菩提树枝供表示成佛之道，表示八相成道，所以缘起是非常好，要知道其实这个都是妙用缘起法。
然后就供芝麻，供芝麻是表示消除一切的罪业。我们有个最简单的法，也是原来的我们所谓的十一种加行法之一，就是金刚空行火供。那个很简单，你拿一面铜镜子，我们原来在六祖殿传菩提道次第的时候传过了。你准备一点黑芝麻，准备一点炭。很短的一个仪轨，但是忏罪效果非常好，就是用这个黑芝麻来烧，如果找不到的话，里外都黑的那个黑芝麻最好，但是常规的外面是黑的里面是白的。你想着一切的恶业都化为毒气、黑气、蜈蚣，都融到黑芝麻里面，然后在火坛里面烧掉，其实也就是说智慧火把我们的烦恼薪烧掉。
然后供芥菜子。芥子是表示遣除一切魔障的。所以一切的官非、牢狱之灾、邪见都可以用供芥菜子来焚烧，能够遣除这个障碍，让我们智慧开，让我们官非消除。
然后是五轮之药的供。这个是跟身体健康有关系的，因为天麻能够治疗头部的病，它是属于顶轮的；黄芪是补气的，能够消除喉部的病；当归是补血的，能够消除心轮的病；白术是能够养脾胃的，能够消除脐轮的病；何首乌和枸杞子都是能够补益肝肾，能够消除海底轮的病、肝肾的病。这样来供，这个就很明显了，如果有人他的病是头部的，比如脑瘤，就多供一点天麻，或者说是肾上的问题，慢性肾炎，那就多供一点枸杞子、何首乌等等，如果是脾胃很虚弱，就应该多供一点白术，这样是比较好的。
供五香。这五香包括檀香、龙涎香、沉香、赤檀、白檀等等。
供妙乐丸。可以用维生素丸来代替。
供酥油。
供素香肠，是表示转女成男。
供椰子果。椰果是代表十二大愿。还有是如果作增法火供的话，可以供核桃，核桃是圆的，就表示我们以头目髓脑都愿意拿来供佛，所以增法火供的时候用核桃是比较好的，核桃的颜色是黄的，也是表示增益的意思等等。
然后是长寿的缘起，用茅草。这个茅草是多年不死的，根一直很长时间不死。偈颂是：“长寿愿与健康合，健康愿与证量合，证量愿与事业合，如是延寿娑嚩哈。”我们单单有长寿，如果不健康，病病歪歪的，长寿没有意义。我们有健康要有修行证量，我们延寿的目的是要有修行成就，此生此世都成就，不然的话你单有健康，反而去做恶事就糟糕了。证量愿与事业合，我们有证量以后还要有弘法利生的事业，这样的延寿是圆满的延寿。
供白绸或者蓝绸，表示以天衣来供佛。
祈愿，祈祷成就佛的十力能入我身成就我，祈祷药叉十二大将护持我，大事大业竟全功。
最后酬谢一下火神，作圆满的回向。用此增我胜资粮，长住无死大乐身，成就药师如来的不死虹身，广度无边诸有情。
再念百字明忏罪补缺。念药师佛圣号。主法者要入一下拙火定作回向。
上面是我们略为口传一下药师佛的息灾火供。
【尔时，具寿阿难问教脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”救脱菩萨言：“大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药随事救疗，然灯造幡修诸福业，以修福故得延寿命。”阿难问言：“九横云何？”救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医不授其药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福便生恐动，心不自正，卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延年，终不能得，愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其馀复有无量诸横，难可具说。复次，阿难，彼琰魔王簿录世间所有名籍，若诸有情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”】
