陈抟（？-989年），字图南，自号“扶摇子”，亳州真源（今安徽亳县）人，五代宋初道教学者。他屡试不第，又与高道隐士往来甚密，于是便决心出家。他是北宋三教合流的第一个倡导者，他把黄老的清静无为思想和道教的修炼方术与儒家的修养、佛教的禅观融会贯通，对宋代理学有较大影响，被后人称为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
曹国舅
曹国舅（生卒年不详），名佾，也作景休，字公伯，真定（今河北邢台）人，道教八仙之一。相传，他是宋仁宗朝的大国舅。史书记载，他性情和易，通晓音律，长于作诗。《神仙通鉴》中记载，他不喜富贵，却仰慕仙道，于是人山修炼，被钟离权、吕洞宾收为徒弟，很快他也修成仙道。
张伯端
张伯端（？-1082年），字平叔，号紫阳，天台（今浙江天台）人，世称悟真先生、紫玄真人、紫阳真人，北宋道士，金丹派南宗五祖之一。他自幼博览三教经书，广泛涉猎各种方术。他在成都遇到刘海蟾授道，于是著书立说，传道天下。在内丹学说上，他主张以内丹作为修仙的途径，强调先修命、后修性，对佛教禅宗的“明性”境界尤其推崇。著有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》等。
刘混康
刘混康（1036年-1108年），字志通，世称“华阳先生”，晋陵（今江苏常州）人，北宋道士。在宋神宗朝（1068年-1085年）他就已经名扬天下，受到神宗器重。1108年，在宋徽宗的一再催促下，刘混康奉诏出山。到京城后，他曾奉命在上清储祥宫建造元符别观。徽宗对他极为宠信，曾赐号“葆真观妙冲和先生”，并先后赠诗七十多次。
张继先
张继先（1092年-1127年），字遵正，又字道正，号“翛然子”，北宋末期道士、道教正一派的第30代天师。宋徽宗曾四次派人召其入京，建造醮内廷，并赐其号为“虚靖先生”。张继先得到徽宗的恩宠，但是他淡泊名利，多次请求回归山野，清静修道。他认为“心”为万法之宗，主张人身有“精气、元气、元神”三宝。著有《大道歌》、《心说》等。
王文卿
王文卿（1093年-1153年），字予道、述道，号冲和子，建昌南丰（今江西南丰）人，北宋末南宋初道士、神霄派创始人。他自幼慕道，能诗善文；长大后他得到异人传习道法，修得风雷之术。1122年，他奉诏人京，赐馆于九阳总真宫。1126年，他回乡侍奉母亲，之后朝廷多次征召而不应。著有《冲虚通妙侍宸王先生家话》。
林灵素
林灵素（生卒年不详），初名灵噩，一作灵蘁，字岁昌，温州永嘉人，北宋末期道士、道教神霄派的核心人物。他原是佛门童子，后来改从道教，远游到蜀地，习得《五雷玉书》。宋徽宗极为宠信他。1118年，他曾上呈《释经诋诬道教议》一卷。1119年，他建议徽宗下诏，将佛改为道。后触帝怒，被斥还温州。著有《归正议》。
曾慥
曾慥（？-1155年），字端伯，号至游子，晋江（今福建泉州）人，两宋年间道教学者、诗人。曾任仓部员外郎、尚书郎、直宝文阁等职。他晚年隐居在银峰，潜心研习道术。他为了研究和进行养生修道，曾从大量道书中精选修道养生术的资料，编成《道枢》四十二卷。另著有《集神仙传》、《类说》、《通鉴补遗》、《宋百家诗选》、《乐府雅词》等。
萧抱珍
萧抱珍（？-1166年），又名元升，卫州（今河南卫辉）人，金代道士、道教太一道的创始人。他原修习箓，并将其演化为“太一三元法篆”，后在卫州自创太一教传道。他主张以内炼为主，符篆为用。太一道的主要宗旨是祈禳劾治、治病驱邪。太一道的教徒坚持以符篆法修传，以符水祈禳，同时也注重内炼。太一教规定道士出家必须受密篆法物，嗣教者还需要改姓萧。
王重阳
王重阳（1112年-1170年），名中字、世雄，字允卿、德威、知明等，号重阳子，金代道士、全真道创始人。1159年，王重阳弃家外游，在甘河镇偶遇神人传授内炼真诀，得以悟道出家。1167年，他东出潼关，前往山东布教，并创立全真道。他主张儒、释、道三教合一，地位平等。传世著作有《重阳全真王重阳
王重阳拜别登程，太守纥石烈出郊外为其送行。分别时间后会之地，王重阳说：“夷门。”后来纥石烈听闻王重阳升化，痛心礼拜。图中所示为王重阳会别纥石烈的情节。集》、《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等。
孙不二
