[5]三军一人，胜：指军队团结得像一个人，就一定能取得战争的胜利。
【译文】
战争取得胜利的根本方法就是凭借谋略，其次才是在战场上拼杀。要取得战争的胜利，就必须把握好整个战局，抓住战场上的任何细微的变化，配合自己的谋略来取得战争的胜利。在战场上是伐谋还是伐战，需要根据战场的形势来做判断，这就是在用心作战必须注意的问题。
那些能够取得胜利的军队，全军将士高度团结，齐心合力，在战场上如同一个人一样勇猛直前，从而取得战争的胜利。
（七）
【原文】
凡鼓[1]，鼓旌旗[2]，鼓车，鼓马[3]，鼓徒[4]，鼓兵[5]，鼓首[6]，鼓足[7]，七鼓兼齐[8]。
【注释】
[1]鼓：战鼓，这里指击鼓。
[2]鼓旌旗：指用鼓声指挥旌旗。
[3]鼓马：指挥骑兵。
[4]鼓徒：指挥步兵。
[5]鼓兵：指挥兵器使用。
[6]鼓首：《武经七书直解》：“使首四顾，左顾左，右顾右，前顾前，后顾后。”
[7]鼓足：指挥起坐行动。
[8]齐：齐全，齐备。
【译文】
在用鼓声指挥作战时，要用不同的鼓声来指挥战场上士兵的进退。鼓声有指挥军旗的，有指挥战车的，有指挥骑兵的，有指挥步兵的，有指挥兵器使用的，有指挥队列调整的，有指挥起坐进退的，这七种鼓声在战场上必须齐备，也必须要让所有的士兵熟悉。
【原文】
凡战，既固勿重[1]。重进勿尽[2]，几尽[3]危。
凡战，非陈之难，使人可陈[4]难；非使可陈难，使人可用[5]难。非知之难，行之难[6]。
【注释】
[1]重：持重，指过于自大。
[2]重进勿尽：进攻时不要将全部的实力用光。
[3]尽：全力投入。
[4]可陈：掌握阵法。
[5]可用：在战争中熟练地运用兵法。
[6]非知之难，行之难：不是演习阵法困难，而是在实践中实际运用阵法困难。
【译文】
在与敌人交战时，即使自己的军队特别强大，也不要过于持重。即使兵力充实，在攻击敌人进也不要将所有的兵力全部用上去，如果将兵力全部投入到战场上，而没有留下预备部队，就可能因为战场形势的变化而出现危险。
作战，难的不是如何布置阵法，而是如何让士卒都熟悉阵法。难的也不是让士卒如何掌握阵法，而是如何让士卒在实战中能很好地运用阵法，不是演习阵法困难，而是在实践中实际运用阵法困难。
（八）
【原文】
人方有性[1]，性州异[2]，教成俗[3]，俗州异[4]，道化俗[5]。
【注释】
[1]性：禀性。
[2]性州异：人的性格随所居住州的不同而不同。
[3]教成俗：教化使人养成良好的习俗。
[4]俗州异：习俗在各州都有差异。
[5]道化俗：通过道德教化来改变风俗。
【译文】
每个人都有自己的性格，这种性格会因为每个人所居住的环境的不同而不同。针对性格的不同，我们用教化的手段使人们都养成良好的习俗。民众的习俗在各地也是不一样的，可以通过道德的教化来改变它，使之在全国形成一种统一的习俗。
【原文】
凡众寡[1]，既胜若否[2]。兵不告[3]利，甲不告坚，车不告固，马不告良[4]，众不自多[5]，未获道[6]。
【注释】
[1]众寡：指兵力的对比。
[2]若否：像没有打胜仗一样。
[3]告：要求，力求。
[4]良：优良。
[5]自多：增加，增多，扩充军队。
[6]未获道：未真正掌握用兵的规律。
【译文】
无论兵力的多少，即使打了胜仗以后也要像没有打胜仗一样，要防止骄兵必败。如果平时不做好战备，不力求使兵器锋利，不力求使甲胄坚固，不力求使战车坚固，不力求使战马精良，不力求使民众增多。那就意味着没有从本质上掌握用兵的道理。
【原文】
凡战，胜则与众分善[1]。若将复战[2]，则重赏罚。若使不胜，取过在己[3]。复战，则誓以居前[4]，无复先术[5]。胜否勿反[6]，是谓正则[7]。
【注释】
[1]分善：分享战功。
[2]复战：再一次的投入战争。
[3]取过在己：自己承担全部责任。
[4]居前：冲锋在前。
[5]无复先术：不再使用前面在实践中证明无效的战术。
[6]胜负勿反：不论胜负与否。
[7]正则：正确的作战指导原则。
【译文】