这一段是救脱菩萨弘扬药师法门，讲第三救度九横死以延寿。可以分为五个要点：
第一个要点，阿难觉得还是有一点疑惑，就请问救脱菩萨，善男子啊，为什么那些已经快要走到生命尽头的人，还可以通过你前面说的那个方法来增益，来延长寿命呢？那个不是很奇怪吗？他已经要命尽了，这个因果不虚，为什么还可以增益延长寿命呢？
救脱菩萨就回答了，大德长老阿难，你难道没有听佛说过人有九种非命死吗？（佛陀有说过一个小经就是《佛说九横经》）。因此释迦世尊就要为众生来说药师经法，来说药师咒，劝众生造续命神幡、燃灯、供养三宝，修种种福德，使那些因为生活习惯不良与天地运行规律相冲突，或者因为他比较迷昧，颠倒造恶业，导致到三四十岁就得重病，将要命终的人，没有活到正常的寿命的人，能够依药师法来消灾延寿。
第二个要点就是救脱菩萨进一步来解说什么是九横死，阿难跟着就来问了。经典是天衣无缝的，所以一环扣一环。
阿难跟着就问了，是哪九种非命死呢？救脱菩萨就回答说，九横死是指：第一，医药邪魔横死；第二，王法横死；第三，非人夺精气死；第四，火焚；第五，水溺；第六，恶兽所啖；第七，是堕山崖；第八，是毒药咒诅中害；第九，是不得饮食而横死。
第三个要点就是我们来解说一下第一种横死。
如果有一些众生患了病，起初的时候病虽然是很轻微，但是因为他业障的缘故，遇不到医生给他诊治，没有药物也没有照料者，或者遇到医生，他的药不合病症，一直拖延而致横死。
另外还有一种人是舍三宝正法不信，去相信那些世间的邪魔外道和妖孽之师。生病以后也不去看医生，轻信那些巫师的话，听他们妄说祸福，内心里面生起恐惧心来，所以去抽签，去卜卦，听信那些外道的指示来宰猪杀羊，来供神，来求神解奏，呼求魍魉鬼神的帮忙，以希望能够求得长命延年，其实结果是适得其反。这样愚痴无智，听信外道，造杀生业，不单单是不能延年，还会让他死后入于地狱之中，受无量苦。
这是第一种横死。
药师法门里面还有很多这样的方便法，比如说跟药师法门相关的，《大藏经》里面有很多的经都是开示我们怎样能够消除病苦的，那一类的经，我们略统计了，差不多有四百部。
当然也有用一些世间法的方法能够判断病情。前面所说到的五运六气是个方便的法。比方说金朝的名医张子和就归纳一个偈子，就说《运气歌》：“病如不是当年气，看与何年运气同，只向某年求治法，方知都在至真中。”就是说，这个药方治这种病，在这个时候有效，但是在另一个时候，时空变了，可能就未必有效。
医案上面有一桩很著名的关于苏东坡的公案。苏东坡被贬到黄州以后，那个时候黄州正在发生瘟疫。当地有一个名医叫巢元修，巢元修这个人他有一个祖传秘方，治疗这个瘟疫治一个就好一个。苏东坡这个人还是很有悲心，他就去求这个名医，说你能不能把这个方传给我？我如果将来遇到这样的瘟疫、这种灾难，我能够帮助他们。他一直求一直求，那个人实在被缠得没办法了，他就说，这样吧，你指着前面的长江发誓，只有你自己知道，你再不能传给其他人。苏东坡就同意了，于是那个人就把方传给他了。他用那个方去救那些感染了那些病的人，活人无数。
后来他又被调到杭州去做太守，春天的时候那个地方也发生了春瘟，也是用那个方是活人无数。那个方的名字叫圣散子方，现在这个医案里还有些记载，有两种记载，有一种是20味药，一种是22味药。那时候他用着都很有效，但是后来就有问题了。再后来又过了几年，京师（汴京），就是开封这个地方，也是发生瘟疫，这个时候五运六气已经变化很大了，因为他不懂得，他只是以为这个秘方能够包治一切了，还是去用，因为他是文学家，文采很好，所以太学生都很相信他那个方，其实效果就很不理想。所以一定要考虑天地的影响，气候变化的影响。