孙不二（1119年-1182年），法名不二，号清净散人，或称孙仙姑，宁海（今山东牟平）人，马钰的妻子，金代女道士、道教全真道北七真之一。王重阳在她家借住时，曾以“分梨”的比喻点化孙不二和马钰。1169年，她在金莲堂出家，王重阳传授她天符云篆秘诀。她初在洛阳凤仙姑洞修道，修成后在伊河、洛河流域游历，并传道度人。著有《孙不二元君法语》等。
刘德仁
刘德仁（1122年-1180年），号无忧子，沧州乐陵（今属山东）人，金代道士、道教教派大道教的创始人。金世宗大定年间（1161年-1189年），他奉诏入京居天长观，被赐号“东岳真人”。他行教共38年，提倡“见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神”。他曾作九条戒法传习教徒，即忠君孝亲、诚以待人、清净无邪、安贫乐道、力耕而食、量人为用、不盗窃、不饮酒、不骄盈等。
马丹阳
马丹阳（1123年-1183年），原名从义，字宜甫，改名钰，字宫宝，号丹阳子，宁海（今山东牟平）人，金代道士、道教全真道北七真之一。1169年，他和妻子孙不二共同拜王重阳为师。后来，他传真布道，不仅继承全真道，并开创遇仙派，广收门徒，弟子众多。元世祖赠封其为“丹阳抱一无为真人”，世称“丹阳真人”。他还擅长针灸疗法。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。
谭处端
谭处端（1123年-1185年），本名谭玉，字伯玉，后来改名处端，字通正，号长真子，宁海（今山东牟平）人，金代道士、道教全真道北七真之一。他博览经史，擅长草书和隶书。1167年，王重阳到山东传道时，医好了他久治不愈的风痹病，谭处端因此皈依全真道，苦心修炼。王重阳逝世后，他在伊、洛一带隐居。著有《水云集》传世。
王处一郝大通
郝大通（1140年-1212年），名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，法名大通，宁海（今山东牟平）人，金代道士、全真道北七真之一。他喜好黄、老、庄、列、方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤其精通《大易》。1168年，他得到王重阳的点化，皈依全真教。1175年，他在行乞时有所顿悟，于是在桥下苦修六年，人称“不语先生”；功成后继续往北传教。著有《太古集》。
王处一
王处一（1142年-1217年），号玉阳子，或全阳子，宁海（今山东牟平）人，金代道士、道教全真道北七真之一。1168年，他拜王重阳为师，长期在昆嵛山烟霞洞隐居，人称“铁脚先生”。他苦修九年，终于得到大道之要。1188年，他奉金世宗之召，人京主持万春节醮事。著有《云光集》、《西岳华山志》。
刘处玄
刘处玄（1147年-1203年），字通妙，号长生子，山东东莱（今山东掖县）人，金代道士、道教全真道北七真之一。他从小丧父，孝敬母亲，不爱慕荣华富贵，清静自守。1169年，王重阳到掖城传道，收他为徒。王重阳去世后，他一个人隐遁于京洛。静心炼性。著有《黄帝阴符经注》、《黄庭内景玉经注》、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》等。
丘处机
丘处机（1148年-1227年），字通密，号长春子，世称长春真人，登州栖霞（今属山东）人，道教全真道北七真之一、全真道龙门派创始人。他19岁时在宁海出家，拜王重阳为师。王重阳逝世后，他到蹯溪穴居修炼，历时六年，人称“蓑笠先生”。功成后，他又在陇州龙门山隐居，后开创了全真道龙门派。他在雪山觐见成吉思汗时，多有进言，曾影响成吉思汗下令“止杀”。著有《大丹直指》、《鸣道集》等。
尹志平
尹志平（1169年-1251年），字太和，沧州（今属河北）人，全真道第六代掌教。他曾随丘处机觐见成吉思汗。在丘处机死后，他成为掌教宗师。在他掌教期间，全真教受到元朝统治者的大力支持，发展十分兴盛。1235年，他在沁州（今山西沁源）主持黄篆醮事。1236年，他奉旨在云中试经，并度化千余道士。他70岁时，传位李志常，并归隐大房山清和宫。著有《葆光集》等。
白玉蟾