将帅在战争结束以后，胜利了就要和士兵分享胜利的喜悦，如果还要继续进行战争，就要加大奖罚的力度。如果没有取得战争的胜利，将帅要勇于承担过失，如果要再进行战争，就要举行誓师仪式激励士卒，并冲锋在前，而且不重复上次失败时的战术。不论胜利与否，都要遵守这个法则，这就是正确的作战法则。
（九）
【原文】
凡民，以仁救[1]，以义战[2]，以智决[3]，以勇斗[4]，以信专[5]，以利劝[6]，以功胜[7]。故心中[8]仁，行中义[9]，堪物智[10]也，堪大勇[11]也，堪久信[12]也。
让以[13]和，人以洽[14]，自予以不循[15]，争贤以为人[16]，说[17]其心，效[18]其力。
【注释】
[1]以仁救：以仁爱解救士卒的危难。
[2]以义战：用道义激励士卒作战。
[3]以智决：用智慧来决断士卒的是非。
[4]以勇斗：以勇气率领士卒战斗。
[5]以信专：用威信使士卒听从指挥。
[6]以利劝：用利益鼓励士卒作战。
[7]以功胜：用功爵鼓舞士卒取得胜利。
[8]中：合乎。
[9]义：义的规范。
[10]堪物智：辨别事物的是非，靠的是智慧。
[11]堪大勇：战胜敌人，靠的是勇敢。
[12]堪久信：长久的赢得大家的拥护，靠的是诚信。
[13]以：连词。
[14]洽：融洽。
[15]自予以不循：自己主动承担过错。
[16]争贤以为人：有了荣誉，主动让给别人。
[17]说：通“悦”，使高兴。
[18]效：效命。
【译文】
对待士卒，要用仁爱的心态去帮他们渡过危难，用道义去激励他们奋勇作战，用智慧帮助他们去决断是非，以自己的勇气率领他们进行战斗，以自己的威信使他们绝对服从自己的指挥，用物质利益去激励他们在战场上拼杀，用功爵鼓励士兵去求取战争的胜利。将帅的思想要合乎仁的观念，自己的行为必须合乎义的规范，用自己的智慧去考察事物的发展变化，辨别是非。用自己的勇敢带领士兵战胜强敌，争取战争的胜利，将帅必须明白，要取得战争的胜利，要长期得到士卒的拥护，靠的是自己的诚信。
如果人们都能谦让，待人温和，那么人们之间的关系就会很和谐。有了错误，自己勇于承担错误，有了荣誉，主动让给别人，这样，士卒们就会心悦诚服的跟着将帅，在战场上奋勇拼杀，甘愿效死力。
（十）
【原文】
凡战，击其微静[1]，避其强静[2]；击其倦劳，避其闲窕[3]；击其大惧[4]，避其小惧[5]，自古之政也。
【注释】
[1]微静：兵力微弱却强做镇静。
[2]强静：兵力强大沉着冷静的敌人。
[3]闲窕：休整良好。
[4]大惧：特别恐惧。
[5]小惧：行事谨慎，有所戒备。
【译文】
在与敌人作战时，要进攻那些兵力微弱却故作镇静的敌人，而要避开那些兵力强盛而且沉着冷静的敌人。要进攻疲劳的敌人，而避开那些休养得很好的敌人。要进攻那些特别有恐惧感的敌人，避开那些在战场上行事谨慎的敌人。这些是自古以来指挥作战都必须遵循的一些基本原则。
【评析】
战争不仅仅是简单的实力的较量，也是科学管理的较量，在战争中，虽然强大的军队具有一定的优势，但强胜弱并不是必然规律，以弱胜强的战例可谓是层出不穷。弱能胜强，并不完全是强敌的骄傲自满，而是弱势一方善于进行战争资源的组织，通过提升自己的管理水平，科学的调度军队，寻求有利的战机，从而达到战胜敌人的目的。
作者在本篇中还提到了将帅的个人修养对战争胜负的影响。作者认为将帅要“以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。”要懂得爱护士卒、团结士卒。“心中仁，行中义”，将帅一定要虚心，做事合乎正义。“让以和，人以洽，自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。”把过错给自己，而把荣誉给将士，这样士卒才会在战场上拼死杀敌，从而取得战争的胜利。
【战例一】
曹刿以鼓声控制军队士气
古人击鼓进军，鸣金收兵，因此鼓声在战场的作用是相当大的，鼓声运用得当，同样可以改变战场的局势。
据《左传》记载，鲁国的曹刿就上演了一出以鼓声来引导战场局势的好戏。
