就形成“六腑”之痹病。
以上所说的痹病侵入“六腑”的原因，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》 “痹论篇第四十三”。其原文为：
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
七、痹病有痛与不痛两种
痹病有痛与不痛的两种类型，黄帝与岐伯讨论医学，有一次就说到了这个问题。
黄帝说：痹病有的痛，有的不痛，有的肌肤麻木不仁，有的身寒，有的身热，有的皮肤干燥，有的皮肤湿润，这是什么缘故呢？
岐伯回答：社会生活中，不论是谁，凡是痹病属于痛的，则是属于寒邪气偏多，有寒邪才会痛。如果属于不知痛痒麻木不仁的，是因为患病太久了，才会不知道痛痒；因为人体的皮肤得不到营养，所以才会麻木不仁。
社会生活中，不论是谁，凡是属于平素身体阳气不足而阴气有余的，就会使人体阳气与病邪之气相结合而加重其寒邪，才会使人感觉寒冷。
社会生活中，不论是谁，凡是属于平素身体阳气有余阴气不足的，阳气与病邪之气相逢，其阴气不能胜过阳气，遂化而成为热，就会使人成为痹热。
社会生活中，不论是谁，凡是属于人体多汗而湿润的，其原因是受湿邪气太甚，人体内阳气不足阴气有余，因为外在的温邪气与体内的阴气二者相结合，就会使其腠理开，所以就会使人汗出而湿润。
以上所说的痹病有痛与不痛的类型，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“痹论篇第四十三”。其原文为：
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛；皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。