白玉蟾（1194年-？），原名葛长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子、海南翁、琼山道人等，福建闽清人。南宋道士、内丹理论家、金丹派南宗五祖之一。他醉心玄学，离家外出遍访名师，参游各地，苦心修炼，在惠州遇到高人点化，修习金丹火候法。后来他在武夷山隐居修道，并致力于传播丹道。他的内丹学说以“精、气、神”为中心。著有《玉隆集》、《上清集》等行世。
俞琰
张三丰塑像
无论是在小说中还是在影视作品中都有很多关于张三丰的描写，那是因为张三丰掀起了道教发展的一个新高潮。俞琰（生卒年不详），字玉吾，号全阳子、林屋山人，吴郡（今江苏苏州）人，宋末元初道教学者。他自幼好学博览，人元后隐居不仕，专心著书立说。他继承家传，潜心《周易》，并涉猎丹道。他曾作《玄牝之门赋》，在道友中广为传诵。著有《周易集说》、《易图纂要》、《阴符经注》等。
张三丰
张三丰（生卒年不详），本名通，名全一，又名君宝，字君实，号玄子，辽东懿州（今辽宁阜新）人，元末明初道士，三丰派的创始人。史载张三丰大耳圆目、须髯如戟、龟形鹤背，寒来暑往只穿一件衲衣。他继承了自陈抟以来道教宗师倡导的三教同一学说和内丹炼养思想，行踪飘忽不定，明朝廷多次派人查访而不得。他在武当山创立三丰派，掀起了道教发展的新高潮。著有《大道论》、《玄机直讲》等。
张留孙
张留孙（1248年-1321年），字师汉，信州贵溪（今属江西）人，元代道教领袖、玄派创始人。他自幼入江西龙虎山，成为正一道教掌教天师张宗演的弟子。随着地位的提升，张留孙自立玄教，并且得到元朝统治者的承认，历经成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇。他握有实际职掌，政治地位极高，道教权力极大，在当时道教各派中居首领地位。
刘渊然
刘渊然（1351年-1432年），号体玄子，萧县（今属安徽）人，元末明初道士、长春派创始人。他自幼是祥符宫道士，曾受业于紫阳观赵原阳。1393年，明太祖慕其名，将其召至京城，赐号“高道”，颇得太祖宠信。后来由于他得罪朝中权贵，被贬至云南，在当地传教，广收门徒。他精通道教经典，道行精妙。1425年，他回朝受封，并成为全国道教的领袖。
张宇初
张宇初（？-1410年），字子旋，别号耆山，明代正一派道士。他是公认的历代天师中最博学的人之一，有“道门硕儒”之称。1380年，明太祖敕受他为“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，管理天下道教事。传世著作有《岘泉集》、《道门十规》、《元始无量度人上品妙经通义》等。此外，他还擅画墨竹，代表作《秋林平远图》、《夏林清隐图》等传世。
邵以正
邵以正（？-1462年），别号止止道人，又称承康子，明代道士。他是刘渊然的弟子，刘渊然向朝廷告老时举荐了他，被召为道录司左玄义，后升任左正一，统领京师道教。当时朝廷的大禳祈之事，大多由他主持。他曾奉命督校《正统道藏》一书，另著有《长春刘真人语录》等。此外，他还编著了一部医学丛书《青囊杂纂》，对道教医学经方的收集、整理和传播做出了杰出贡献。
陆西星
陆西星（1520年-1606年），字长庚，号潜虚子，扬州兴化（今届江苏）人，明代内丹东派开创者。他九次参加乡试，都不中，于是弃儒为道，入山隐居。他自称吕洞宾曾降临他的北海草堂，住了二十日，并亲自授予他丹诀。他把这次授受情况，整理成《宾翁自记》、《道缘汇录》等书。他自称得到吕洞宾的真传、著书立说，阐发内丹的要旨，开创内丹东一派。
王常月
王常月（？-1680年），俗名王平，法名为常月，号昆阳，潞安府长治（今山西长治）人，清代初年全真道龙门支派律宗的第七代律师，被誉为“中兴之祖”。他毕生以振兴龙门派为己任，曾在华山隐居，刻苦修道。1656年，他奉旨在白云观说戒，招收弟子千余人。他受到顺治帝的器重，被赐“国师”。1662年，他亲率弟子南下南京、杭州、湖州等地开坛授戒。著有《碧苑坛经》、《钵鉴》等。
李西月
李西月（生卒年不详），名平权，号涵虚，又号长乙山人，四川乐山人，清代内丹西派开创者。他在养病期间，拜道教高人郑朴山为师。相传，他曾先后得到张三丰、吕洞宾等人传授内丹要诀。他为人效仿陆西星，以隐士的身份弘扬仙道，但不出家。他虽然继承了道教的炼养之道，却不受戒律的约束。他所开创的流派自成一家，世称“西派”。著有《太上十三经注解》、《三车秘旨》等。