鲁庄公十年春，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公打算迎战，曹刿求见鲁庄公，打算向鲁庄公进献破敌的良策。他的同乡对他说：“这些事是那些高官们考虑的，你又何必掺和进去呢？”曹刿说：“现在的一些高官们不能很好的考虑问题，他们眼光短浅，不能深谋远虑，因此很难打胜这场战争。”
于是曹刿进宫廷去见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。战争一开始，鲁庄公便要击鼓进军，曹刿说：“现在还不行。”等齐军击过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”此时齐军在三通鼓声以后，士气已经开始有所低落，而鲁国军队进攻的鼓声才起，因此鲁国军队的士气一下子高涨起来，最终齐军大败。看到齐军败退，鲁庄公便要下令追击，曹刿拦住鲁庄公说：“现在还不能追击。”
曹刿在察看了齐军的车印，又登上车前横木瞭望齐军撤退时的队形以后，便对鲁庄公说：“可以追击了。”
战争结束以后，鲁庄公向曹刿询问战争之所以能够取胜的原因。曹刿答道：“打仗靠的是勇气。头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。齐国三通鼓声过后，他们的勇气已经消失了，而我方才擂第一通鼓，我方是凭借高涨的士气打败齐军的。在追击齐军时，我之所以小心谨慎，是因为齐国是一个大国，他们强大，我们弱小，要防止他们的撤退是一种诱敌之计，也要防止他们在路上有埋伏。通过观察，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，不是有埋伏的样子，因此才下令追击他们。”
【战例二】
李牧示弱击败匈奴
战国末期，赵国将领李牧常年驻守代郡、雁门郡边境地区，这些地区与匈奴靠得很近，因此经常受到匈奴的袭击。
李牧到此地任职后，他根据代郡、雁门郡地区的实际状况设置官吏，要求收取的租税全部送到他的府署，充作养兵的军费。每天都宰杀几头牛改善部队伙食，训练士卒骑马射箭，让士卒小心地把守烽火台，经常派出间谍侦察敌情，平时给战士丰厚待遇。
李牧对手下将士规定：“假如匈奴入侵边境进行抢掠，大家应立即退入城堡营寨坚守，不许迎战，倘若有人胆敢捕捉匈奴兵，一律问斩绝不宽赦。”
因此，匈奴每次犯境抢掠，他的部队都退入城堡营寨，不同匈奴兵交战，任凭匈奴兵抢掠。像这样过了好多年，边境上没有什么伤亡和损失。但匈奴人却认为李牧这是胆小没本事，就连赵国边境上的士兵也认为自己的将军是胆小怕事。赵王因此而责备了李牧，但李牧依然不同匈奴直接交战。于是赵王把李牧撤了回来，另派他人去那里取代李牧为将。
新上任的将领到职一年多以来，每当匈奴兵来侵犯，他都命令部队出战，由于匈奴兵剽悍勇猛，因此汉军经常受挫失利，损失伤亡很多，导致边境地区无法正常耕种和放牧。赵王没有办法，只好又去请李牧担任边帅。但是李牧这回推说有病，闭门不出。赵王不得不强行命令李牧去镇守边疆。
李牧说：“如果一定让我去，必须允许我像以前那样处理守边事务，这样我才敢接受任命。”赵王一口答应了。李牧于是前往北部边境，到达后仍按原来那样约束部队。匈奴兵来犯，李牧仍然不予应战，匈奴还是认为李牧胆怯不敢出战。
守边士卒每天都得到赏赐，却不让他们出战，士兵们于是纷纷向李牧请求与匈奴决一死战。李牧于是开始了做好战前的准备，挑选一千三百辆战车，精选一万三千匹战马，挑选获重金奖赏的勇士五万人，会拉弓射箭的射手十万人，然后把士兵全部组织起来不间断地进行强化军事训练、学习战法。李牧让老百姓赶着成群的牲畜出城放牧，满山遍野都是放牧的人。
匈奴见此情景，就出动人马进行抢掠，李牧假装战败，数千人被俘虏。匈奴首领单于听到这个消息后，立即亲率大军入侵赵国边境劫掠。李牧早已布设好了兵阵，指挥赵军展开左右两翼包抄猛击匈奴军，把他们打得大败，歼灭匈奴骑兵十余万人，单于仓皇败走。其后十余年间，匈奴都不敢再侵犯赵国边境。