明代的时候，有一个叫做韩飞霞的人，他有一个五瘟方，那个就充分地考虑了五运六气的因素了，叫做五瘟丹。就考虑到五运的变化而用不同的君药，君臣佐使的配伍、君药的分量就不同了。
比如说丁壬之年是木运之年，就以黄山栀来作为君药；戊癸之年是火运之年，就以黄连来作为君药；甲己之年是土运年，就以甘草作为君药；乙庚之年是金运之年，就以黄芩作为君药；丙辛之年是水运之年，就以黄柏作为君药，这样来考虑就会比较理想了。
还有一种就是药师法门在印度的弘传，一个集大成者是龙树菩萨，其实很多药师法门里面的那些实际运用的方法，源头你一直追溯都会追溯到龙树菩萨那个地方。在《大藏经》里面还有龙树菩萨的《龙树论师释阿婆药仪轨》、《龙树菩萨药方》，而且他把印度的一个著名的古医书叫做《妙闻集》写了一个注释，而且增补了很多的方法进去。龙树菩萨是一个了不起的大德，八宗共祖，而且他五明都精通。
我们去印度朝拜的时候，到龙树山看了以后都非常赞叹。那个雕刻已经破坏得很厉害了，有一个博物馆把挖出来的那些残的东西，历代的雕刻的那些残破的东西放在里而，都是非常精美，只是一小部分都很不可思议了。其实就是龙树菩萨那个时候，他的一个弟子引至王造的大佛塔，造的很广大的一个寺院。
传说引至王是南印度的一个国王，他发心很好，龙树菩萨的著作里面有一篇叫做《与国王书》，就是教导引至王的。引至王发心盖很大很大的一个寺院请龙树菩萨住持来度众生。造到中途，他的国库空虚没钱了，他找师父问怎么办。龙树菩萨懂很多的善巧方便，他有一个方法就是点金术。他就跟引至王说：“你跟我来。”带他到一个大石头那里，就加持一点药，然后念咒，撒在那个石头上面，整个石头就变成黄金，然后就用这个财力把那个寺院做好了。有很多的这样的善巧方便，药师法门里面几乎是所有重要的那些运用的法，源头都会追溯到龙树菩萨这里。
《大藏经》里面当然就更多了。比如说《佛说疗痔病经》，不要以为《疗痔病经》是治疗痔疮的，不是这样的，《疗痔病经》是治疗癌症的。还有《佛说婆罗门避死经》，《佛说佛医经》，《佛说胞胎经》，《佛说治身经》，《佛说咒时气病经》，《佛说医喻经》，《佛说除一切疾病陀罗尼经》，《耆婆脉经》，《修行道地经》等等，大概统计有将近四百部，都是属于药师法系之中的养生法这个部分。希望我们四众弟子之中，真正通达中西医的人能够进一步去挖掘、去发挥药师法系之中养生法里面的一些妙用，能够挖掘出来运用好，去好好地用心体悟，然后发挥她无穷的妙用。
第四个要点就是我们来解说第三种、第四种横死。
第三种横死，有些人喜欢打猎，他的夜生活娱乐过度，又耽于淫欲，嗜酒如命，这样他的精力一天一天地耗损，心绪邪乱，使那些邪神恶鬼趁虚而人，然后夺其元气而导致横死。
听闻到药师七佛的名号就能够使他身心健康，使他改善作息习惯，与天地运行规律相适应。
第四种是横为火焚。外层是指因为是遇到火灾受到伤害；或者是指在乱世之中死于炮火；内层是指自己内心常发脾气，自己的肝脏一直在起火；第四种是指劫火；第五种是无明之火，无明烦恼火。我们修学药师法门就能够使我们免离五种火焚，使我们脱离火焚而导致的横死。
第五个要点，救脱菩萨说，阿难尊者，琰魔王主要是掌管世间众生的名籍，薄录众生名籍，如果有众生不孝顺父母，犯五逆罪，破坏侮辱三宝，不忠于君主，破坏君臣之间的礼法（这个其实现在来说就是上下级关系不和谐），破于禁戒，琰魔王会根据他们罪业的轻重考而罚之，因此容易遭受种种的非命死，所以我救脱菩萨就劝有情众生要迷途知返，要燃灯造幡，放生修福，才能不再遭受各种灾难。
但是要有正见，琰魔王并不能够主宰人间的祸福，佛教里面从来就不承认有什么主宰神。佛法是说四重缘起的，最浅的是业感缘起，自造业自受报，造恶业的人招感显现出好像被琰魔王审判的那种境界来，是他的恶业而显现出来的，并不是真有一个能够主宰人间祸福的琰魔王，其实都是自作业自受报，所以正见很重要。